Comparative analysis of medical paroemias in Russian, English and Hindi

Full Text

Введение

Опыт работы с иностранными студентами билингвального факультета обозначил вектор нашего исследования и необходимость поиска, изучения, классификации, систематизации и составления сравнительной характеристики медицинских паремий в значимых для иностранных студентов языках: русский язык – как язык принимающей стороны и язык обучения на старших курсах медицинского университета; английский язык – как язык общения и обучения на начальном этапе обучения в вузе; язык хинди – как родной язык и язык мышления. Обращение к народному поэтическому творчеству позволяет лучше почувствовать изучаемый язык, глубже проникнуть в структуру языка, увидеть единство многих языков [Александрова, Соколова 2021, с. 33–36].

Вопрос о точном определении и границах понятия «паремия» остается предметом научных дискуссий, что неудивительно, учитывая богатство и разнообразие форм народной мудрости. В данном исследовании мы используем термин «паремия» в широком, собирательном смысле, охватывая различные жанры, которые передают устоявшиеся суждения, наблюдения и житейский опыт. К ним относятся, безусловно, пословицы – краткие, ритмически организованные изречения, нормативно оценивающие явления действительности; поговорки – более образные и нередко ироничные выражения, иллюстрирующие определенные ситуации или характеры; крылатые слова – цитаты из литературных произведений, исторических источников или публицистики, вошедшие в широкое употребление; афоризмы – краткие, емкие и глубокомысленные высказывания, часто авторские, отличающиеся лаконичностью и точностью; и, наконец, изречения – более обширные высказывания, характеризующиеся философской глубиной или моральным поучением. Граница между этими жанрами часто размыта. Например, некоторые крылатые слова могут функционировать как пословицы, приобретая статус устоявшихся формул. Аналогично, афоризмы могут переходить в разряд пословиц, если их широко используют в народной среде. Так, по мнению Л.Г. Горбуновой и Ж.С. Тулуповой, «пословицы, поговорки, фразеологические единицы являются своеобразными маркерами культурного знания, где происходит взаимодействие языковой и культурной семантики. Паремии, как часть языковой системы, выступают в качестве хранилища культурных традиций, народного менталитета, в них наиболее ярко подмечены и отражены моменты жизнедеятельности представителей определенного языкового социума» [Павлова 2020, с. 126–130].

Целью данной работы является сравнительно-сопоставительный анализ паремий, объединенных темой «Здоровье и медицина» в русском, английском языках и языке хинди; выявление способов реализации медицинских паремий на тему «Здоровье и медицина» в русском, английском и языке хинди. Цель исследования задана работой над словарем медицинских паремий для иностранных студентов медицинских вузов.

Актуальность исследования связана не только с профессиональной ориентацией будущих врачей: тема здоровья и медицины является фундаментальной, затрагивая каждого человека вне зависимости от его происхождения или культурной принадлежности [Соколова 2018, с. 134]. Ее значимость для индивидуума неоспорима – здоровье определяет качество жизни, продуктивность и способность реализовывать свой потенциал. Для общества же здоровое население – залог экономического процветания, социальной стабильности и национальной безопасности. Системный подход к изучению народной мудрости, заключенной в медицинских паремиях (пословицах и поговорках, связанных со здоровьем и медициной), является крайне важным, поскольку они отражают накопленный веками опыт, народные представления о здоровье, болезнях и методах лечения, часто предшествуя научным открытиям или дополняя их. Сложность задачи заключается в многообразии культурных контекстов, в которых формировались эти пословицы и поговорки (Бухтоярова 2010).

Новизна данной работы заключается в том, что впервые сравнительно-сопоставительному анализу подверглись медицинские паремии русского, английского и языка хинди, которые легли в основу для создания словаря медицинских паремий для билингвальных студентов медицинских вузов, прибывающих из Индии в Россию. Сводная таблица, являясь частью паремиологического словаря, соответствует разделам курса «Введение в язык специальности», который изучается на русском языке как иностранном в рамках профессионального модуля.

Материалы и методы. Источниками отобранных паремий послужили энциклопедии изучаемых языков, письменные художественные тексты народов мира, воспоминания людей старших поколений, устное народное творчество русского, английского языков и языка хинди. Для создания полной и систематизированной базы медицинских паремий были использованы языковые корпуса, а также материалы социологических исследований, опросы иностранных студентов и этнографические данные. Это позволило учесть широкий спектр вариантов и особенностей использования паремий в речевой практике разных народов. При подготовке работы нами были исследованы более 1000 русских паремий, более 550 английских паремий и более 400 паремий на языке хинди. Критерием отбора паремий является наличие в их составе слов, относящихся к теме «Здоровье и медицина». На основе отобранного материала нами составлен паремиологический словарь для иностранных студентов билингвальных факультетов медицинских вузов – «Медицинский паремиологический словарь» (Бекишева, Соколова, Александрова 2022). Для анализа отобранного материала использовались историко-этимологический, количественно-статистический и сравнительно-сопоставительный методы исследования.

Ведущая роль в выделении паремиологии как раздела лингвистики принадлежит фразеологу, паремиологу В.М. Мокиенко, который отмечает, что с укреплением фразеологии как лингвистической дисциплины исследователей стали интересовать и «чисто языковые особенности фразеологизмов и паремий, их употребление в художественной речи, взаимодействие с фольклорным фондом других народов, проблемы перевода на другие языки» [Мокиенко 2011, с. 33].

Природа паремий рассматривается многими исследователями в разных аспектах. Анализ основных аспектов изучения паремий указывает на огромный текстообразующий и лингвокультурологический потенциал паремий [Бредис 2020, с. 265]. Так, с точки зрения В.П. Аникина, Ф.И. Буслаева, А.А. Потебни, все малые паремиологические жанры (пословица, загадка, примета и др.) рассматривались как произведения фольклора. Таким образом, предмет высказывания оценивается в свете общепризнанной истины, выраженной пословицей. Отсюда ее идейно-эмоциональная характерность (Аникин В.П.).

Объединение паремий по принципу семантической общности, сформировало основу тематико-идеографического аспекта (Нелюбова Н.Ю., Чертилин О.В., Ершов В.И.). По тематическому принципу осуществляется расположение паремиологического материала в ряде словарей.

Работы В.М. Мокиенко, Т.Г. Никитиной основаны на историко-этимологическом аспекте изучения паремий. Такой анализ позволяет показать национальную специфику, уникальность каждой паремии и дать информацию об исконности паремии в родном для нее языке.

Лингвокультурологический аспект находим в исследованиях В.Н. Телия, М.Л. Ковшовой, в которых паремии рассматриваются как некий национальный «код», «отражая все установки жизненной позиции и философии народа определенной культуры» [Телия 1996, с. 214]. Основой лингвокультурологического подхода является положение о том, «что в языковых знаках хранится и транслируется культурная информация, объясняющая прошлое и прогнозирующая будущее» [Ковшова 2019, с. 14].

Паремии, будучи национально маркированными единицами, нередко вызывают трудности при переводе. Переводоведческий аспект помогает решению проблем, которые возникают в художественной практике и теории перевода [Бредис 2020, с. 269]. Способы перевода паремиологических единиц изучали Л.В. Енбаева, С.И. Влахов, А.Г. Колошиц, С.П. Флорин и др.

Паремии также рассматриваются в рамках дискурсивного (функционального) анализа в работах А.А. Константиновой, Д.Д. Комовой, О.В Ломакиной. Анализ функционирования паремий в контексте «фиксирует метаязыковую информацию, что позволяет установить становление терминологического аппарата паремиологии, а также охарактеризовать паремиологический концентр определенного временного отрезка» [Комова 2019, с. 82].

Наше исследование базируется на изученных аспектах, но сложность задачи заключается в многообразии культурных контекстов, в которых формировались отобранные паремии. Например, паремия, имеющая позитивно оценочное значение в одной культуре, может иметь негативный оттенок в другой. Это обусловлено различными традициями, устоявшимися представлениями о природе болезней и способах их лечения, а также доступностью медицинской помощи. Мы рассматриваем медицинские паремии с точки зрения сравнительно-сопоставительного лингвокультурологического анализа, сопоставляя паремии русского, английского языков и языка хинди сквозь призму исследуемых культур. Привлекая паремиологический материал трех языков, можно доказать не только уникальность того или иного языка, выраженную в медицинской паремии, но и представить семантическую общность при мнимой различности, указывая на точки соприкосновения языков и культур.

Результаты исследования

Под паремиями в широком смысле мы понимаем краткие народные изречения, имеющие поучительный смысл и передаваемые народом из поколения в поколение. Под медицинскими паремиями мы понимаем паремии, рассматриваемые в качестве полифункциональных дискурсивных единиц, появление которых значимо и когнитивно обусловлено, а именно пословицы, поговорки и афоризмы, относящиеся к когнитивной базе, объединяющей знания и представления людей о здоровье и медицине. Медицинские паремии являются открытой лингвокогнитивной системой, постоянно формирующей новые репрезентации в индивидуальном и коллективном сознании человека любой народности. В процессе систематизации медицинских паремий в исследуемых языках были выделены три основных блока: паремии о здоровье человека, его недугах, болезнях и лечении; паремии о жизни и смерти, физическом состоянии; паремии с использованием названий частей тела и органов человека (Бекишева, Соколова, Александрова 2022, с. 5–7). 

Основанием для классификации послужила особенность изучения медицинской лексики и формирование у будущих специалистов навыков общения в учебной и социально-профессиональной макросферах в объеме I сертификационного уровня на билингвальных факультетах. Для простоты восприятия пословицы в словаре разделены на блоки, названные по аналогии с разделами курса «Введение в язык специальности», который изучается на русском языке как иностранном в рамках профессионального модуля. Например, раздел курса «Здоровье человека, причины заболеваний, методы лечения» соответствует первому блоку паремий («Паремии о здоровье человека, его недугах, болезнях и лечении»), раздел «Ментальное и физическое здоровье» соответствует второму блоку («Паремии о жизни и смерти, физическом состоянии»), раздел «Тело человека. Строение органов и функциональных систем организма» соответствует третьему блоку («Паремии с использованием названий частей тела и органов человека»).

Таким образом, данная классификация медицинских паремий (см. таблицу) сопряжена с курсом «Введение в язык специальности» и является подспорьем в формировании языковой компетенции студентов-медиков, а также направлена на изучение актуальных для данного контингента учащихся метатем, которые сгруппированы по классам изучаемых объектов: биологический объект (организм) («В здоровом теле – здоровый дух», «От здорового корня и поросль здоровая»);  физиологический процесс («Аппарат тонкий – пищеварение быстрое», «Диета лечит лучше скальпеля»); патологическое состояние человека («Чрезмерное наполнение желудка вредно для здоровья», «Болезнь находит, где тело слабее»); практическая деятельность врача  («Сильнодействующие лекарства в руке неопытного, как меч в правой руке безумного», «Закрытую рану лечить трудно»).

Каждый блок медицинских паремий отражает самобытность исследуемых культур сквозь призму изложения мировой мудрости в области медицины. Паремии первого блока позволяют задуматься о том, как правильно укреплять свое здоровье, заботиться о его сохранении («Ешь хрен едуч и будешь живуч. Кто встал до дня, тот днем здоров» (Бекишева, Соколова, Александрова 2022, с. 55)); в паремиях второго блока находим практические советы долголетия и ментального здоровья, вполне применимые и в наши дни («В труде разгадка долголетия», «Наслаждайся жизнью, пока живешь», «Радость молодит – горе старит» (Бекишева, Соколова, Александрова 2022, с. 67)). Отметим, что в паремиях третьего блока мы сосредоточили внимание не только на значении «Здоровье и медицина» в целом, но взяли во внимание изучение анатомической лексики, учитывая медицинскую направленность аудитории. Поэтому в третьем блоке также собраны паремии, в которых названы органы человека или части тела (для отработки лексического материала), при этом паремии часто теряют связь с темой «Здоровье и медицина» («В одно ухо впустить, а в другое – выпустить», «За чужой щекой зуб не болит», «Сердцу не прикажешь», «Люди больше доверяют глазам, чем ушам», «Родиться под счастливой звездой», «Где мило – там глаза, где больно – там рука», «Язык за зубами держать») (Бекишева, Соколова, Александрова 2022, с. 85–110)). Таким образом, паремии третьего блока, описывая жизненные ситуации, часто становятся метафорическими.

В процессе исследования медицинских паремий была предпринята попытка их унификации и определения соответствия в исследуемых языках (русский, английский, язык хинди). Результатом послужило создание сводной таблицы наиболее распространенных во всех трех языках медицинских паремий о здоровье и медицине, являющихся при этом эквивалентными друг другу. Полная версия таблицы представлена в «Медицинском паремиологическом словаре» (Бекишева, Соколова, Александрова 2022). В таблице приведены некоторые примеры. 

При сравнительном анализе медицинских паремий мы обнаружили, что не все единицы имеют близкое (дословное) соответствие в других языках, но при этом имеют одинаковый смысл, который при переводе передается совершенно разными словами, что объясняется индивидуальностью развития каждого народа. Эквивалент же отображает возможность передачи конкретной паремии на переводимый язык, при этом некоторые соответствия уже не относятся к теме «Здоровье и медицина» в своем родном языке, в силу невозможности абсолютной эквивалентности языков. Именно поэтому в сводной таблице имеются варианты полных и частичных эквивалентов, при этом сравниваемые выражения расходятся с исходными изречениями по объему значения, сфере употребления, оценочным коннотациям. Таким образом, в некоторых случаях теряется связь с медицинской тематикой, но сохраняется та же смысловая нагрузка (Бекишева, Соколова, Александрова 2022, с. 7). Так, в качестве эквивалентов иногда привлекались пословицы и поговорки, не обладающие высокой употребительностью в живом языке, но известные по фольклорным, литературным и лексическим источникам (Александрова, Соколова 2021, с. 5–15). О них следует помнить при решении вопроса о возможности непосредственного использования того или иного эквивалента при переводе в работе с билингвальными студентами. В остальных случаях наблюдается почти полное совпадение как значения, так и языковой формы сравниваемых языков. 

Заключение

В концептуальном пространстве медицинские паремии отражают национальную специфику в отношении различных ситуаций: советы по лечению, средства лечения и профилактики, наставления и правила образа жизни, симптомы болезни, реакции на болезнь, защитные реакции организма. При этом, анализируя вербальные фрагменты медицинских паремий, была выявлена лексическая объективация всех трех выделенных блоков медицинских паремий. Это подтверждает коммуникативную релевантность медицинских паремий для языкового сознания народа, обобщая исторический и культурный опыт народа, отражая ментальные стереотипы и особенности восприятия мира.

Таким образом, сравнительно-сопоставительный анализ медицинских паремий показал, что эквивалентность идиоматичных единиц разных языков не является абсолютной. Достаточное количество паремий не имеет близких соответствий в других языках, но имеют одинаковый смысл, отражая культуру и ценностные качества людей, говорящих на этом языке. Сравнительно-сопоставительный анализ медицинских паремий может представить собой ценный источник информации для медиков, лингвистов, культурологов и всех, кто интересуется историей и культурой своего народа и его представлениями о здоровье и болезни.

Медицинские паремии являются результатом когнитивной деятельности многочисленных представителей разных народностей, на основании чего можно считать это явление коллективным научным достоянием, достойным изучения на билингвальных факультетах медицинских вузов через сравнительно-сопоставительный анализ с целью погружения в язык принимающей стороны.

About the authors

Yu. A. Sokolova

Author for correspondence.
Email: yu.a.sokolova@samsmu.ru
ORCID iD: 0000-0003-2219-2157

Candidate of Pedagogical Sciences, associate professor, associate professor of the Department of Foreign Languages and Latin

References

Supplementary files