Предки против порядка: две модели Бессмертного полка

Обложка

Цитировать

Полный текст

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Только для подписчиков

Аннотация

На протяжении нескольких лет авторы статьи проводили полевые исследования Бессмертного полка, интервьюировали организаторов и рядовых участников шествий в нескольких российских городах. В статье рассматриваются две наиболее распространенные модели организации Бессмертного полка. Первую из них авторы называют моделью “социального порядка”. Ее цель - демонстрация городского сообщества в его идеальном состоянии. Такое шествие четко структурировано, его участники часто униформированы, а место каждого зависит от его принадлежности к той или иной профессиональной/возрастной группе. Второй тип организации шествия назван моделью “культа предков”. В данном случае порядок колонн и внешний вид портретоносцев значения не имеют, поскольку главными участниками шествия становятся не живые, а умершие. Успех акции, организованной по этой модели, измеряется силой ее эмоционального эффекта: в идеальном варианте участники и зрители плачут, переживая катарсис. Подробно описывая две эти модели, авторы рассматривают конфликты между их приверженцами, а также анализируют мотивации организаторов и рядовых участников шествий.

Об авторах

А. А Кирзюк

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

Email: kirzyuk@gmail.com
Москва, Россия

А. С Архипова

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ;Высшая школа социальных наук

Email: alexandraarkhipova@gmail.com
Москва, Россия

М. В Гаврилова

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

Email: mariavl.gavrilova@gmail.com
Москва, Россия

И. В Козлова

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

Email: matira@dobre.ru
Москва, Россия

С. В Белянин

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ

Email: robispre10@gmail.com
Москва, Россия

Список литературы

  1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.: Прогресс - Политика, 1992.
  2. Архипенко Н.А. Городское кладбище как ритуальное пространство празднования Дня Победы // Русская старина. 2015. Т. 16 (4). С. 251-257.
  3. Габович М. Памятник и праздник: этнография Дня Победы // Неприкосновенный запас. 2015. № 101 (3) С. 93-202.
  4. Гофман И. Анализ фреймов. Эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004.
  5. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни. Тотемическая система в Австралии. М.: Элементарные формы, 2018.
  6. Королева С., Колегова О. Мемориал-кенотаф и часовенный праздник: сельские коммеморативные ритуалы Дня Победы // Фольклор и антропология города. 2019. Т. 2 (1-2). С. 256-288.
  7. Курилла И. "Бессмертный полк": "праздник со слезами на глазах", парад мертвецов или массовый протест? Споры о смысле и перспективах нового праздничного ритуала // Контрапункт. 2018. № 12. С. 1-11.
  8. Левкиевская Е.Е. Мертвых культ // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. Т. 3 / Отв. ред. Н.И. Толстой. М.: ИСл РАН, 2004. С. 227-231.
  9. Майофис М.Л. Журавли как символ памяти о войне в СССР середины 1950-1960-х гг.: первые попытки проработки травмы // СССР во Второй мировой войне. Оккупация. Холокост. Сталинизм / Науч. ред. О. Будницкого и Л. Новиковой. М.: РОССПЭН, 2014. С. 361-391.
  10. Митрофанова А. Социокультурные истоки "Бессмертного полка" в контексте ритуалов коммеморации // Победа, которая изменила мир (войны, революции, реформы в судьбах России) / Отв. ред. О.М. Михайленок. М.: ФНИСЦ РАН, 2020. С. 291-306.
  11. Захарова А.Л. и др. (сост.) "С четверга на пятницу…": рассказы о сновидениях в фольклоре Русского Севера. М.: Редкая птица, 2020.
  12. Плеханов А. Гражданская солидарность, протест-праздник и поминовение усопших: "Бессмертный полк" в Киеве в 2019 г. // Символические аспекты политики памяти в современной России и Восточной Европе / Под ред. В.В. Лапина, А.И. Миллера. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2021. С. 249-267.
  13. Титков А. Новые практики Дня Победы: макросоциологическое объяснение // Фольклор и антропология города. 2019. Т. 2 (1-2). С. 206-229.
  14. Уорнер У. Живые и мертвые. СПб.: Университетская книга, 2000.
  15. Эделе М. Советская культура Победы // Неприкосновенный запас. 2020. № 3 (131). С. 47-69.
  16. Эппле Н. Неудобное прошлое: память о государственных преступлениях в России и других странах. М.: НЛО, 2020.
  17. Fedor J. Memory, Kinship, and the Mobilization of the Dead: The Russian State and the "Immortal Regiment" Movement // War and Memory in Russia, Ukraine and Belarus / Eds. J. Fedor, M. Kangaspuro, J. Lassila, T. Zhurzhenko. Cham: Springer, 2017. P. 307-344.
  18. Gabowitsch M. Are Copycats Subversive? Strategy-31, the Russian Runs, the Immortal Regiment, and the Transformative Potential of Non-Hierarchical Movements // Problems of Post-Communism. 2018. Vol. 65 (5). P. 297-314. https://doi.org/10.1080/10758216.2016.1250604
  19. Gaufman E. The Post-Trauma of the Great Patriotic War in Russia // Studies in Russian, Eurasian and Central European New Media (digitalicons.org). 2017. No. 18. P. 33-44.
  20. Warner E., Adonyeva S. We Remember, We Love, We Grieve: Mortuary and Memorial Practice in Contemporary Russia. Madison: The University of Wisconsin Press, 2021.

© Российская академия наук, 2023

Данный сайт использует cookie-файлы

Продолжая использовать наш сайт, вы даете согласие на обработку файлов cookie, которые обеспечивают правильную работу сайта.

О куки-файлах