Valeological culture as a factor of physical and spiritual development of youth in the 21st century

Full Text

Введение

Здоровье – ресурс, который находится в прямой зависимости от уровня общей культуры и образа жизни человека. Будучи качественной характеристикой личности, общая культура отражает духовную сторону жизни человека, его отношение к самому себе, а образ жизни - материально-практическую строну, которая объединяет представления о способах жизнедеятельности человека [8].

Однако недостаточный уровень общей культуры современного человека привел к тому, что сейчас «здоровье» является средством для удовлетворения многих потребностей и целей в жизни. Ценностное отношение к здоровью стало более прагматичным. «Нет смысла быть здоровым, если от этого нет прока» – вот девиз современной молодежи.

Отечественные и зарубежные исследователи (В. М. Баландин, Mélard, N., O. Eijnde и др.) утверждали, что развитие технологий, нарастающие темпы цифровизации, уменьшение доли физической активности стали причиной малоподвижного (сидячего) образа жизни, неправильного питания и приверженности населения к вредным привычкам. Все это ухудшает здоровье населения [2, 12, 13].

Возникает парадоксальное противоречие: с одной стороны, люди знают о важности здоровья, с другой – готовы жертвовать им ради карьерного роста и материальных благ.

Литературный обзор

Т.П. Экономова, рассматривая сугубо биологический аспект, утверждала, что здоровье имеет две компоненты – соматическое и нравственное. Под соматическим здоровьем понимается уровень развития органов и систем органов, а также их функциональная возможность. Психическое здоровье основывается на душевном комфорте и удовлетворенности базовых потребностей человека. Оно включает в себя нравственную компоненту, подразумевающую комплекс характеристик потребностно-информационной основы жизнедеятельности человека (мотивов, установок и т.д.), определяющих духовность личности [11]. То есть здоровье определяется тесной взаимосвязью физического, психического и духовного начал. Молодого человека, сочетающего в себе духовное начало и физическое совершенство, умеющего сохранить эту гармонию, можно считать здоровым, а его образ жизни – правильным. «Здоровье» и «здоровый образ жизни» – есть цель и результат развития валеологии – науки о здоровом образе жизни.

Основоположником валеологии как научной дисциплины считается И.И. Брехман, по мнению которого в отечественной медицине 1980-х годов не хватало науки, изучающей биологические, философские и духовно-нравственные аспекты здоровья человека. Он заложил основы науки и ввел понятие «валеология» (наука о здоровье), которое стало общепринятым и получило распространение не только в странах СССР, но и далеко за его пределами [8].

К концу 80-х гг. в ученых кругах встал вопрос о распространении валеологического знания. Доступным вариантом стали образовательные учреждения (школы, техникумы, университеты и т.д.). Но отсутствие специалистов высокой квалификации в новой предметной области стало большой проблемой. Поэтому в валеологии была проведена колоссальная организационно-методическая работа, и в 1996 году утверждена специальность №040700 – «Валеология» (валеолог, преподаватель-валеолог, педагог-валеолог) [7]. Позднее их примеру последовали другие учебные учреждения.

Принципиальное отличие валеологии от других наук о здоровье человека (медицина, гигиена, эпидемиология и т.д.) кроется в восприятии человека как субъекта, непосредственно влияющего на собственное физическое, социальное и духовное развитие. Например, медицина изучает человека через призму болезней, которые могут развиться или уже существовать, а гигиена дает оценку условиям жизни человека, которые косвенно или прямо влияют на него. Валеология же рассматривает «здоровье» человека, не как что-то отдельное, а наоборот, как следствие его жизнедеятельности. Медицина и гигиена больше занимаются профилактикой болезней, а не здоровья. Вот почему предпосылками возникновения валеологии являются философские учения Сократа «Человек, познающий себя, знает свое место и предназначение в мире», Ибн Сины «Не навреди себе излишеством» и Конфуция «Человек, сотвори себя» [3].

К концу ХХ века появились более 10 направлений, среди которых было три основополагающих: общая валеология, медицинская валеология и педагогическая валеология.

Общая валеология – определяет основную методологию, цели задачи и место в системе наук. Она же изучает роль человека в формировании социального здоровья.

Медицинская валеология – изучает болезненные и здоровые состояния человека, ищет методы их диагностики и способы предупреждения различных заболеваний [5].

«Педагогическая валеология – изучает вопросы обучения и воспитания человека, имеющего прочную жизненную установку на здоровье и здоровый образ жизни на различных возрастных этапах», – отмечает педагог-валеолог Э. Н. Вайнер [4, с 13].

Материалы и методы

Рассуждая о положении науки в системе других научных знаний, можно отметить, что современная валеология опирается на новый синтез наук – философских, педагогических и медицинских (рис. 1). Она является центром трех наук, чьи объекты, задачи и методы выстроены вокруг единого предмета – жизнедеятельности человека.

 

Рис. 1. Положение валеологии в системе наук и ее основные направления

 

Однако занимая центральное положение, валеология не ограничивает круг интересов людей только индивидуальным здоровьем. Национальное здоровье – один из ключевых предметов синологии, а общественное здоровье является предметом социологии. Не упускается из вида и генетический аспект, а также влияние на здоровье социально-педагогических факторов. Поэтому на стыках базовых наук валеология объединяет знания множества смежных научных течений, которые можно обозначить как три направления (рис. 1).

Валеология – межпредметная дисциплина о формах, способах и методах обеспечения как индивидуального, так и группового здоровья в конкретных условиях жизнедеятельности. Она объединяет труды медицины, биологии, философии, культурологии, психологии и направляет их на создание новых здоровьесберегающих технологий.

Однако именно метанаучность валеологии стала основой для разногласий о ее научно-методологической неоднородности, невозможности создания единой концепции учебной специальности. Антивалеологические статьи в популярных научных журналах конца прошлого столетия делали акцент на «несамостоятельности» валеологического знания и причислили ее к разряду «лженаук». Так, Ю. А. Корнеев, обозреватель «Медицинской газеты», писал: «…в валеологию понадергали из гигиены, пропедевтики, экологии, спортивной медицины и кто знает из чего ещё…» [7].

Ответом на начавшийся кризис науки стал первый конгресс валеологов в 1999 году, целью которого было согласовать деятельность ученых и специалистов и направить их усилия в единое русло. На повестке дня конгресса стояло обозначение проблем и обоснование актуальности существования валеологии как научной, учебной, практической дисциплины перед Министерством Российской Федерации и Российской Академии Наук (РАН). Исследователи предположили, что становлению валеологии во многом предшествовал глубокий социально-экономический, духовный кризисы, а также комплекс экологических, образовательных и иных проблем общества. Невозможность скорейшего объединения многообразных научных подходов, отсутствие единого понимания проблемы здоровья и болезни привели к тому, что в 2001 году из учебных планов образовательных учреждений вывели специальность «Валеология». Кафедры валеологии, оставшиеся без министерской поддержки, начали закрываться и переходить в смежные по своему смыслу. В итоге, из федерального перечня специальностей высшего образования исключили направления подготовки «Педагог-валеолог», «Валеолог», и педагоги начали активную переподготовку студентов по специальностям «Образование и педагогические науки».

Валеология как научная дисциплина была практически ликвидирована на заре нового века, но проблемы здоровья в России так и остались. Нахождение путей обеспечения сохранения здоровья у населения, в особенности молодежи, взяла на себя педагогика. Имея единый, по сути, предмет и объект, педагогика вобрала в себя весь имеющийся «багаж» валеологического знания. Валеология привела к развитию педагогики здоровья и появлению валеологического подхода в образовании [6].

В 2014 году в Санкт-Петербурге прошел VII Международный научный конгресс валеологов. На нем представили результаты своих трудов около ста специалистов сферы здравоохранения из разных стран. В тематике представленных докладов преобладали вопросы дальнейшего развития научно-методического обеспечения валеологического образования.

На основе имеющегося опыта внедрения валеологического знания в воспитательный процесс образовательных учреждений в последующее десятилетие вновь началось построение собственных систем обучения основам здорового образа жизни. Важно отметить, что валеологическое образование составляют взаимосвязанные процессы обучения и воспитания, направленные на формирование научных и практических знаний, умений и навыков сохранения здоровья и обеспечивающие ценностное отношение к нему. Оно выстраивается на научно-педагогической основе [1].

Под валеологическим обучением понимают непосредственно процесс формирования знаний о здоровье своего тела, его развитии и сохранении, овладение практическими умениями совершенствования здоровья личности и его оценки. Валеологическое воспитание направлено на формирование ценностных установок на здоровье, стремление к его совершенствованию и бережному отношению к здоровью окружающих. Целью и результатом валеологического образования при этом является валеологическая культура человека – устоявшаяся система знаний генетических, физиологических и психологических резервов личности, умений и навыков, направленных на сохранение и укрепление здоровья. Она включает не только формы, методы поддержания оптимального уровня здоровья, но и осознание индивидом важности ведения здорового образа жизни. На данный момент в системе общей культуры человека валеологическая культура занимает одно положение вместе с бытовой, деловой, художественной, правовой и др. культурой. Но стоит отметить, что уровень валеологической культуры сильнее других способен повлиять на качество здоровья и уровень жизни населения в целом (рис. 2). Снижение уровня валеологической культуры, снижает уровень общей культуры, который, в свою очередь, прямо пропорционально ухудшает качество образа жизни. Следовательно, уровень валеологической культуры напрямую оказывает влияние на здоровье человека.

 

Рис. 2. Место валеологической культуры и ее влияние на общую культуру и образ жизни человека

 

При этом, образ жизни учащейся молодежи демонстрирует очевидные проблемы педагогики в области здоровьесбережения, и поэтому есть необходимость ведения педагогической деятельности, обеспечивающей здоровье обучающихся в образовательных учреждениях. Однако недостаточно высокая валеологическая культура самого педагогического состава повлечет за собой снижение уровня валеологической культуры среди молодежи [10].

Необходимо отметить и то, что с вступлением в новый миллениум (начало 2000-х) начался процесс «эгоцентризации» базовых ценностей молодежи. На первые позиции вышли ценности «карьерного роста» и «материального достатка». К сожалению, теряет значимость ориентация личности на здоровый образ жизни. Уже с подросткового возраста обучающиеся в два раза реже отдают предпочтение таким ценностям, как «здоровье» и «физическая сила» [9].

Результаты

Для доказательства этого суждения, в январе 2024 года, ученикам 8-9 классов МБОУ «СОШ №69» Приволжского района г. Казани было предложено грейдировать терминальные ценности по методике М. Рокича (русскоязычная адаптация Д.А. Леонтьева). Результаты представлены в таблице 1.

 

Таблица 1. Ранжирование терминальных ценностей среди учащейся молодежи

№	Ценности	Ранжирование по модальному значению	Количество респондентов, выбравших ценность
1	Интересная работа / учеба	2	13
2	Любовь	2	11
3	Здоровье и здоровый образ жизни	3	29
4	Материально обеспеченная жизнь	3	17
5	Жизненная мудрость	4	21
6	Красота природы и искусства	4	6
7	Свобода	6	9
8	Продуктивная жизнь	7	16
9	Счастье других	7	6
10	Общественное признание	8	24
11	Наличие хороших и верных друзей	9	8
12	Счастливая семейная жизнь	10	15
13	Познание	12	6
14	Активная, деятельная жизнь	13	5
15	Творчество	13	6
16	Развитие	15	4
17	Удовольствия	15	5
18	Уверенность в себе	16	5

 

Из таблицы 1 видно, что в группе базовых ценностей учащихся средней и старшей школы «здоровье» занимает лишь третье место после «работы / учебы», «любви». Среди 92-х опрошенных в возрасте от 14 до 16-и лет третье место «здоровью и здоровому образу жизни» отвели 29 респондентов. Выборка обучающихся, принимавших участие в исследовании, являлась репрезентативной, но все же полученные результаты могут характеризовать лишь обследованную возрастную категорию – 14-16 лет.

В пятерку ценностей современной молодежи вошли «жизненная мудрость», «материально обеспеченная жизнь» и «красота природы и искусства».

Обсуждение

Обесценивание собственного духовно-нравственного и физического состояния (здоровья) – тревожная тенденция, которую мы наблюдаем последнее десятилетие.

Успешность жизни учащихся средней и старшей школы оценивается в социальном статусе, учебе, материальном достатке. Жизненные ценности, которые не соответствуют запросам, постепенно сдвигаются в рейтинге. Здоровье как ценность продолжит снижаться, поднимая наверх «продуктивную жизнь», «общественное признание».

Ускоряющиеся процессы информатизации, цифровизации и глобализации многих сфер деятельности человека оказывают на него чрезмерную умственную и трудовую нагрузку.

Уже сейчас можно наблюдать стабильно ухудшающееся здоровье учащихся, обусловленное как социально-экономическим уровнем жизни (низкие стипендии, подорожание продуктов питания и снижение их качества), высокими учебными нагрузками, так и пристрастием к вредным привычкам (вейпинг, лудомания, интернет-аддикции).

Заключение

Изменения в состоянии здоровья детей и молодежи напрямую связаны с их отношением к нему, как к ценности личности. По данным исследования терминальных ценностей молодежи установлено, что «Здоровье и здоровый образ жизни» как ценность теряет значимость у учащейся молодежи. Учащиеся средней и старшей школы в большей степени ориентируются на «Любовь» и «Учебу». Возможно, проблема будет усугубляться.

Валеологическое образование как совокупность знаний, методов, способов и приемов сохранения и поддержания здоровья может решить эту проблему. Семья и школа являются инструментом осуществления этих процессов. Но их воздействие на человека должно стать единым.

Ребенок, ставший субьектом валеологического образования в раннем детстве на момент интеграции в школу, уже имеет положительное отношение к здоровому образу жизни как единственно верному и необходимому пути к физическому, духовному и социальному здоровью. Он осознает ценность здоровья и готов содействовать педагогам в формировании знаний и практических умений по совершенствованию своего здоровья.

В средних профессиональных и высших учебных заведениях процесс валеологического образования не должен приобретать сугубо теоретический контекст. Валеологическое знание должно подкрепляться формированием практических умений и навыков. Валеологическая культура – неотъемлемая часть общей культуры человека. Она способствует воспитанию осознанного, ответственного отношения не только к своему здоровью, но и к здоровью окружающих, сдвигает ценность здоровья в ценностной структуре личности на более приоритетные места.

Ответственность формируется в контексте персонального становления человеческой личности, ее общения с окружающими, она проявляется в особенностях поведения, паттернов взаимодействия и ценностно-смысловых ориентациях личности. Поэтому решение проблемы формирования здорового образа жизни состоит не столько в улучшении условий этой жизни, сколько в изменении взглядов, формировании новой мировоззренческой позиции, обуславливающих влияние образа жизни на физическое, социальное и духовное развитие личности. Ценность здоровья должна занимать главенствующее положение. Этого можно достичь путем усиления пропаганды здорового образа жизни, созданием большего количества проектов с государственной поддержкой, как теоретической, так и практической направленности: учебные курсы, вовлечение в спортивную деятельность.

Важно, чтобы современная молодёжь поняла, что правильно построенный образ жизни не требует от человека колоссальных внутренних и внешних усилий, так как является нормой и исходит от его личностной позиции и сформированной ценности «здоровье».

About the authors

Stanislav S. Valter

Kazan (Volga Region) Federal University; Secondary General Education School № 69

Author for correspondence.
Email: stanislavvalter@mail.ru

Master Student, Biology Teacher

Russian Federation, Kazan; Kazan

Zhiheng Chai

Kazan (Volga Region) Federal University

Email: chaizhiheng@yandex.ru

Postgraduate Student

Russian Federation, Kazan

Svetlana G. Dobrotvorskaya

Kazan (Volga Region) Federal University

Email: sveta_dobro@mail.ru

Doctor of Pedagogical Sciences, Professor

Russian Federation, Kazan

References

Supplementary files