Folkloric Сonvergence: The Stereotype of Jewish Wealth in Holocaust Stories

Capa

Texto integral

Acesso aberto Acesso aberto
Acesso é fechado Acesso está concedido
Acesso é fechado Somente assinantes

Resumo

The article examines folklorized stories about the Holocaust that are common among Russian-speaking non-Jewish peoples in Russia, Belarus, and Moldova. An analy­-sis of the folklore texts at our disposal showed that in the absence of reliable knowledge about the causes of the Holocaust, informants replace them with mythological ideas, such as ideas about Jewish wealth. A folklore story can be viewed as a way of constructing, describing, and distorting the past, a culturally sanctioned way of typifying collective experience. Ethnic stereotypes help storytellers build a coherent narrative in which there is no room for chance, and the actions of the characters have an unambiguous motivation. An analysis of the texts showed that narratives about the war and the Holo­caust are characterized by dialecticism. Stories containing ideas about Jewish wealth are usually found in northwestern Russia and Belarus. This geography of stories can be explained by the influence of the folklore tradition of the region. Treasure bulls, common in the region, serve as models for designing stories about the war and the Holocaust.

Texto integral

Acesso é fechado

Sobre autores

S. Belyanin

Institute of Slavic Studies of Russian Academy of Sciences

Autor responsável pela correspondência
Email: sergey.belyanin10@gmail.com
ORCID ID: 0000-0002-0809-1352
Moscow

Bibliografia

  1. Алексеевский М.Д. «Еврейский характер» в этнокультурных стереотипах жителей Латгалии // Утраченное соседство. Евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиции 2010-2012 гг. М.: Ин-т славяноведения РАН, 2013. C. 19–35.
  2. Альтман И.А. Жертвы ненависти: Холокост в СССР: 1941–1945 гг. М.: Фонд «Ковчег»; Коллекция «Совершенно секретно», 2002. 544 с.
  3. Амосова С.Н. «Наше время кончилось»: эсхатологические мотивы в рассказах о Холокосте // «Последние времена» в славянской и еврейской культурной традиции / отв. ред. О.В. Белова. М., 2023. С. 234–256.
  4. Белова О.В. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М.: Индрик, 2005. 288 с.
  5. Белянин С.В., Закревская Е.А. «Ты будешь хлеб брать, а я буду палкой бить»: социальные функции нарративов о мародерстве // Вестник РГГУ. Сер. Литературоведение. Языкознание. Культурология. 2022. № 4 (2). С. 236–257.
  6. Белянин С.В., Закревская Е.А. Как история становится фольклором: механизмы фольклоризации в рассказах о войне и Холокосте // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2023. Т. 6. № 3. С. 61–87.
  7. Березкин Ю.Е. Возраст мотива и способы его определения // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2019. № 1 (3). С. 17–45.
  8. Дин М. Пособники Холокоста: Преступления местной полиции Белоруссии и Украины, 1941–1944 гг. СПб.: Академический проект, ДНК, 2008. 267 с.
  9. Еленская И.Э., Розенблат Е. С. Евреи Западной Белоруссии глазами их соседей // Диаспоры. 2009. № 3. С. 150–180.
  10. Закревская Е.А. Устные рассказы о спасении евреев во время Холокоста: реальность, фольклор и медиазаимствования // Шаги/ Steps. 2024. Т. 10. № 3. С. 14–35.
  11. Кардаш А. Катастрофа евреев глазами неевреев (Свидетельства очевидцев оккупации территорий бывшего СССР) // Война на уничтожение: нацистская политика геноцида на территории Восточной Европы: мат-лы междунар. науч. конф. (Москва, 26–28 апреля 2010 г.) / сост. А. Дюков и О. Орленко. М.: Фонд «Историческая память», 2010. С. 448–449.
  12. Котельникова Н.Е. Мотив наказания за жадность в фольклорной прозе о кладах // Традиционная культура. 2015. № 3. С. 82–89.
  13. Костырченко Г.В. Тайная политика: от Брежнева до Горбачева. Ч. 1: Власть – Еврейский вопрос (В)– Интеллигенция. М.: Междунар. отношения, 2020. 592 с.
  14. Кринко Ф. Жизнь за линией фронта: Кубань в оккупации (1942–1943 гг.). Майкоп: Адыгея, 2000. 242 с.
  15. Мицель М.А. Запрет на увековечение памяти как способ замалчивания Холокоста: практика КПУ в отношении Бабьего Яра // Голокост i сучастнiсть. 2007. № 1. С. 9–30.
  16. Мороз А.Б. За что Гитлер не любил евреев: фольклорные версии истоков Холокоста // Judaic-Slavic Journal. 2021. № 2 (6). С. 155–172.
  17. Неклюдов С.Ю. О мифологических моделях в устной традиции // Мифологические модели и ритуальное поведение в советском и постсоветском пространстве: сб. статей М.: РГГУ, 2013. С. 7–18.
  18. Неклюдов С.Ю. Литература как традиция. Т. 2. Легенда о Разине: персидская княжна и другие сюжеты. М.: Индрик, 2016. 552 c.
  19. Панченко А.А. Беглецы и доносчики: «военные нарративы» в современной новгородской деревне // Русский политический фольклор: Исследования и публикации / ред.-сост. А.А. Панченко. М.: Новое изд-во, 2013. С. 117–143.
  20. Полесский этнолингвистический сборник: Материалы и исследования. М.: Наука, 1983. 286 с.
  21. Прохоров Г.С. Еврей – смешной, страшный, полезный: грани образа в литературе российского консерватизма XIX века. // Смех и юмор в славянской и еврейской культурной традиции / отв. ред. О.В. Белова. М., 2021. С. 53–71.
  22. Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура: In memoriam. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2003. 464 с.
  23. Реброва И.В. Эвакуация евреев на Северный Кавказ: мотивация и пути следования (по данным устных интервью с пережившими Холокост) // Труды по еврейской истории и культуре: мат-лы XXII междунар. ежегод. конф. по иудаике. М.: Сэфер, 2016. Вып. 52. С. 108–122.
  24. Реброва И.В. Общее и особенное международных устно-исторических проектов об истории Холокоста в СССР (на материалах Северного Кавказа) // Исторический курьер. 2020. № 5 (13). С. 162–175.
  25. Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. Средневековые представления о евреях и их связь с современным антисемитизмом. М.: Библиотека Михаила Гринберга; Книжники, 2021. 340 с.
  26. Терешина Д. «Многие евреи... они все занимались торговлей»: воспоминания о еврейских лавках и бродячих торговцах довоенной Латгалии // Утраченное соседство: евреи в культурной памяти жителей Латгалии. Материалы экспедиций 2011–2012 годов. М.: Институт славяноведения РАН, 2013. С. 36–77.
  27. Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. М.: Нов. изд-во, 2007. 348 с.
  28. Энгелькинг А. Сказ полесского села, или О фольклоризации памяти о Второй мировой войне // Славяноведение. 2018. № 6. С. 27–46.
  29. Яблоков И.А. Русская культура заговора. М.: «Альпина Диджитал», 2020. 430 с.
  30. Abel M., Umanath Sh., Fairfield F., Takahashi M., Roediger H., Wertsch J. Collective Memories across 11 Nations for World War II: Similarities and Differences Regarding the Most Important Events // Journal of Applied Research in Memory and Cognition. 2019 (8). С. 178–188.
  31. Bennett G. The phantom hitchhiker: Neither modern, urban nor legend? // Perspectives on Contemporary Legend, Shefield: Shefield Academy Press., 1984. P. 13–27.
  32. Dégh L., Vázsonyi A. The hypothesis of multi-conduit transmission in folklore // Folklore: Performance and communication / еd. D. Ben-Amos, K.S. Goldstein. Paris, 1975. P. 207–252.
  33. Heimo A., Peltonen U.M. Memories and histories, public and private: after the Finnish Civil War // Memory, history, nation: Contested pasts / еd. by K. Hodgkin, S. Radstone. New York: Routledge, 2017. P. 42–56.
  34. Malinowski B.A Scientific Theory of Culture and Other Essays. New York: Routledge, 2002 (1944). 228 p.
  35. Rebrova I. Re-constructing grassroots Holocaust memory: The case of the North Caucasus. Berlin: De Gruyter Oldenbourg, 2020. 369 p.
  36. Rowe-McCulloch М. Poison on the Lips of Children: Rumors and Reality in Discussions of the Holocaust in Rostov-on-Don (USSR) and Beyond // The Journal of Holocaust Research, 33:2, 2019, 157–174.
  37. Zeltser A. Unwelcome memory: Holocaust monuments in the Soviet Union. Jerusalem: Yad Vashem, 2018. 386 p.

Declaração de direitos autorais © Russian Academy of Sciences, 2026

Согласие на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика»

1. Я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных»), осуществляя использование сайта https://journals.rcsi.science/ (далее – «Сайт»), подтверждая свою полную дееспособность даю согласие на обработку персональных данных с использованием средств автоматизации Оператору - федеральному государственному бюджетному учреждению «Российский центр научной информации» (РЦНИ), далее – «Оператор», расположенному по адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А, со следующими условиями.

2. Категории обрабатываемых данных: файлы «cookies» (куки-файлы). Файлы «cookie» – это небольшой текстовый файл, который веб-сервер может хранить в браузере Пользователя. Данные файлы веб-сервер загружает на устройство Пользователя при посещении им Сайта. При каждом следующем посещении Пользователем Сайта «cookie» файлы отправляются на Сайт Оператора. Данные файлы позволяют Сайту распознавать устройство Пользователя. Содержимое такого файла может как относиться, так и не относиться к персональным данным, в зависимости от того, содержит ли такой файл персональные данные или содержит обезличенные технические данные.

3. Цель обработки персональных данных: анализ пользовательской активности с помощью сервиса «Яндекс.Метрика».

4. Категории субъектов персональных данных: все Пользователи Сайта, которые дали согласие на обработку файлов «cookie».

5. Способы обработки: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (доступ, предоставление), блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

6. Срок обработки и хранения: до получения от Субъекта персональных данных требования о прекращении обработки/отзыва согласия.

7. Способ отзыва: заявление об отзыве в письменном виде путём его направления на адрес электронной почты Оператора: info@rcsi.science или путем письменного обращения по юридическому адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А

8. Субъект персональных данных вправе запретить своему оборудованию прием этих данных или ограничить прием этих данных. При отказе от получения таких данных или при ограничении приема данных некоторые функции Сайта могут работать некорректно. Субъект персональных данных обязуется сам настроить свое оборудование таким способом, чтобы оно обеспечивало адекватный его желаниям режим работы и уровень защиты данных файлов «cookie», Оператор не предоставляет технологических и правовых консультаций на темы подобного характера.

9. Порядок уничтожения персональных данных при достижении цели их обработки или при наступлении иных законных оснований определяется Оператором в соответствии с законодательством Российской Федерации.

10. Я согласен/согласна квалифицировать в качестве своей простой электронной подписи под настоящим Согласием и под Политикой обработки персональных данных выполнение мною следующего действия на сайте: https://journals.rcsi.science/ нажатие мною на интерфейсе с текстом: «Сайт использует сервис «Яндекс.Метрика» (который использует файлы «cookie») на элемент с текстом «Принять и продолжить».