Email this article Kenoticheskoe pravo v Svyashchennom Pisanii Vetkhogo i Novogo Zavetov
- Authors: Fetisov T1
-
Affiliations:
- ОЦАД им. св. Кирилла и Мефодия
- Issue: Vol 4, No 2 (2017)
- Pages: 43-52
- Section: Articles
- URL: https://journals.rcsi.science/2410-7522/article/view/18305
- DOI: https://doi.org/10.17816/RJLS18305
- ID: 18305
Cite item
Full Text
Abstract
В статье раскрываются кенотические истоки библейского права. Автор рассматривает ключевое для хри-стологии понятие кенозиса в контексте теократического принципа абсолютной власти, находя в их связи онтологиче-ское единство любви и справедливости, нравственности и закона. Задачей исследования является богословское и фило-софско-правовое обоснование предлагаемого автором нового термина - «кенотическое право». В рамках данной работытакже осуществляется анализ теократического правосознания, ключевая роль в котором отводится послушанию. Одиниз выводов статьи заключается в том, что право гораздо шире отведенных ему законодательных границ и включаетв себя все то, что способно быть регулятором нормативного поведения человека в социуме, и, в частности, религиозныеидеи и ценности. Это означает, что епистимиологические контуры настоящего исследования выходят за границы библе-истики, освобождая в философско-правовой науке герменевтическое пространство для богословия права.
Keywords
Full Text
##article.viewOnOriginalSite##References
- Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998. С. 125.
- Берман Гарольд Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М., 1999. С. 368.
- Борщ И.В. Русская наука церковного права в первой половине ХХ века: поиск методологии. М., 2008. С. 41.
- Даниел Ж. Таинство будущего: Исследования о происхождении библейской типологии. М.: Издво МП РПЦ, 2013. С. 58.
- Зарин С.М. Аскетизм по православно-христианскому учению. Киев, 2006. С.195.
- Иларион (Алфеев), митр. Духовный мир преподобного Исаака Сирина. М., 2013. С. 182.
- Ильин И.А. Путь духовного обновления. СПб.: Библиополис. С. 185.
- Паисий Святогорец, препод. Слова: в 6 т. Т. 5. Страсти и добродетели. М.: Святая Гора, 2008. С. 76.
- Ириней Лионский, Cв. Творения. М., 1996. С. 345.
- Киреевский И.В. Духовные основы русской жизни. М., 2007. С. 31.
- Мацейна А. Бог и свобода. М., 2009. С. 67.
- Новгородцев П.И. О своеобразных элементах философии права // Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. С. 216.
- Овчинников А.И. Духовный смысл права в юридической герменевтике // Правоведение. № 6. 2014. С. 104.
- Овчинников А.И. Правовые и нравственные нормы Ветхого Завета // Философия права. 2015. № 2(69). С. 12-15.
- Овчинников А.И. Библейский идеал государства: теоретический аспект // Философия права. 2014. № 4(65). С. 7-11.
- Осипов А.И. Свобода христианина, свобода Церкви и религиозная свобода //:http://www.pravbeseda. ru/library/index.php?page=book&id=694.
- Остроумов М.А. Принципы государственного и церковного права / Вера и разум. Т. I. Ч. III. Харьков, 1887. С. 433.
- Паисий Святогорец, Cв. Слова. Т. 3. Духовная борьба. М.: Святая Гора, 2008. С. 115.
- Софроний (Сахаров), арх. Видеть Бога как Он есть. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 2006. С. 169.
- Спекторский Е.В. Христианство и правовая культ ура // Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. СПб., 1997. С. 343.
- Феофан Затворник, Cвт. Наставления в духовной жизни. М., 2000. С. 152-153.
- Франк С.Л. Религиозные основы общественности // Путь. Париж. 1925. № 1. С. 16.
- Эллинек Г. Адам в учении о государстве. М., 1900. С. 1-2.
