№ 4 (2019)

В истории Кабарды XVII в. битва на Малке 12 июля 1641 г. является знаковым событием. Ее политическое значение связано с междоусобной борьбой внутри княжеского дома Идаровых – одного из самых влиятельных, активных и амбициозных за всю историю Кабарды, в которую оказались вовлечены главы практически всех кабардинских феодальных уделов и их основные союзники. За право наследования выморочного имущества столкнулись патронимии Камбулатовичей и Сунчалеевичей. В конфликт оказались втянуты не только все Иналиды Кабарды, но и русское правительство, улусы Большой и Малой Ногайской Орды, феодальные владения Дагестана. Благодаря наличию богатой источниковой базы, в том числе подробных отчетов о самом сражении, написанных со слов его непосредственных участников, мы имеем возможность определить основные параметры битвы на Малке. Это дата и место сражения, количественные и качественные характеристики военных сил противоборствующих сторон, ход боя, особенности черкесской военной стратегии и тактики феодальной эпохи. Битва на Малке – это финальный этап длительного внутриполитического кризиса в Кабарде, одно из крупнейших событий ее военной истории. Она является символическим концом эпохи Идаровых и относительного политического единства Кабарды. 

В статье рассмотрены предпосылки образования, структура и объем полномочий Главного управления и Совета Наместника кавказского. Подробно проанализировано Положение «о Главном управлении и Совете Наместника Кавказского», принятое 21 декабря 1858 г. Отмечается, по мере проведения административно-территориальных преобразований в регионе в 40–50-е гг. XIX в. нарастала необходимость пересмотра имевшихся и принятия новых нормативных актов, регламентировавших деятельность административных органов в регионе. Анализируется переписка Наместника Кавказа А.И. Барятинского с руководителями высших органов власти Российской империи, в которой обсуждались вопросы необходимости и обоснованности проведения этого преобразования. Рассмотрены структура и полномочия профильных департаментов (общих дел, судебных дел, финансовый, государственного имущества), управления сельского хозяйства и колоний иностранных поселенцев на Кавказе и за Кавказом, архива, казначейства, регистратуры, типографии, публичной библиотеки и редакции газеты «Кавказ» и «Закавказского вестника». Проанализировано штатное расписание Главного управления Наместника кавказского на 1859-1860 гг. Делается вывод, что в ходе административных преобразований в 1858 г. при Наместнике Кавказа было создано административное учреждение для реализации им полномочий как высшего должностного лица в крае, определения основных направлений освоения и развития кавказского региона, обеспечения исполнения распоряжений Императора и высших органов государственной власти Российской империи.

В статье исследуется роль Ленинского учебного городка, созданного в Нальчике в 1924 г., в модернизации культуры кабардинцев и балкарцев. При этом культура понимается в самом широком смысле этого слова, т.е. включает в себя не только систему ценностей или литературу и искусство, но также и материальную культуру, и обычаи, и обряды. Целью учебного городка было как обучение специалистов, «национальных кадров», так и воспитание «новых кабардинцев, новых балкарцев». Выпускники учебных заведений городка не только сыграли важную роль в ликвидации неграмотности, развитии системы образования, в становлении кабардинской и балкарской литературы и искусства, но и являлись примером нового образа жизни, новых ценностей, новой материальной культуры. Советский вариант модернизации культуры характеризуется быстрыми темпами и использованием насильственных методов при ее проведении. Курсантам Ленинского учебного городка пришлось не только самим отказаться от многих ценностей традиционной культуры, но и вести с ними непримиримую борьбу, которая, в конечном счете, завершилась победой новых форм культуры. 

В статье рассматривается традиционный для народов Кабардино-Балкарии институт взаимопомощи. Нормы взаимопомощи определяли внутреннее содержание механизма социально-экономического взаимодействия в жестко институционализированном горском социуме и нивелировали его нравственные изъяны. Они являлись составной частью народного менталитета и воплощали прецедент социального порядка, стабильности и самоорганизации. Сочетание устойчивости и динамики традиций взаимопомощи обеспечивало передачу этногенетического эмпатического комплекса культуры подрастающему поколению. В устном народном творчестве кабардинцев и балкарцев встречаются многочисленные примеры хозяйственно-экономического взаимодействия и импликативные им предрелигиозные виды помощи. Этические обязательства способствовали усилению экономического потенциала небольших патриархально-родовых хозяйств горцев. Формы и виды взаимной поддержки функционировали как целостная система и носили добровольный характер. Необходимость выполнения в ограниченные сроки большого объема тяжелых сельскохозяйственных видов работ требовала объединения трудовых усилий всего аула. В период советских преобразований институт взаимопомощи претерпел изменения и был включен в процесс формирования государственной системы социального обеспечения. 

В работе рассматривается совокупность актуальных вопросов властно-политического, социально-экономического и этнополитического развития Кабардино-Балкарской Республики на протяжении 2014-2019 гг. Этот отрезок времени является очередной вехой для региона в связи с обострением противоречий в сфере межнациональных отношений и частичным обновлением управленческой команды, назначением нового руководства республики, проведением парламентских выборов и началом реализации очередного комплекса проектов развития региона. При этом к 2019 г. в республике сохраняются очаги напряженности, напрямую связанные с существующими длительное время общественными проблемами. Одни и те же вопросы остаются в повестке дня общественно-политической жизни, и на фоне отсутствия принципиальных сдвигов в республике проявляются высокие риски неконструктивных конфликтов с применением насилия. В исследовании рассмотрены наиболее актуальные инерционные проблемы: демократизация политического процесса, структурно-управленческое обновление, сокращение экономического отставания республики от общероссийских стандартов, проведение земельной реформы, необходимость разрешения существующих противоречий в этнополитической и конфессиональной сферах. Анализ показывает актуальность корректировки стратегии федеральных и региональных властей по решению вопросов социально-экономического развития региона. Без поисков альтернативных подходов, опирающихся на базовые элементы политической демократии, жизнеспособные проекты и гражданскую активность, переход к устойчивому развитию выглядит труднодостижимым.

Статья посвящена сравнительному анализу этнографических сведений о сватовстве и женитьбе в традициях адыгов и их отражении в таких жанрах фольклора как архаический нартский эпос, сказка и историко-героический эпос. Цель работы определяется задачей установить значение и основные поэтические особенности вербального компонента в ритуалах, связанных с таким важным этапом жизненного цикла как сватовство и женитьба. Как общая закономерность устанавливается, что основные особенности реально существующих или существовавших обычаев нашли в фольклоре художественное отражение. Поскольку фольклор – это, прежде всего искусство, между традициями в реальной жизни и представлениями в контексте художественных произведений могут быть и прямые параллели, и расхождения, иногда настолько явные, что фольклорные описания не могут соответствовать действительности. В разных жанрах они проявляются в соответствии со сложившейся в данной области системой художественных условностей и воспринимаются как вымысел. Так, для архаического эпоса в одних случаях характерно, чтобы женитьба оставалась второй сюжетной линией на фоне основного подвига, в других же – она приближается по функции к культурному подвигу и благодаря этому выходит на первый план повествования. Сказка представляет большее разнообразие функций – от вторичности мотива сватовства и женитьбы до мотива добывания невесты как авантюрного приключения. Ближе всего к реальности стоит данный мотив в контексте историко-героических песен и преданий.

В статье исследуется образ Млечного пути – Шыхулъагъуэ (каб.-черк.), как одной из значимых поэтических констант в лирике Алима Кешокова. Анализ образа Млечного пути в творчестве поэта и знаковой семантики этого образа в нартском сказании «Лъэпщрэ Жыг-Гуащэмрэ» – «Тлепш и Богиня-Дерево» и космологической легенде о возникновении Шыхулъагъуэ – Млечного пути позволил выявить общность их основного смысла, опирающегося на древнейшие мифопоэтические представления адыгов. Образ Млечного пути – Шыхулъагъуэ в нартском сказании репрезентирует одну базовых элементов адыгской мифопоэтической картины мира – горизонтальную структурную координату космоса. В жанре мифологической легенды этот символ получает дополнительное смысловое значение – движения и пути. Образ Млечного пути в поэзии Алима Кешокова, сохраняя свою основную, имплицитно присутствующую мифологическую семантику – горизонтали, движения и пути, трансформируясь и преломляясь его поэтическим мышлением, приобретает, новые смысловые коннотации и предстает в качестве символического, нравственно-этического ориентира духовной вселенной поэта. Анализ знаковой семантики образов и символов стихотворений Алима Кешокова, позволил выявить мифопоэтическую составляющую художественного сознания поэта, в частности, имплицитно присутствующие в нем традиционные архетипические представления о пространственной структуре адыгского мифопоэтического космоса. 

Социально-культурное исследование различных этносов невозможно без привлечения и анализа статистических источников, среди которых богатством и достоверностью данных выделяются материалы Первой всеобщей переписи населения Российской империи 1897 г. В России за отсутствием регулярных переписей основным источником статистической информации являлись земские обследования. Первая всеобщая перепись населения 1897 г. явилась важнейшим мероприятием для страны и охватила все ее регионы, все категории и социальные слои населения; перепись проводили подготовленные специалисты. Анализ и обобщение материалов переписи в целях установления количественных показателей этнического состава населения Российской империи и ее регионов представляет определенные трудности, поскольку она не содержит прямых указаний на этническую самоидентификацию опрашиваемых. Однако перекрестный анализ данных о распределении населения по родным языкам и вероисповеданию позволяет получить достаточно надежные данные о численности различных этнических групп. Этот метод является особенно эффективным для еврейского населения ввиду большего чем у других этнических групп совпадения его лингвистических и конфессиональных границ. В данной статье рассматриваются основные социально-демографические показатели еврейского населения Терской области.