Reflection of the events of the Time of Troubles of the early 17th centuryin the legends about the ancestors of Kayum Nasyri

Full Text

В своей работе «Материалы по археологии (О селениях Свияжского уезда)» Каюм Насыри собрал множество различных преданий по истории татарских деревень Свияжского уезда. В разделе, посвященном его родной деревне Верхние Ширданы (ныне с. Малые Ширданы Зеленодольского района РТ), одно из центральных мест занимают рассказы о Габдераззаке-баба (Габдераззаке-мулле). Каюм Насыри к каждому сообщению указал имена информаторов и тех, от кого они получили переданные сведения [‎14, с.189–196].

Согласно преданиям, Габдераззак, являвшийся предком Каюма Насыри по прямой мужской линии, был авторитетным и очень богатым человеком, заставшим времена правления русских царей Ивана Грозного (1533–1584 гг.), Федора Ивановича (1584–1598 гг.), а также период Смуты начала XVII в. В прежней публикации мы ссылались на эти предания для иллюстации порядка сбора ясака в Свияжском уезде, где предположили, что Габдераззак мог являться сотником в одной из внутренних сотен князь Аклычевой сотни [‎2, с.162]. В настоящей статье хотелось бы обратиться к тем кратким сообщениям, которые могут иметь отношение к определенным событиям Смутного времени.

Первая публикация данной работы Каюма Насыри была сделана Гали Рахимом уже спустя 24 года после его смерти – в 1926 г. [‎12, б.33–59]. Как оказалось, в русском переводе «Материалы по археологии (О селениях Свияжского уезда)», выполненном Р.Шагеевой [‎15, с.41–67], некоторые детали по сравнению с татарским текстом были опущены: в частности не указано имя информатора; не сказано, что на войну с Лжедмитрием Габдераззак отправил только двух сыновей. Поэтому для дальнейшего изучения была привлечена публикация на татарском языке [‎14, б.184–215]. Ниже приведем вызывающие интерес фрагменты:

«Хәсән баба үзенең атасыннан ишетеп сөйләр икән: …Бу Габдерәзакның ике углы бик гайяр кешеләр булып. Габдерәзак баба шул ике углын военный киемнәр киендереп, шул заманда яңа патша ханлыкка утыргач, котлап, урыс ханына ат мендереп бәхеш кыйлган¹, ягъни атлары, кораллары, киемнәре белән тәмам баштанаяк военный кеше итеп җибәргән.

Бервакытны урыстан Богдан дигән җанарал Казанга киләсе булгач. Габдерәзакка әмер булып, урман эченнән юл ачтырганнар. Хәзердә Богдан юлы дигән исем шуннан калгандыр, Шырдан кырында. Аннан соң Габдерәзакның ул ике углы кайтып килмәгәннәр; Митри сугышында² һәлак булганнар. Урси бабадан риваять кыйлалар: …Ахыр ул заманда урыс ханнары арасында да тынычсызлыклар күп булып, Габдерәзак мулланың дошманлык вә көнчелек кыйлучылары күбәеп, ахыр көннәрендә фәкыйрьлеккә төшеп дәүләте киткән. Шул сәбәпле тәзкирәләре³ бер дә калмагандыр. Бик фәкыйрьлектә вафат булгандыр» [‎14, б.191–193].

Приведем собственный перевод: «Хасан-баба, услышав от своего отца, передает следующее: …два сына Габдераззака были очень храбрыми людьми. Габдераззак-баба, одев этих двух сыновей в военные одежды, в то время, когда на царство сел новый царь, и приветствуя [его] (“котлап” – поздравляя, одобряя, приветствуя), преподнес их в качестве подарка русскому царю, посадив верхом на коня – то есть отправил с его конями, оружием и одеждой [снарядив] полностью с ног до головы как военных людей. Однажды из Русского государства (“урыстан”) должен был приехать генерал по имени Богдан. Габдераззак получил приказ проложить дорогу через лес. Видимо, поэтому до наших дней на ширданском поле сохраняется название “дорога Богдана”. В последующем те два сына Габдераззака не вернулись, погибли на войне с Дмитрием (“Митри”). Предание от Урси-баба: …В ту пору между русскими царями было много смуты (“тынычсызлыклар” – волнения, беспокойства), [поэтому] у Габдераззак-муллы появилось много врагов и завистников. [От них] он к концу жизни, впадая в нищету, потерял свое состояние. По этой причине от него ни одной памятной [вещи] не осталось. Умер в крайней нищете». Литературный перевод этих фрагментов, выполненный Р.Шагеевой, приведен в приложении (см. Приложение).

Далее, рассмотрим каждое из этих сообщений по отдельности.

Новый царь и отправка сыновей Габдераззака на войну с Лжедмитрием. Из преданий от Хасана-бабы видно, что после восшествия на престол нового русского царя Габдераззак снарядил и отправил к царю двух сыновей, которые, как потом сообщилось, погибли на войне с Лжедмитрием. Здесь можно задаться двумя вопросами. О каком царе идет речь? И в каких сражениях могли погибнуть отправленные сыновья?

М.Гайнетдин во вступительной части под названием «Каюм Насыйри: шәхес һәм иҗат» («Каюм Насыри: личность и творчество». – Перевод М.А.) к четырехтомнику «Каюм Насыйри. Сайланма əсəрлəр» («Каюм Насыри. Избранные произведения») сделал предположение, что новым царем мог быть Борис Годунов («күрәсең, Борис Годунов» – «видимо, Борис Годунов». – Перевод М.А.) [‎13, б.6]. Эта версия выглядит вполне логичной, учитывая, что в данной работе Каюма Насыри предыдущие сообщения преданий, переданных от Сабита, сына Джамиля, были связаны с периодом правления царя Федора Ивановича [‎14, б.191], после смерти которого и стал царем Борис Годунов. К тому же для времени царствования Бориса Годунова значимым событием являлся поход Лжедмитрия I на Москву (1604–1605 гг.). Однако в опубликованной «Росписи русского войска, посланного против самозванца в 1604 году» ни из Свияжского уезда, ни даже из Казанского уезда или других соседних уездов воинские отряды не зафиксированы [‎20, с.366–428]. Но во время Смутного времени был еще один новый царь – это Василий Шуйский, избранный на царство в 1606 г. Так вот, о присылке татар, в том числе и большого числа ясачных людей, из казанских городов к царю Василию Шуйскому говорится во множестве источников. Они прибыли в Москву для усиления царского войска в войне против отрядов И.Болотникова, засевшего в тот момент в Туле. Об этом можно прочитать, например, в записках очевидца, немецкого купца Георга Паерле, заставшего это войско в Москве: «Кто не видал своими глазами этого войска, тот не поверит, что за народ собрал Шуйский: оно состояло большею частью из Татар Казанских, которые не только не умели стрелять, но и ружья никогда в руки не брали. Видя такую армию, мы уверились, что великий князь имел дело не с простыми поселянами» [‎18, с.431; ‎17, с.219]. Возможно, давая такую характеристику, автор имел в виду, что татары не были привычны к огнестрельному виду оружия. Как мы знаем, основной формой ведения боя в целом для армии Московского государства вплоть до Смутного времени оставался «лучный бой» [‎11; ‎10, с.154].

Известный летописный источник, получивший название «Карамзинский хронограф», подтверждает, что в составе казанского войска, которым руководил воевода Петр Урусов, сын ногайского мурзы Янараслана Урусова [‎16, с.68], были люди из Свияжского уезда: «...да подле Коширскова ж полку по речке Тулке стояли Казанскова царства ис Казанских городов и пригородков мурзы, и татаровя, и чуваша, и черемиса многие люди, и Рамановские и Арзамаские князи и мурзы, и служивые татаровя, а воевода с татары был князь Петр Арасланович Урусов, а головы татарские были: у Казанских Матвей Юрьев сын Пушешников, у Свияжеских (выделено автором. – М.А.) Григорей Никитин сын Елагин, свияженин, с Чебаксарскими Тимофей Исаев сын Есипов, Свияженинов, у Кузмодемьянских татар Яков Иванов сын Мунехин, муромец, и Яков занемог, и на ево места велено быти Смирному Семенову сыну Мотовилову арзамасцу, а у Арзамаских мурз и у тотар в Каширском полку голова Федор Васильев сын Левашов» [‎19, с.147–148].

Эта информация отражена и в Разрядных книгах: «…поход царя и великого князя Василья Ивановича всеа Русии под Тулу весною. А з государем… в сторожевом полку… с Татары воеводы: князь Петр Орусланович Урусов да Семейка Григорьев сын Ододуров» [‎6, с.87].

«Карамзинский хронограф» также раскрывает предназначение казанского войска в этом походе: «И по повеленью царя Василья тотаром и черемисе велено Украиные и Северских городов уездов всяких людей воевать и в полон имать, и живот их грабить за их измену и за воровство, что они воровали, против Московскова государьства стояли и царя Васильевых людей побивали» [‎19, с.148].

Записи из дневника поляка В.Диаментовского, находившегося в плену в Ярославле, говорят о том, что дезертирство из войска Василия Шуйского приобретало массовый характер [‎7, с.171, 383 (прим. 206)]. Разрядные книги свидетельствуют о побеге Петра Урусова [‎16, с.68; ‎7, с.254, 256]. По всей видимости, жители Свияжского уезда тоже покинули царское войско. И причиной этому в том числе стала невыплата жалованья, о чем подробнее будет сказано ниже.

Таким образом, более вероятно, что Габдераззак отправил своих сыновей в Москву в составе казанского войска, собранного для похода под Тулу в 1607 г. А значит, новым царем, упоминаемым в предании, мог быть Василий Шуйский. Сами сыновья, согласно преданиям, не вернулись, погибли.

Прибытие генерала (воеводы) Богдана. Предания продолжают повествование сообщением о получении задания для Габдераззака на прокладку дороги через ширданский лес для прибытия в Казань генерала по имени Богдан. И действительно, как только Василий Шуйский стал царем, он уже в 1606 г. отправил вторым воеводой в Казань Богдана Бельского [‎4, с.17; ‎6, с.84], племянника знаменитого Малюты Скуратова. Однако участь Богдана Бельского оказалась печальной, он был убит в Казани в 1611 г. [‎4, с.23].

События 1608–1610 гг. Рассказы о Габдераззаке завершаются сообщением о наступившем периоде распрей между русскими царями. В тот момент появляются некие враги и завистники, из-за которых Габдераззак теряет все свое состояние. В дальнейших событиях Смуты, когда существовало два явных противоборствующих центра, можно выделить борьбу Василия Шуйского с самозванным царем Дмитрием (Лжедмитрий II), которого признала значительная часть населения Московского государства. Зимой 1608 г. войско сторонников Лжедмитрия II достигло пределов Свияжского уезда [‎9, с.153–159]. Помимо русских служилых людей в их рядах состояли служилые татары мещерских уездов, мордва, бортники, а также «горная чюваша и черемиса» [‎3]. Как видим, значительную часть этого войска составляли представители местных народов правобережных уездов, а в числе лидеров также находилась татарская знать [‎9, с.153–159; ‎3]. По всей видимости, изначальной целью похода являлась Казань, но дальше Свияжского уезда продвинуться не удалось. Противостояли войску сторонников Лжедмитрия II отряды, отправленные казанскими воеводами. В период с декабря 1608 по 1609/10 гг. источниками зафиксированы множественные столкновения на территории Свияжского уезда: под деревнями Едырчеево (возможно, Едигерево), Андреево, Савелово, Бурундуки, Мурлатов (возможно, Нурлаты) [‎5, с.212–240; ‎9, с.153–159]. Но судя по сохранившимся сообщениям, далеко не все жители Свияжского уезда примкнули к этому движению. Известно, что город Свияжск восставшим взять не удалось, во время длительной осады в нем укрывались и татары [‎4, с.22]. Присутствие многочисленных военных отрядов в Свияжском уезде не могло не сказаться на местных жителях. Из челобитных, поданных в 1613 г. новоизбранному царю Михаилу Федоровичу, видно, что среди пострадавших и ограбленных оказались как служилые, так и ясачные татары. Ниже приведем примеры:

челобитная от свияжского ясачного татарина Аика Аткеева: «Служю я тебе государю всякие твои царьские службы и ясак плачю и в осаде сидел (здесь и далее выделено автором. – М.А.) и всякую нужю терпел… И пожаловал ты государь мне свои царьские две грамоты судные, што меня грабили…»;

челобитная от свияжских служилых татар Уразлея Енаева, Байтерека Янбулатова, Бикчуры Байчурина: «Служим, государь, мы холопи твои тебе государю всякие твои царьские службы зимние и летние 25 лет и в Свияском в осаде сидели (здесь и далее выделено автором. – М.А.) и всякую нужду терпели и города от воров берегли и с ворами билися, и домишка наши воры разорили» [‎21, с.88].

Можно сделать предположение, что именно во время этих событий имущество Габдераззака также подверглось разорению, что в итоге привело его к обнищанию.

Стоит сказать об еще одном крупном восстании, вспыхнувшем осенью 1615 г. под руководством казанского служилого татарина Еналея Енмаметева, которое частично затронуло Свияжский уезд [‎2, с.169–171]. Однако оно происходило уже во время правления Михаила Романова, а значит, не сопровождалось распрями между русскими царями, о чем повествовало предание. И очаги этого восстания зафиксированы вдали от места жительства Габдераззака – в деревнях князь Ишеевой и князь Бекбулатовой сотен [‎2, с.169–171]. Поэтому вряд ли в представленном предании говорилось о восстании 1615 г.

Ясачные татары на военной службе. Согласно преданиям, Габдераззак был очень богатым, но судя по тому, что его потомки числились в ясачном сословии, он и сам должен был принадлежать к этому сословию, являясь при этом сотником [‎2, с.163]. Еще уставная грамота 1574 г. для Верхней Сюндырской и Ишлейской волостей соседнего Чебоксарского уезда предписывала сотникам обеспечивать явку из ясачных людей на дальнюю военную службу «с трех дворов по человеку» [‎8, с.132, 135]. В.Д. Димитриев отметил, что грамота была адресована всей Казанской земле, состоявшей тогда из трех уездов: Казанского, Свияжского и Чебоксарского [‎8, с.131]. А значит, недешевое военное снаряжение целиком ложилось на плечи самих ясачных людей. Видимо, в соответствии с этими правилами, в 1607 г. Габдераззак снарядил двух своих сыновей лошадьми, оружием и другой военной амуницией и отправил в Москву в войско Василия Шуйского для похода под Тулу. За участие в военных походах полагалось жалованье. Судя по всему, за поход 1607 г. жителям Свияжского уезда жалованье не было выплачено, что стало вероятной причиной их ухода по домам. Это предположение следует из грамоты Василия Шуйского от 12 апреля 1609 г.: «... в Свияжской князем и мурзам и татаром жаловальным и татаром и чуваше и черемисе ясачным… А мы вас за вашу службу и сверх службы по вашему челобитью во всем пожаловали за достальную вашу службу, за которую вы о нашем жалованье указу не дождався съехали (выделено автором. – М.А.), велели есмя пожаловати, и наше жалованье вам всем за достальную вашу службу готово» [‎1, №34, с.38].

Заключение. Нами был выполнен анализ на соответствие историческим источникам сообщений из преданий, сохранившихся среди местных жителей д. Верхние Ширданы Свияжского уезда. Можно заметить, при всей краткости они весьма достоверно воспроизводят исторические реалии начала XVII в. Среди событий Смуты в преданиях усматриваются: прибытие в Казань воеводы Богдана Бельского в 1606 г., участие свияжских татар в походе Василия Шуйского под Тулу в 1607 г., нахождение войск сторонников Лжедмитрия II в Свияжском уезде в 1608–1610 гг.

В заключение, хотелось бы отметить довольно редкое явление: события Смуты сохранились в народной памяти татар Свияжского уезда до конца XIX в. И видимо, имели для местных татар определенное значение.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Перевод на русский язык фрагментов преданий из работы К.Насыри «Материалы по археологии (О селениях Свияжского уезда)»:

…Сыновья Абдуразяка славились своей доблестью и мужеством. Когда пришла пора, он справил им военную одежду, посадил на коней и отправил служить только что воссевшему на престол русскому царю. Иначе говоря, снарядил и вооружил их с ног до головы, пополнил ими царское войско. Когда в Казань должен был приехать некий генерал Богдан, Абдуразяку было приказано проложить в лесу дорогу. Сейчас она так и называется «дорогой Богдана». Что касается сыновей Абдуразяка, то они не вернулись, погибли на войне «Митри» (с Лжедмитрием). Со слов деда Урси передают…

…В то время, по-видимому, сильны были вражда и распри между русскими князьями, в результате которых и у Абдуразяка накопилось много завистников и врагов: под конец жизни он потерял богатство и умер в крайней нищете.

Ранее опубликовано: Насыри К. Избранные произведения. Перевод с татарского языка. Казань: Татарское кн. изд-во, 1977. С.49–50.

¹ Бәхеш кыйлган – бүләк җибәргән [‎15, б.192].

² Сүз Ялган Дмитрий турында бара (комментарий, оставленный К.Насыри. – М.А.) [‎15, б.192].

³ Тәзкирәләре – истәлекләре [‎15, б.193].

About the authors

Maksum M. Akchurin

Author for correspondence.
Email: m-akchurin@yandex.ru
ORCID iD: 0009-0000-2942-9773

Cand. Sci. (history), researcher

References

Supplementary files