Кризис ханьского каноноведения и экзегетические тенденции в царстве Цао-Вэй
- Авторы: Бонч-Осмоловская О.А.1,2
-
Учреждения:
- Институт восточных рукописей Российской академии наук
- Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
- Выпуск: Том 1, № 1 (2022)
- Страницы: 63-64
- Раздел: Статьи
- URL: https://journals.rcsi.science/China_SC/article/view/81801
- DOI: https://doi.org/10.17816/Ch81801
- ID: 81801
Цитировать
Полный текст
Аннотация
В статье анализируется состояние конфуцианской экзегетической мысли конца династии Восточная Хань и периода Троецарствия (конец II — III в. н.э.). Политический кризис, сопутствовавший закату династии Хань и приведший к окончательной децентрализации власти после ее падения, ускорил те процессы, которые уже шли в сфере конфуцианской экзегетики. В первую очередь, это выразилось в утрате единства и авторитетности школьных традиций ханьской формы каноноведения. Начавшиеся в III в. н.э. дебаты на тему верного или неверного истолкования текста конфуцианских канонов, вместе с появлением новых вариантов сочетаний интерпретаций и критики предшествовавших комментаторов, связаны с выведением экзегетики на уровень достаточно открытой дискуссии. Все это способствовало переходу экзегетических изысканий на полемическую стадию, начиная с эпохи Троецарствия, когда ученые открыто опровергали друг друга, вводили в оборот новые комментаторские типы, диалогически выстраивали свои сочинения. В статье прослеживаются основные тенденции в конфуцианском каноноведении в царстве Цао-Вэй, а также рассматриваются основные комментаторские сочинения данного периода.
Полный текст
Открыть статью на сайте журналаОб авторах
Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская
Институт восточных рукописей Российской академии наук; Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»
Автор, ответственный за переписку.
Email: olga.bonch.osmolovskaya@gmail.com
ORCID iD: 0000-0001-9525-377X
SPIN-код: 7813-0040
канд. ист. наук
Россия, Санкт-Петербург; Санкт-ПетербургСписок литературы
- Деопик Д.В. Исторический текст между прошлым и настоящим. В кн.: Отголосок прошедшего в будущем. М.: Издательство ПСТГУ, 2012. C. 9–12.
- 林慶彰。清代經學研究論集. 臺北, 2002. 506 頁 [Линь Цинчжан. Сборник статей по исследованию цинского каноноведения. Тайбэй, 2002. 506 с.]
- Queen S.A. From Chronicle to Canon: The Hermeneutics of the Spring and Autumn according to Tung Chung-shu. New York: Cambridge University Press, 1996. 287 p.
- Shaughnessy E.L. Before Confucius: studies in the creation of the Chinese classics. Albany: State University of New York Press, 1997. 262 p.
- Nylan M. The Five Confucian Classics. New Haven: Yale University Press, 2001. 402 p.
- Henderson J.B. Scripture, canon and commentary: a comparison of Confucian and Western exegesis. Princeton, NJ.: Princeton University Press, 1991. 247 p.
- Defoort C. Can Words Produce Order — Regicide in the Confucian Tradition // Cultural Dynamics. 2000. № 12. P. 85–109.
- Nylan M. The “Chin Wen/Ku Wen” Controversy in Han Times // T’oung Pao. 1994. Vol. 80. No 1. P. 83–145.
- Farmer J.M. The World of the Mind in Early Medieval Sichuan: The Life and Works of Qiao Zhou : dissertation. Madison: University of Wisconsin-Madison, 2001. 618 p.
- Farmer J.M. Classical Scholarship in the Shu Region. In: Early Medieval China : A Sourcebook. New York: Columbia University Press, 2014. Р. 108–124.
- Алексеев В.М. Труды по китайской литературе. В 2 кн. Кн. 2. М.: Восточная литература, 2003. С. 121–138.
- Щуцкий Ю.К. Китайская классическая «Книга перемен». М.: Наука, 1993. 606 с.
- Шицзин. Книга песен и гимнов / пер., коммент. А.А. Штукин. М.: Художественная литература, 1987. 351 с.
- Спирин В.С. Построение древнекитайских текстов. М.: Наука, 1976. 229 с.
- Карапетьянц А.М. У истоков китайской словесности: Собрание трудов. М.: Восточная литература, 2010. С. 225–272.
- Баргачева В.Н. Конфуцианство и конфуцианские институты в III–VI вв. В кн.: История Китая с древнейших времен до начала XXI века: в 10 т. Т. 3: Троецарствие, Цзинь, Южные и Северные династии, Суй, Тан (220–907). М.: Наука, 2014. С. 376–399.
- Кобзев А.И. Особенности философской и научной методологии в традиционном Китае, В кн.: Этика и ритуал в традиционном Китае. М.: Наука, 1988. С. 17–55.
- Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М.: Наука, 1993. 432 с.
- Лукьянов А.Е. Начало древнекитайской философии («И цзин», «Дао дэ цзин», «Лунь юй»). М.: Радис, 1994. 112 с.
- Мартынов А.С. О сознании (Синь). Из философского наследия Чжу Си. М.: Восточная литература, 2002. 318 с.
- Семененко И.И. Мэнцы в новом переводе с классическими комментариями Чжао Ци и Чжу Си. М.: Наука, 2016. 901 с.
- Рысаков А.С. Неоконфуцианская традиция XI–XII вв. в ее историко-философском аспекте. В кн.: Чжоу Дунь-и и ренессанс конфуцианской философии. М.: Стилсервис, 2009. С. 12–81.
- Попова Г.С. Введение в системное описание Шуцзина (Канона [исторических] документов) как исторического источника // Общество и государство в Китае. 2012. Т. 42. № 1. С. 240–257.
- Ульянов М.Ю. Текстологические аспекты изучения Чуньцю Цзо чжуань: К проблеме выделения и характеристики структурно-жанровых групп // Общество и государство в Китае. 2011. Т. 41. № 1. С. 43–59.
- Бонч-Осмоловская О.А. Конфуцианский комментарий в эпоху Хань // Ученые записки Крымского федерального университета им. В.И. Вернадского. Исторические науки. 2020. Т. 6. № 1. С. 17–36.
- 吳雁南, 秦學頎, 李禹階. 中國經學史. 北京, 2010. 646 頁 [У Яньнань, Цинь Сюэци, Ли Юйцзе. История китайского каноноведения. Пекин, 2010. 646 c.]
- 三國志. 北京: 中華書局, 1964. 1510 頁 [Записи о трех царствах: в 5 т. Пекин: Чжунхуа, 1964. 1510 с.]
- 隋書. 北京: 中華書局. 1982. 1904 頁. 卷 32. [Книга [о династии] Суй: в 6 т. Пекин: Чжунхуа, 1982. 1904 с. Цзюань 32.]
- 後漢書. 北京: 中華書局, 1965. 3684 頁. [Книга (об истории эпохи) Поздняя Хань: в 12 т. Пекин: Чжунхуа, 1965. 3684 с.]
- 班固、王先謙. 漢書補注. 上海: 上海古籍, 2008. 6311 頁 [Бань Гу. Книга (об истории эпохи) Ранняя Хань с дополненным комментарием: в 12 т. Шанхай: Шанхай гуцзи, 2008. 6311 с.]
- 劉勰、黃叔琳、李詳. 增訂文心雕龍校注. 北京: 中華書局, 2016. 639 頁 [Лю Се, Хуан Шулинь, Ли Сян. Дополненный и исправленный “Резной дракон литературной мысли”, сверенный и комментированный. Пекин: Чжунхуа, 2016. 639 с.]
- 馬國翰. 玉函山房輯佚書. 上海: 上海古籍, 1990. 3773 頁 [Ма Гохань. Собрание утраченных книг из горной обители Юйхань: в 4 т. Шанхай: Шанхай гуцзи, 1990. 3773 с.]
- 王謨. 漢魏遺書鈔. 上海: 上海古籍, 1996. [Ван Мо. Подборка оставшихся книг [эпох] Хань и Вэй. Шанхай: Шанхай гуцзи, 1996].
- 王葆玹. 西漢經學源流. 臺北, 2008. 460 頁 [Ван Баосюань. Происхождение и развитие западноханьского каноноведения. Тайбэй, 2008. 460 с.]
- 楊天宇. 鄭玄三禮注研究. 天津, 2007. 778 頁 [Ян Тяньюй. Исследование комментариев Чжэн Сюаня к трем канонам ритуалов. Тяньцзинь, 2007. 778 с.]
- 皮錫瑞. 經學歷史. 北京: 中華書局, 2011. 267 頁 [Пи Сижуй. История каноноведения. Пекин: Чжунхуа, 2011. 267 с.]
- Graham AC. Later Mohist Logic, Ethics and Science. Hong Kong: The Chinese University Press, 1978. 590 p.
- 魏收. 魏書. 北京: 中華書局, 1974. 3065 頁 [Вэй Шоу. Книга (династии Северная) Вэй: в 8 т. Пекин: Чжунхуа, 1974. 3065 с.]
- 瞿安全、王奎. 荊州學派及其影響研究. 武漢, 2013. 463 頁 [Цюй Аньцюань, Ван Куй. Исследование цзинчжоуской школы и ее влияния. Ухань, 2013. 463 с.]
- 李振興. 王肅之經學. 上海, 2012. 819 頁 [Ли Чжэньсин. Каноноведение Ван Су. Шанхай, 2012. 819 с.]
- 史應勇。鄭玄通學及鄭王之爭研究. 成都, 2007. 400頁 [Ши Инъюн. [Исследование всепроникающего учения Чжэн (Сюаня]) и его споров с Ван (Су). Чэнду, 2007. 400 с.]
Дополнительные файлы
