Этнографическое обозрение

«Этнографическое обозрение» — один из старейших российских академических журналов, посвященных исследованиям в области наук о народах. Основан в 1889 г. (С 1926 по 1930 г. выходил под названием «Этнография»; с 1931 по 1991 г. — под названием «Советская этнография»). Учредитель журнала — Институт этнологии и антропологии РАН им. Н.Н.Миклухо-Маклая. Журнал издается и публикуется под руководством Отделения историко-филологических наук РАН.

Журнал выходит 6 раз в год. ISSN 0869-5415. Индекс 70845. Распространяется по подписке, в свободную продажу не поступает.

Журнал специализируется в первую очередь на публикации статей по вопросам этнографии, этнологии и социальной/культурной антропологии, а также обзоров и рецензий научной литературы в данных областях. Журнал также рассматривает и периодически принимает к публикации междисциплинарные материалы (историко-этнографические, культурологическо-антропологические, этносоциологические и др.), и исследования в смежных/пограничных научных областях (физическая/биологическая антропология, медицинская антропология и др.) но отдает предпочтение тем из них, которые представляют больший интерес непосредственно для этнологической/социально-антропологической области знания и вносят вклад, в первую очередь, в эту область. Более подробная информация об интересах журнала и о правилах оформления материалов находится в разделе «Авторам».

Журнал является рецензируемым научным изданием, отвечающим критериям ВАК и принципам международных рецензируемых (peer-reviewed) изданий. Все материалы, поступающие в журнал и принимаемые к рассмотрению, передаются на анонимное рецензирование специалистам, обсуждаются и утверждаются к публикации редколлегией журнала. В журнале действует «двойная анонимная» система рецензирования (double blind peer review), т.е. авторам статей и рецензентам не известны фамилии друг друга. Публикуемые материалы не обязательно отражают точку зрения редколлегии.

Краткая история журнала

Журнал «Этнографическое обозрение» был основан в 1889 г. как издание Этнографического отдела Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете. Он стал первым российским этнографическим журналом. Инициатором его создания выступил выдающийся фольклорист В.Ф. Миллер. Журнал задумывался как центральное издание, которое будет сочетать задачи развития русской этнографии с популяризацией ее достижений. Он также предоставлял возможность публикации местным этнографам-любителям и ссыльным. С 1889 по 1916 г. вышло в свет около 100 номеров. В них публиковались такие ученые, как Д.Н. Анучин, А.Н. Веселовский, М.М. Ковалевский, А.Н. Максимов, В.Ф. Миллер, В.Н. и Н.Н. Харузины и др. Журнал печатал материалы по фольклору и этнографии народов России и давал возможность высказаться ученым разных теоретических убеждений. В числе постоянных авторов были сторонники как эволюционизма, так и исторической школы.

В связи с революционными событиями журнал перестал выходить после 1916 г. Инициативу его возобновления взяли на себя давние сотрудники ЭО и ОЛЕАЭ этнограф В.В. Богданов и фольклорист С.М. Соколов. В 1926 г. журнал возобновился уже как печатный орган Главнауки под названием «Этнография». Главным редактором стал востоковед, непременный секретарь АН СССР С.Ф. Ольденбург. В редколлегию издания вошли также Д.А. Золотарев, Б.М. Соколов и Л.Я. Штернберг. С 1926 по 1931 г. журнал «Этнография» публиковал как ученых «старой школы» (В.Г. Богораз, Д.К. Зеленин, В.Н. Харузина, Л.Я. Штернберг), так и молодых этнографов (А.Г. Данилин, Е.А. Крейнович, С.А. Токарев, С.П. Толстов). В 1931 г. в связи с радикальной реформой Академии наук в ходе «Культурной революции» журнал был переименован в «Советскую этнографию». Его редактором стал директор вновь созданного Института по изучению народов СССР (ИПИН) М.Н. Маторин. В это время журнал публиковал много материалов о социалистическом строительстве среди народов СССР, их классовом составе, а также дискуссии о внедрении марксизма в этнографию.

В 1938-1947 гг. (т.е. в период Великой отечественной войны, а также в предвоенное и послевоенное время) журнал «Советская этнография» выходил в виде ежегодных сборников, публиковавшихся под тем же названием. В 1946 г. его главным редактором был назначен этнограф и археолог С.П. Толстов, и на этом посту выдающийся ученый оставался до 1966 г. В период его руководства изданием в число постоянных авторов и членов редколлегии входили ведущие представители советской школы в этнографии: М.Г. Левин, М.О. Косвен, П.И. Кушнер, Л.П. Потапов, С.А. Токарев и др. В данный период публикации журнала отражали исследовательские приоритеты науки той эпохи: изучение этногенеза народов СССР, их традиционной и социалистической культуры.

Определенные изменения в научных приоритетах наступили в 1966 г. с назначением главным редактором крупного этнографа-американиста Ю.П. Аверкиевой-Петровой, а ее заместителями — Д.Д. Тумаркина и Л.Ф. Моногаровой. На первый план в публикациях журнала постепенно вышли обсуждения более современных теоретических тем, таких как теория этноса, теоретические проблемы первобытности, существенно расширился и географический охват публикуемых материалов. В 1990-е годы в журнале проводились острые дискуссии о понимании этничности и «национальных» конфликтов на постсоветском пространстве. В 1992 г. изданию было возвращено его первоначальное название «Этнографическое обозрение». На протяжении своей более чем вековой истории журнал, являющийся ровесником основных международных журналов в сфере наук о народах, следил и продолжает следить за современными тенденциями развития антропологии, этнологии и этнографии, публикует теоретические статьи и эмпирические исследования по традиционным и новейшим темам, входящим в области политической, гендерной, исторической, биологической антропологии и многие другие.

Свидетельство о регистрации СМИ: 0110151 от 04.02.1993

Текущий выпуск

Открытый доступ Открытый доступ  Доступ закрыт Доступ предоставлен  Доступ закрыт Только для подписчиков

№ 6 (2023)

Обложка

Весь выпуск

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Только для подписчиков

Статьи

Материальность экологии памяти и аффекта
Соколовский С.В.
Аннотация
Вводная статья темы номера, в фокусе которой материальные основы экологии памяти и аффекта в опыте мигрантов, жителей приграничья и туристов. Редактор темы рассматривает статьи Ш. Шахрохи, Д.А. Радченко, С. Гюнгёр, В.В. Нурковой и О.С. Сулим, П.С. Куприянова, анализируя представленные в них концепции и материалы в рамках проблематики исследований экологии человеческих способностей, главным образом материальных аспектов памяти и аффективности.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):5-11
pages 5-11 views
Фотоальбомы: деконструируя нарративы о себе, миграции и мобильной памяти (пер. с англ. С.В. Соколовского)
Шахрохи Ш.
Аннотация
Фотоальбомы как личные и культурные материальные объекты переплетаются с представлениями об идентичности и памяти. В то же время в эпоху антропоцена, когда разнообразная и неравноправная глобальная мобильность (напр., насильственное перемещение, пересечение границ и миграция) стала определяющей чертой нашей идентичности, память о том, как мы формируем и осмысляем свое место в мире, усиливаемая эвокативными вещами, такими как личные фотоархивы (от традиционных семейных альбомов до селфи на мобильных телефонах и т.д.), становится все более значимой. Соединяя антропологические исследования трансграничной миграции и искусства мигрантов, автор анализирует, как в отсутствие фотоальбома альтернативные визуальные архивы рассказывают мигрантам истории аффективных связей с их родиной или родиной их семей в прошлом и настоящем. На конкретных примерах из растущей совокупности паблик-арт произведений современных художников-мигрантов в Европе и США рассматривается взаимодействие идентичности и инаковости в продолжающемся процессе становления и распада социокультурных норм. Отталкиваясь от наблюдений Аппадураи о том, что миграция вещей усиливает восприятие пересечения границы, автор исследует, каким образом художественный активизм мигрантов содействует сопротивлению нормативным дискурсам исключения и современным антимигрантским практикам.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):12-25
pages 12-25 views
Вещи на границе территорий памяти: между Тильзитом и Советском
Радченко Д.А.
Аннотация
Город Советск Калининградской области - характерный пример сложного взаимодействия с “чужим” прошлым в вернакулярных нарративах жителей. Советчане живут в окружении оставшегося после полного замещения населения в послевоенный период материального наследия - от предметов быта до архитектурных объектов и ландшафта - и выстраивают свою идентичность с учетом отношения к нему. Пользуясь теоретической рамкой border studies и memory studies , мы показываем, как взаимодействуют и конфликтуют в исторических нарративах горожан формы памяти, связанные с довоенным Тильзитом и послевоенным Советском, как жители города в ходе рутинных или предпринимательских практик, сопряженных с манипуляцией материальными объектами, перемещаются между двумя темпоральными территориями, граница между которыми становится проницаемой и стимулирует создание гибридного пространства памяти.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):26-43
pages 26-43 views
Дома как вместилища памяти: когнитивный анализ привязанности к имуществу (пер. с англ. С.В. Соколовского)
Гюнгёр С.А.
Аннотация

Статья посвящена обзору и анализу широкого спектра практик коллекционирования - от навязчивого накопления вещей определенного вида до собирания произведений искусства отдельными людьми и музеями. Кроме того, есть люди хранящие вещи, связанные с их опытом и намерениями; этот вид собирания автор обозначает как идиоцентристское и исследует мотивы таких хранителей. Утверждая, что коллекционирование является одним из психических проявлений человека, данное исследование использует теоретический подход, охватывающий дискуссии (включая глубинные интервью и фокус-группы) об отношениях человека и вещи, памяти и самости. Для оценки полученных данных используются когнитивная перспектива и этносемантический анализ. Автор приходит к выводу, что идиоцентристское коллекционирование представляет собой способ соединения прошлого и будущего, дающий хранителям ощущение непрерывности и связности во времени и пространстве.

Этнографическое обозрение. 2023;(6):44-60
pages 44-60 views
Эвокация Я: самоопределяющие ментальные фотографии
Нуркова В.В., Сулим О.С.
Аннотация
Уникально человеческий путь перехода к самоуправлению психическими процессами заключается в освоении “мысленных” орудий. Факт бытования материальных фотографий в качестве эффективного триггера автобиографической памяти позволил предположить существование их функционального идеального аналога - воспоминаний о наиболее значимых снимках. К 185 добровольцам обратились с просьбой вспомнить, описать и оценить по ряду шкал фотографии, которые максимально выражают их личность. Полученные самоотчеты о “самоопределяющих ментальных фотографиях” показывают высокую субъективную привлекательность последних, их функциональную насыщенность и адресацию к широкой номенклатуре личностных свойств вспоминающих. Факторный анализ субъективных оценок этих ментальных образов выявил три фактора, проинтерпретированных как подтверждение качественных различий в типах идеальных мнемических средств. Образы с высокими показателями по фактору “Фокус на событии” служат эвокативными средствами извлечения ценностного личного опыта из эпизода прошлого. Воспоминания с высоким весом фактора “Детальность образа Я” опосредствуют диалог с самим собой в различных временных ипостасях. При высоком значении фактора “Целостное Я” инициируется переживание единства своей личности и судьбы, манифестация осознания смысловой истории своего бытия.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):61-76
pages 61-76 views
Другие миры в музее: экспонаты как эвокативные объекты
Куприянов П.С.
Аннотация
Статья посвящена анализу музейного пространства с точки зрения эвокативности: рассматриваются ситуации, в которых музейные экспонаты и их комплексы действуют (“работают”) как эвокативные объекты, вызывая воспоминания и эмоции у посетителей. Условия и механизмы, обеспечивающие такой эффект, выявляются на основе полевых наблюдений и интервью с посетителями и работниками музеев, а также отзывов об экспозициях. Автор анализирует материалы трех кейсов: Музея-резиденции «Арткоммуналка “Ерофеев и другие”» (г. Коломна Московской обл.), музейного комплекса в с. Учма (Ярославская обл.) и передвижной выставки “Засушенному - верить”. Анализ показывает, что эвокативный эффект в музейном пространстве возникает не сам по себе, он обеспечивается специальными усилиями: в одних случаях предварительной или синхронной дискурсивной поддержкой, в других - сенсорной настройкой.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):77-91
pages 77-91 views
Вернакулярный музей: к определению понятия
Слепцова (кызласова) И.С., Чеснокова Е.Г.
Аннотация
Статья посвящена рассмотрению использования термина вернакулярный в различных областях гуманитаристики и продуктивности его употребления как дополнительного способа описания различных типов самодеятельных музеев в современном обществе. Анализ опубликованных работ показал, что независимо от дисциплинарной перспективы выделяются три ключевые черты этого понятия. Первая - вернакулярное связывается с локальностью, т.е. территориальная локальность соотносится с индивидуальной деятельностью. Вторая черта характеризуется через противопоставление официальным социальным институтам, поэтому вернакулярное предполагает такие свойства, как неформальность, независимость и нерегламентированность. И третья особенность состоит в большой значимости творческого компонента, благодаря которому происходит адаптация глобального и институционального к индивидуальному восприятию мира. Музеи рассматриваются в рамках антропоцентрического подхода как низовые инициативы, направленные на репрезентацию индивидуальных интересов, а также как один из способов самоактуализации. Несмотря на то, что вернакулярный музей является, по сути, индивидуальной практикой, он относится к тем музейным пространствам, в которых представлены как личные истории проживания тех или иных событий, так и нарративные шаблоны коллективной памяти.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):92-110
pages 92-110 views
Полемические рассуждения о “вернакулярном музее”
Абрамов Р.Н., Баранов Д.А., Гринько И.А., Куприянов П.С., Слепцова (кызласова) И.С., Чеснокова Е.Г.
Аннотация
В настоящей публикации представлено обсуждение статьи И.С. Слепцовой (Кызласовой) и Е.Г. Чесноковой “Вернакулярный музей: к определению понятия”, в которой авторы предлагают ввести дополнительный термин для описания различных практик низового музеестроительства в современном обществе. Опираясь на употребление термина вернакулярный в различных областях гуманитаристики, авторы обосновывают свой подход, в рамках которого данные музейные образования рассматриваются как низовые инициативы, направленные на репрезентацию индивидуальных интересов, а также как один из способов самоактуализации. Критические замечания по поводу позиции авторов и свой взгляд на тему излагают Р.Н. Абрамов, Д.А. Баранов, И.А. Гринько, П.С. Куприянов, которые анализируют обсуждаемый феномен преимущественно в контексте музееведения.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):111-138
pages 111-138 views
Языковые идеологии и конструирование карельской этничности
Рыжков А.М.
Аннотация
В статье рассматриваются представления о языковых практиках, используемые в конструировании карельской идентичности на территории Республики Карелии. Обращаясь к понятию языковых идеологий, автор анализирует полевые материалы нескольких экспедиций в регион и предпринимает попытку выявить более или менее устойчивые конфигурации воззрений на функционирование карельского языка внутри национального сообщества. Многие карелы осознают значительные диалектные различия и межпоколенческий разрыв во владении карельским и тем не менее считают себя частью единой этнической группы. Можно выделить две языковые идеологии, непосредственно связанные с воспроизводством и пересборкой карельской этничности. Первая отождествляет витальность языка и жизнеспособность национального сообщества. В рамках второй, которую можно назвать языковой идеологией перформативности, практики применения карельского языка, такие как увеличение его представленности в публичных пространствах или в сетевой коммуникации, сами по себе оказываются актами конструирования и переосмысления этнической идентичности.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):139-155
pages 139-155 views
Документарный конструктивизм как особая форма конструктивистской народной социологии: свидетельства из Дагестана
Варшавер Е.А., Орлова А.А., Шульга А.Е.
Аннотация
В этой статье на основании анализа литературы, посвященной народным теориям этничности ( folk theories of ethnicity ), обосновывается существование документарного конструктивизма - взгляда, согласно которому этничность имеет прежде всего административную природу, т.е. является не врожденной, а приобретенной характеристикой. На материале 130 интервью, собранных в Дагестане, где на протяжении XX в. государство несколько раз меняло этнические классификации и “перемещало” целые сообщества из одной национальности в другую, демонстрируется, что документарный конструктивизм как особый тип народной социологии этничности в Дагестане действительно сформировался и что люди, имеющие отношение к сообществам, фактически ставшим объектом реклассификации в советское время, тяготеют к такому взгляду на природу этничности значительно чаще остальных. Делается вывод, что распространенность тех или иных народных теорий этничности связана с характеристиками социального контекста. В дальнейшем предполагается детальнее исследовать вариативность народных теорий этничности и их детерминанты.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):156-177
pages 156-177 views
“Проконсул африканского национализма”: Ньерере и Танзания
Турьинская Х.М.
Аннотация
В 2022 г. праздновалось 100-летие Джулиуса Ньерере (1922-1999), лидера Танганьики, основателя и первого президента Объединенной Республики Танзания, выдающегося политического и государственного деятеля, африканского мыслителя. Социально-политическая динамика в Танганьике и на Занзибаре и политические инициативы Ньерере как руководителя союзного государства определили новейшую историю всего восточноафриканского региона, в том числе историю идеологических течений, африканского социализма, национального вопроса. Имя Ньерере ассоциируется одновременно и с африканским национализмом, и с панафриканизмом. Достижения Ньерере-националиста - “собирание”, создание, структурирование, стабилизация и сохранение разноплеменной Танзании как целостной государственной единицы - представляются в то же время и как успех Ньерере-панафриканиста, поскольку танганьикско-занзибарский союз является сравнительно удачным опытом политического объединения двух прежде суверенных территорий. В национальной политике при Ньерере использовались практика “перемешивания племен” и поддержка языка суахили в качестве лингва франка - языка межнационального общения и инструмента для строительства танзанийской нации.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):178-191
pages 178-191 views
Жевательная резинка в жизненном мире советских детей 1960-1980 годов (реконструкция по современным воспоминаниям)
Куприянов Б.В.
Аннотация
Изучению жевательной резинки в повседневности советских детей посвящены немногочисленные исследования (К.А. Богданова, В.В. Головина, А.В. Кудряшёва). Однако в освещении этого вопроса остались ниши, требующие особого внимания. В данной работе на основе 50 нарративно-ориентированных полуструктурированных интервью, проведенных в Костроме, Краснодаре, Москве, Рязани в 2020 г., и мемуаров шести авторов о детстве в СССР сделана попытка уточнить границы применения конструкции фетишизации к интерпретации роли “жвачки” в жизненном мире советского ребенка. Результаты исследования подтверждают исключительную субъективную значимость жевательной резинки, ее бытование в качестве предмета товарного обмена. В то же время зафиксированы многочисленные случаи безвозмездного дарения ее детьми. Приключенческие практики криминального приобретения этого “лакомства” в 1960-1970 годы были локализованы в городах - центрах международного туризма и морских портах СССР; в Москве в эти практики были вовлечены мальчики-подростки, и без того имевшие маргинальный статус. Значительная часть московских школьников по убеждению или из страха дистанцировалась от авантюрного предпринимательства. Для детей, проживавших вдалеке от территорий, охваченных международными коммуникациями, фетишизация была существенно ограничена отсутствием у возможности самостоятельного приобретения жевательной резинки.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):192-210
pages 192-210 views
Шумерская поэма о Лугальбанде и параллели к одному из ее эпизодов
Березкин Ю.Е.
Аннотация
Статья начинается с пересказа шумерских поэм о походе Энмеркара, в котором участвует Лугальбанда. Пересказ выполнен Р.М. Нуруллиным с учетом недавних уточненных переводов поэм о Лугальбанде. Отмечена параллель между шумерской поэмой и Ригведой. Далее предложена классификация зафиксированных в XIX-XX вв. повествовательных эпизодов, сходных с эпизодом встречи Лугальбанды и птицы Анзу. Прослежено распространение двух основных вариантов. Согласно первому, человек убивает змею, собиравшуюся сожрать птенцов могучей птицы, а благодарная птица ему помогает. Этот вариант, в Старом Свете известный от Алжира до Индии и от Маньчжурии до Карпато-Балкан, имеет параллели в Америке. Во втором варианте змея не фигурирует, а человек заботится о птенцах - кормит, укрывает от непогоды и т.п. Именно этот вариант зафиксирован у шумеров. В поздних текстах он редок на юге (от Магриба до Индии), зато господствует у восточных славян, прибалтийских финнов и, видимо, балтов. Единичные сибирские фиксации локализованы от северных ханты до азиатских эскимосов. Учитывая американские аналогии, первый вариант оценивается как более ранний. Сам же мотив героя, помогающего птенцам, есть пример эпизода, распространившегося еще в палеолите, а затем использованного в волшебных сказках.
Этнографическое обозрение. 2023;(6):211-227
pages 211-227 views
pages 228-232 views
pages 233-237 views
pages 238-242 views

Данный сайт использует cookie-файлы

Продолжая использовать наш сайт, вы даете согласие на обработку файлов cookie, которые обеспечивают правильную работу сайта.

О куки-файлах