The Armenian Apostolic Church and the Velvet Revolution of 2018

Texto integral

Многие века Армянская апостольская церковь выступала в роли главного хранителя культуры и традиций армянского народа. После потери армянами собственной государственности в XIV веке католикосы и духовенство ААЦ выступали как представители армянского населения в государствах проживания армян и на международной арене. Появление в 1991 г. независимой Республики Армения (РА) открыло для ААЦ широкие возможности, но принесло с собой и новые проблемы.

В 18-й статье Конституции РА зафиксировано, что «Республика Армения признает исключительную миссию Армянской Апостольской Святой Церкви как национальной церкви в духовной жизни армянского народа, в деле развития его национальной культуры и сохранения его национальной самобытности» [1]. В октябре 1991 г. первый президент РА Левон Тер-Петросян принес присягу на Библии в присутствии Католикоса Вазгена I, который его благословил. Такой формат инаугурации президента сохранялся и в дальнейшем.

Согласно конституции, Армения является светским государством. При этом Армянская апостольская церковь фактически вернула себе официальный статус.¹ Только ААЦ получила право проводить уроки религиозного воспитания в государственных школах, а некоторые церковные праздники стали государственными [2, сс. 66-67]. Остальные конфессиональные группы определяются в конституции как религиозные организации, которые отделены от государства и которым гарантирована свобода деятельности (статья 17).

Получение независимости способствовало росту влияния ААЦ на политическую и общественную жизнь страны. Одновременно в республике развернулась активная деятельность различных религиозных течений и зарубежных сект. Это стало серьезным вызовом для ААЦ, которая в СССР была ограждена от конкуренции со стороны приверженцев других религий и культов. Со временем проблема сохранения авторитета и влияния ААЦ на граждан страны приобретала все большую актуальность.

До бархатной революции 2018 г. ААЦ поддерживала тесные контакты с действующей властью. Второй президент Армении Роберт Кочарян в 1998 г. во время церемонии инаугурации получил благословение Католикоса Гарегина I. В последующем избранных президентов благословлял сменивший его на посту главы ААЦ Гарегин II. Во время двадцатилетнего правления второго и третьего президентов республики (1998–2018 гг.)² они пользовались безусловной поддержкой церкви. Диалог на уровне президентов и Католикоса проводился постоянно, в этом формате обсуждались все вопросы, касающиеся отношений «церковь–государство», причем главы светской и церковной власти неизменно «с удовлетворением констатировали двустороннее плодотворное сотрудничество» [3].

Власти Армении освободили ААЦ от налога на собственность, церкви было возвращено некогда конфискованное советской властью недвижимое и движимое имущество – церковные и монастырские здания, земли, культурные ценности и т. п. Это позволило ААЦ возродить храмы во всех районах Армении, открыть при них воскресные школы. С помощью государства была создана система подготовки священнослужителей не только для Армении, но и для армянских приходов по всему миру. ААЦ наладила широкомасштабную издательскую деятельность и организовала работу собственного общенационального церковного телеканала.

Деятельность ААЦ способствовала налаживанию сотрудничества Республики Армения с различными государствами и международными организациями, развитию связей с армянскими диаспорами, осуществлению культурных и гуманитарных проектов. При очевидной пользе от деятельности церкви для государства и его граждан, по мере роста социального недовольства негативное отношение к властям все больше распространялось и на ААЦ. Церковное руководство обвиняли в слиянии с властью, коррумпированности, утрате связи с народом, вовлеченности в мир бизнеса и в формировании у людей недоверия и неуважения к церкви [4].

Нараставшее в обществе социальное недовольство благоприятствовало росту влияния имевших зарубежную поддержку религиозных организаций и сект («Слово жизни», «Новое поколение», «Рема», «Миабанутюн» и др.). В итоге численность их членов достигла 200–350 тыс. человек (при общем населении республики около трех миллионов) [5].

Накануне бархатной революции в ходе опроса экспертов были получены следующие мнения об отношении общества к власти и ААЦ:

• власть воспринимается как враждебная народу, и церковь, связанная с властью, также видится враждебной организацией;
• церковь – одно из министерств нашего правительства;
• церковь используется для прикрытия каких-то мафиозных структур, благословления личных отношений, установления контактов и связей;
• сейчас ААЦ и ее Католикоса Гарегина II в обществе знают и воспринимают как мафиозный клан. Гарегин II – часть нелегитимного правительства и личный «религиозный» проводник Сержа Саргсяна, человек, прикрывающий его на религиозном направлении [6].

Несмотря на постоянную критику церкви со стороны противников С.Саргсяна, большинство населения все же не было склонно полностью отождествлять светские и церковные власти. Об этом свидетельствовали массовые демонстрации против правления С.Саргсяна и немногочисленность акций против Католикоса Гарегина II. Это позволяет сделать вывод, что накануне бархатной революции население относилось к руководству ААЦ скорее нейтрально/индифферентно, чем категорически отрицательно. В качестве непримиримых и идеологически мотивированных противников ААЦ выступали, прежде всего, получавшие внешнее финансирование прозападные НПО и религиозные организации различного толка [7].

Церковь и «бархатная революция»

В апреле 2018 г. массовые протесты парализовали жизнь Еревана. С.Саргсян был вынужден подать в отставку, и власть перешла к «народному премьеру» Н.Пашиняну. В Армении победила «бархатная революция», в которой многие увидели «исторический шанс для Армении сохранить свою государственность, обеспечить в перспективе благополучную жизнь для своих граждан и сохранить историческую родину для армян диаспоры» [8]. Впрочем, высказывались и резко негативные и пессимистичные оценки.

Массовые акции как средство решения политических задач вскоре вновь были использованы для подавления оппозиционного Н.Пашиняну парламента. Жесткое давление на оппозиционное парламентское большинство вынудило депутатов проголосовать за проведение внеочередных парламентских выборов в максимально короткие сроки. На фоне эйфории от победы «бархатной революции» избирательный блок Пашиняна получил в Национальном собрании РА седьмого созыва стабильное конституционное большинство. Тем самым в стране было покончено с двоевластием и угрозой использования парламента для «контрреволюционного реванша».

21 мая 2018 г. впервые в истории независимой Армении премьер-министр и члены правительства принесли присягу в резиденции президента. В отличие от церемонии инаугурации президентов, в данном случае не предусматривалось присутствия Католикоса и клятвы на Библии [9].

После смены власти Гарегин II стал объектом жесткой критики из-за его тесных связей с прежней правящей элитой. ААЦ рассматривалась «бархатными революционерами» как составная часть свергнутого режима. В конфликте с церковью роль Н.Пашиняна и его окружения не была столь очевидной, как в конфликте с С.Саргсяном, с парламентом, а позднее – с судебной властью, которая также была объявлена «пережитком прошлого коррумпированного режима» [10].

Н.Пашинян предпочел не вступать в открытый конфликт с ААЦ, но вскоре после смены власти противники ее руководства (НПО, церковные диссиденты, разного рода молодежные активисты и пр.) создали общественное движение «Новая Армения, новый патриарх». Оно развернуло пропагандистскую кампанию против Гарегина II, которая сопровождалась силовыми акциями и оскорбительными действиями по отношению к Католикосу и священнослужителям ААЦ.

Не разделявшие симпатий к “бархатной революции” армянские СМИ указывали на связи движения «Новая Армения, новый патриарх» с фондом Сороса и подчеркивали схожесть церковных проблем на постсоветском пространстве. «Нападки на Католикоса всех армян Гарегина II и Армянскую Апостольскую церковь представляют составную часть хорошо организованной и проплаченной программы, нацеленной на разложение и демонтаж традиционных институтов армянского общества и проводимой не только в Армении, но также и на Украине. Причиной таких действий является стремление прозападных сил и их кураторов ослабить традиционные православные ценности в армянском обществе» [7].

6 июля 2018 г. сторонники движения «Новая Армения, новый патриарх» ворвались в здание канцелярии Первопрестольного Святого Эчмиадзина, потребовали отречения Католикоса Гарегина II и объявили бессрочный пикет. Руководство ААЦ расценило подобные действия как категорически неприемлемые. «Церковная жизнь – это не политическая жизнь. Если в политической жизни такие методы применимы, то в церковной жизни следует руководствоваться церковными правилами. И подобными инициативами, подобными акциями, захватами, вторжениями невозможно заставить Католикоса отречься от сана» [11].

ААЦ призвала соответствующие органы «предпринять необходимые шаги для восстановления нормальной работы в Первопрестольном Святом Эчмиадзине» [11]. Однако Н.Пашинян заявил, что государство и премьер не должны вмешиваться в дела церкви, так как она отделена от государства [12], и полиция ограничивалась ролью наблюдателя.

14 июля 2018 г. машина Католикоса была заблокирована на дороге в монастырь Гндеванк, он был вынужден покинуть автомобиль и дальше идти пешком в сопровождении сотрудников полиции. Активисты движения «Новая Армения, новый патриарх» шли рядом, скандируя «Гарегин уходи!». В какой-то момент чуть не дошло до рукоприкладства, так как протестующие отказывались пропускать патриарха [13].

Акции протеста против Католикоса Гарегина II не получили широкой поддержки. Наоборот, нападки и насильственные действия по отношению к Католикосу и духовенству ААЦ вызвали негативную реакцию в стране и в диаспоре, они стали компрометировать премьер-министра Пашиняна и «идеалы “бархатной революции”». В итоге, полиция восстановила порядок на территории Первопрестольного Эчмиадзина, а движение «Новая Армения, новый патриарх» исчезло с политической арены.

Армянская диаспора в США пыталась перевести отношения новой власти и ААЦ в конструктивное русло. В 2018 г. там прошла череда мероприятий, призванных популяризировать армянское историческое наследие и способствовать развитию культурных связей. В них явно присутствовала рекламная составляющая, призванная наилучшим образом представить новое руководство Армении, и на одном из таких мероприятий в Нью-Йорке было организовано совместное участие Н.Пашиняна и Гарегина II [14]. Вскоре после этого Н.Пашинян приехал в Эчмиадзин и встретился с Католикосом, который поздравил его с успешным проведением выборов, «впечатляющими результатами» блока «Мой шаг», пожелал успехов в реализации всех программ премьера «по строительству Родины и воплощению всех стремлений» [15].

В ответной речи Н.Пашиняна прозвучала не только критика прежних порядков (что можно было отнести и к деятельности ААЦ), но и указание на необходимость церковной реформы: «в истории нашей Третьей республики часто случалось, когда демократию путали со вседозволенностью, демократию путали со слабостью или вежливость путали со слабостью. Кстати, скажу, что это происходит и сейчас, и мы надеемся, что изменение этих ценностей произойдет в первую очередь. Взаимное уважение, уважение к свободам и осознание нашей коллективной повестки дня и интересов – это важная вещь, которую мы должны сделать в будущем, потому что это действительно важный этап, когда отдельные цели должны быть окончательно выброшены из нашего восприятия и сознания» [15].

14 января 2019 г. Гарегин II направил на имя премьер-министра новое поздравительное послание, в котором говорилось, что внеочередные парламентские выборы продемонстрировали доверие армянского народа к Н.Пашиняну и возглавляемой им политической силе, что они стали «разрешением политических процессов, происшедших в Армении в 2018 г.» [16]. Однако, несмотря на свидетельства нормализации отношений новых властей и церкви, не прекращалась систематическая и масштабная пропаганда, направленная на компрометацию Католикоса и духовенства ААЦ.

Вскоре и сам премьер обвинил руководство ААЦ в намерении «разрушить власть». 23 сентября 2019 г. на пресс-конференции в Лос-Анджелесе Н.Пашинян заявил: «Когда мы говорим, что не входим во внутреннюю жизнь Церкви, некоторые церковники делают из этого вывод и говорят: эти не такие, как предыдущая власть, давайте разрушим эту власть. Они получат очень сильный контрудар и будут поставлены на колени в прямом и переносном смысле» [17]. Он посчитал целесообразным отказ властей от первоначально заявленного принципа невмешательства в дела церкви в случае, если это будет делаться «по требованию армянского народа» [17].

Руководство ААЦ стремилось наладить диалог с новыми властями. 1 ноября 2019 г. по приглашению Гарегина II премьер-министр встретился с участниками Высшего духовного совета в Эчмиадзине и изложил свое ви́дение роли церкви в сложившейся ситуации. Н.Пашинян заявил: «…Когда речь заходит об отношениях между государством и церковью, я в первую очередь понимаю не только и не столько регулирование материальных отношений, хотя они тоже важны и существенны, а прежде всего я понимаю обсуждение духовной жизни, духовных ценностей и атмосферы духовности в целом в нашей стране» [18].

Н.Пашинян констатировал, что на фоне отказа от духовности в армянском обществе «происходит политическая деградация и распространение коррупции, и не только распространение, но это становится обычным способом ведения дел, и именно на пути и на фоне отказа от духовности все больше и больше слоев общества вовлекается в такие явления» [18].

Н.Пашинян заявил участникам Высшего духовного совета, что «миссией нашего правительства и моей личной миссией не только в этом статусе, но и на протяжении всей своей жизни, я считал то, что необходимо добиться реальных изменений, добиться таких изменений, которые будут служить людям, которые будут служить стране, которые будут служить государству, которые будут служить церкви, потому что духовные ценности, духовная жизнь, духовное содержание очень важны для меня, и я много раз говорил, что считаю их неотъемлемой частью своей политической деятельности и жизни» [18].

Н.Пашинян оценил как свое важнейшее достижение «преодоление кризиса доверия к власти» и подчеркнул, что «это хорошая основа для того, чтобы мы продолжили наш путь и разрешали все другие кризисы, и разрешали их посредством конструктивности, взаимного уважения, открытого, откровенного, прямого диалога и обсуждения. По крайней мере, так я представляю отношения между государством и церковью» [18].

Н.Пашинян констатировал наличие проблем в отношениях с ААЦ, но выразил надежду на их преодоление: «Не могу сказать, что в этом смысле мы достигли такого уровня диалога, что можем считать, что все идеально, но то, что мы не стоим на месте, это факт. Мы предприняли некоторые шаги, поговорили, побеседовали, обсудили, и я в первую очередь рад тому, что мы можем сделать это. Это очень важный показатель здоровья и очень важное свидетельство здоровья. Я также благодарен за такую возможность, и я благодарен Его Святейшеству за то, что он постоянно использует эти возможности для таких бесед и ищет новые возможности и поводы, чтобы мы вели этот диалог» [18].

13 января 2020 г. премьер-министр, Католикос всех армян, председатель парламента и другие представители власти посетили мемориальный комплекс «Цицернакаберд» в Ереване и почтили память жертв армянских погромов в Баку [19]. Однако вскоре произошло новое обострение отношений между властью и ААЦ. 7 апреля 2020 г. во время эпидемии коронавируса Гарегин II призвал освободить из-под ареста экс-президента Армении Роберта Кочаряна, «чтобы застраховать состояние его здоровья в этот период вируса от дальнейших осложнений» [20].

Власти увидели в этом не призыв к милосердию, а прямую поддержку оппозиции. Вице-спикер парламента А.Симонян назвал заявление Католикоса вмешательством в политику, давлением на суд и фактически призвал отстранить его от руководства ААЦ, так как «тысячи граждан РА долгое время считают очень важным смену Католикоса всех армян» [21]. В прессе вновь начали тиражироваться компрометирующие Католикоса и духовенство материалы.

Руководство ААЦ призвало своих критиков не политизировать позицию Католикоса, «не терять достоинства и сохранять цивилизованный подход в выражении мнения относительно заявлений Католикоса, особенно лицам, занимающим государственные должности» [21]. В поддержку ААЦ выступили политические оппоненты Н.Пашиняна. Представители фракции «Просвещенная Армения» констатировали, что имеет место не критика Гарегина II, а «риторика ненависти». Партия АРФД заявила о недопустимости очередной уродливой и безнравственной кампании и о том, что любое посягательство на Армянскую Апостольскую Церковь и национальные ценности с нашей стороны удостоится адекватного ответа» [21].

Церковь и власть после Второй Карабахской войны

Поражение Армении во Второй Карабахской войне (27 сентября – 10 ноября 2020 г.) ввергло армянское общество в состояние растерянности и шока. Оппозиция обвинила Н.Пашиняна в предательстве национальных интересов и потребовала его немедленной отставки. 8 декабря 2020 г. требование оппозиции подержал Католикос Гарегин II, который призвал Н.Пашиняна уйти в добровольную отставку. Обращение главы ААЦ было показано по армянским телеканалам. В нем говорилось: «В связи с растущей напряженностью в обществе, внешними и внутренними вызовами, а также низким уровнем общественного доверия к премьер-министру, мы по-отечески призвали его сложить полномочия во избежание потрясений, возможных столкновений и трагических поворотов» [22].

Как подчеркнул Гарегин II, предварительно он обсудил постоянно ухудшающееся положение в стране с Советом епископов ААЦ и Высшим церковным советом, а также с президентом, спикером парламента Армении, представителями различных политических сил и с самим Пашиняном. Он призвал парламент прислушаться к требованиям, которые предъявляет общественность, выбрать другого премьера и создать правительство национального согласия [22].

С призывом к премьеру уйти в отставку выступил и глава зарубежного Киликийского Католикосата³ ААЦ Арам II: «В нынешней кризисной ситуации мы призываем Никола Пашиняна отказаться от премьерства, дав возможность Национальному собранию избрать нового премьера, в соответствии с конституционным порядком. Мы ожидаем, что сформированное после отставки премьера переходное правительство национального согласия первым же делом приступит к организации досрочных выборов» [23].

Оппозиции не удалось добиться смены власти на волне возмущения. Н.Пашинян заявил, что считает себя главным ответственным за сложившуюся в Нагорном Карабахе ситуацию. 25 апреля 2021 г. он подал в отставку, но продолжил оставаться исполняющим обязанности премьер-министра. Средством легитимизации его дальнейшего правления стали досрочные парламентские выборы, проведенные 20 июня 2021 г. На них правящая партия «Гражданский договор» одержала убедительную победу. Международная реакция на результаты выборов была благоприятной для Н.Пашиняна, попытки оппозиционных партий организовать массовые акции протеста и оспорить результаты выборов оказались безрезультатными.

В отличие от оппозиции, продолжавшей требовать отставки Н.Пашиняна, руководство ААЦ признало результаты выборов, поздравило его с назначением премьер-министром и пожелало плодотворной работы. Гарегин II призвал к национальному единству: «…Ситуация вокруг нашей страны и в жизни нашего народа требует обеспечения безопасности границ Армении, уточнения статуса Арцаха и решения социально-экономических проблем нашей родины. Благоприятный для Бога способ преодолеть существующие проблемы и построить безопасную и процветающую жизнь на родине – это разрядить внутреннюю политическую напряженность и создать атмосферу солидарности и национального единства. Верная своему призванию, Армянская апостольская церковь продолжит поддерживать укрепление нашей государственности, направляя свои возможности на повышение эффективности связей между родиной и диаспорой, укрепление национальной идентичности и прогресс по части духовной жизни нашего народа. Пусть Господь своим благословением поддерживает мир, безопасность для Армении и Арцаха» [24].

Церковь и власть: обострение конфликта

6 октября 2022 г. на саммите в Праге Н.Пашинян официально признал территорию НКР составной частью Азербайджанской Республики [25]. Католикос Гарегин II расценил заявления Пашиняна о признании территориальной целостности Азербайджана как «неуместные и не способствующие решению Арцахского вопроса» [26]. Организации армянской диаспоры также расценили действия Н.Пашиняна как неприемлемые. Армянский национальный комитет Америки (ANCA) заявил, что «институты, организации и отдельные лица армянской диаспоры – новые и старые, гражданские, светские и духовные – отвергают безрассудную попытку Пашиняна сдать Арцах Азербайджану как смертный приговор коренным армянам этой священной земли» [27].

В заявлении Комиссии Ай Дата Канады (Армянский Национальный Комитет Канады) выражалось «глубокое разочарование и неприятие в связи с недавним заявлением премьер-министра Армении Никола Пашиняна относительно признания Республики Арцах (Нагорный Карабах) частью Азербайджана» [28]. С аналогичными заявлениями выступили армянские организации России [29] и других стран.

Католикос Гарегин II вновь повторил свой «отеческий призыв» к премьеру уйти в отставку [26]. Н.Пашинян отверг критику в свой адрес и заявил, что «если у церкви плохие отношения с правительством, то значит у церкви плохие отношения с Богом». Он призвал церковь «думать о своей сущности, теории и вере» и оставить судьбу страны в руках правительства, выразив при этом уверенность, что «Бог нам поможет развивать, усиливать Армению и принести ей мир» [26].

22 мая 2023 г. на заседании парламента обсуждалась проблема отношений правительства и ААЦ. На нем Н.Пашинян дал негативную оценку исторической и современной роли ААЦ, так как в прошлом армянские католикосы «придя в Армению, становились агентами влияния. Кажется, у них ничего не изменилось до сих пор» [30]. Он подчеркнул свою решимость «решить этот вопрос за два-три месяца» [30]. В качестве мер воздействия на нелояльную по отношению к властям церковь на заседании парламента предлагалось лишить ее налоговых льгот, конфисковать «полезные для государства земельные участки» и т. п. [31].

Официальное признание азербайджанского суверенитета над Нагорным Карабахом в Праге означало отказ от принципа триединства армянской нации (Диаспора–Арцах–Армения) [см. подробнее: 32] и от прежних трехсторонних договоренностей глав Армении, Азербайджана и России. 19 сентября 2023 г. азербайджанская армия начала новое наступление в Нагорном Карабахе. Российский миротворческий контингент сохранял нейтральную позицию, но уже на следующий день его командование смогло добиться прекращения огня. Власти непризнанной НКР капитулировали, ее президентом был издан указ о прекращении существования республики с 1 января 2024 г. Местное армянское население было вынуждено бежать на территорию Армении.

Руководство Армении возложило вину за потерю Нагорного Карабаха на Россию [33; 34]. Оппозиция увидела причину случившегося прежде всего в предательстве Н.Пашиняном национальных интересов. Позиция ААЦ была представлена Гарегином II, который заявил, что причиной трагедии карабахских армян стали «агрессивные, геноцидальные действия Азербайджана, неадекватная реакция мира, политика, проводимая властями Армении по отношению к Арцаху и раскол армянского народа» [35].

При этом глава ААЦ подчеркнул, что «сегодня с той же угрозой сталкивается Республика Армения. Открыто обсуждаются опасности потери суверенитета и государственности. Вызовы безопасности, территориальные потери, поспешность, проявленная в процессе установления мира под явным принуждением, создали атмосферу недоверия и привели к справедливым протестам, что при создавшемся расколе может привести к болезненным последствиям» [35]. Тем самым руководство ААЦ выразило поддержку акциям протеста против правительства, вновь заявив о целесообразности ухода Н.Пашиняна в отставку [36].

В ответ сторонники действующей власти выступили с требованием отставки Католикоса. Как подчеркивалось в прессе, «антицерковное движение четко направляется высшими эшелонами власти. Это еще раз свидетельствует о том, что при Николе Пашиняне антицерковная волна достигла беспрецедентных масштабов. Бархатные экстремисты не гнушаются делать заявления, направленные против Церкви и Католикоса, с трибуны Национального Собрания по каждому поводу» [37].

Начало процесса делимитации армяно-азербайджанской границы вызвало новую волну протестов против Н.Пашиняна. 23 апреля 2024 г. под контроль Азербайджана были переданы четыре населенных армянами села в Тавушской области, которые до распада СССР входили в состав АзССР. Передача сел расценивалось оппозицией как очередное предательство национальных интересов. Против территориальных уступок в рамках делимитации выступила и Армянская церковь. В Тавушской области прошли акции протеста, которые возглавил член Верховного духовного совета ААЦ, глава Тавушской епархии архиепископ Баграт Галстанян.

24 апреля 2024 г. оппозиция начала акции протеста в Ереване и пыталась заблокировать движение в столице и на дорогах. 9 мая 2024 г. совершавшая пеший марш группа сторонников движения «Тавуш во имя Родины» достигла Еревана, в столице начались перекрытия дорог и митинги с требованием отставки Н.Пашиняна. 10 мая начал действовать Телеграм-канал «Священная борьба» [38], который занялся пропагандой идей и деятельности Б.Галстаняна, а также осуществлял координацию различных акций. Оппозиция объявила архиепископа Баграта своим кандидатом на пост премьер-министра, сам он заявил, что готов отказаться от служения церкви ради спасения страны [39].

Верховный духовный совет ААЦ выразил поддержку протестующим: «Сложившаяся ситуация вызвала справедливое неповиновение армян всего мира и, в частности, среди жителей приграничных общин Тавуша, положив начало гражданскому движению “Тавуш во имя Родины”. Духовные служители, в данном случае церковники Тавушской епархии, верные своей духовной миссии и призванию, не могут оставаться равнодушными и оторванными от беспокойств и нужд людей» [40].

Руководство церкви призвало участников акций протеста «выражать свою справедливую обеспокоенность исключительно мирными способами», а власти – к руководству «такими подходами, которые не будут увеличивать угрозы безопасности, углубляя чувство незащищенности и неуверенности в нашем обществе» [40].

Руководство церкви заявило, что ААЦ «не претендует на власть, однако будет прилагать усилия для укрепления государственности» [41]. Н.Пашинян обвинил церковь в том, что она не только участвует, но организует и возглавляет выступления протеста: «…Лидером процесса является Католикос всех армян, а бенефициаром – руководитель блока “Армения” Роберт Кочарян» [42].

Попытка повторить сценарий передачи власти «народному премьеру» под давлением массовых акций в столице закончилась неудачей. Уровень поддержки архиепископа Б.Галстаняна оказался недостаточным для решения поставленной задачи. Масштабы выступлений уменьшались с каждым днем; в июне 2024 г. полиция произвела аресты активистов и без труда разогнала немногочисленных протестующих. После этого архиепископ Б.Галстанян заявил о необходимости реорганизации движения, изменении методов борьбы и о начале «нового раунда протестной активности» осенью 2024 г.

Для привлечения новых сторонников начались агитационные поездки Б.Галстаняна по провинциальным городам и селам [43]. Архиепископа стали представлять собравшимся как лидера движения «Священная борьба» (по названию его Телеграм-канала), что позволяло символически расширить географические рамки движения. При этом продолжает использоваться и название «Тавуш во имя Родины».

Власти и ее сторонники продолжили пропагандистскую кампанию против руководства и «необоснованных» привилегий ААЦ. С целью добиться отставки Католикоса Гарегина II в январе 2024 г. сторонниками Н.Пашиняна было создано новое движение [37]. Демонстративным унижением Католикоса стал отказ от трансляции его новогоднего обращения 31 декабря 2023 г. на государственном Первом армянском и ряде других телеканалов.

Заключение

В период отсутствия национальной государственности ААЦ способствовала сохранению армянской нации. После провозглашения независимости Республики Армения в 1991 г. отношения светской власти и ААЦ имели характер тесного взаимовыгодного партнерства, церковь была составной частью государственного механизма и играла важную роль в жизни общества, на внутриполитической и международной арене. Власть и церковь объединяла единая идеология триединства армянской нации (Диаспора–Арцах–Армения). При этом Армения (Хайастан) означала не территорию республики Армения в унаследованных от Армянской ССР границах, а значительно более обширную территорию исторического проживания армян. Государство признавало историческую заслугу церкви в сохранении армянской нации и сохранении единого национального самосознания у представителей географически разделенных армянских общин.

Конфликт между гражданскими и церковными властями после бархатной революции 2018 г. имеет идеологический и мировоззренческий характер. Политика Н.Пашиняна опирается на поддержку транснациональной элиты наднациональной олигархии, которая насаждает собственное ви́дение перспектив будущего развития мировой цивилизации, где современное этнокультурное многообразие должно быть заменено единообразием нового человеческого сообщества.

Нынешняя власть стремится к интеграции с коллективным Западом с его «универсальными ценностями», к трансформации армянского общества в сообщество отдельных индивидуумов («гордых граждан Армении»), имеющих полную свободу самовыражения вплоть до самоопределения своей половой принадлежности в разнообразных формах. Это предполагает замену национального самосознания надгосударственным самосознанием универсальных «граждан мира» с его вненациональной моделью жизнеустройства, отказом от традиционных ценностей и морали. Свобода самовыражения каждого индивида включает в себя и равенство всех религий и разнообразных культов, что означает утрату ААЦ своей прежней принципиально важной роли в жизни армянской нации. По мнению руководства ААЦ, политика нынешнего правительства является губительной для армянской нации и государства.

После «бархатной революции» церковь продолжает сохранять приверженность триединству: после официальной ликвидации Нагорно-Карабахской Республики Высший духовный совет ААЦ принял решение о сохранении Арцахской епархии. ААЦ входит в число тех церквей, которые выступают в защиту своего культурно-исторического наследия и традиционных ценностей.

Исторические перспективы Армении и армянской нации будут определяться как происходящими в мире глобальными изменениями, так и внутриполитической ситуацией в республике, принятием ее гражданами «универсальных западных ценностей» или выбором в пользу развития на базе собственного культурно-исторического наследия.

¹ Армения была первым в мировой истории государством, которое в 301 г. официально приняло христианство в качестве государственной религии.

² Роберт Кочарян находился у власти в 1998–2008 гг., Серж Саргсян – в 2008–2018 гг.

³ Киликийский Католикосат Армянской апостольской церкви (Католикосат великого дома Киликии) — административно независимый Католикосат ААЦ, признающий первенство чести эчмиадзинского Верховного патриарха и Католикоса всех армян. Действует в Ливане, Сирии, США, Канаде, Иране и других странах.

Sobre autores

Alexander Krylov

Autor responsável pela correspondência
Email: ringe@imemo.ru

Dr. Sci. (History), Principal Researcher of the Center for Post-Soviet Studies

Bibliografia

Arquivos suplementares