Scientific and teaching activities of Kadyr and Maryam Gubaidullins

封面

如何引用文章

全文:

详细

The article is devoted to the study of the scientific and teaching activities of Kadyr and Maryam Gubaidullins, who were actively engaged in the study of the history and ethnography of the Tatars in the 1920s. The contribution of young ethnographers to the development of Tatar ethnography for a number of reasons did not become the object of special research. Based on archival documents from the collections of the Central Museum of the Tatar Republic, the North-Eastern Archaeological and Ethnographic Institute, the Eastern Pedagogical Institute and the memoirs of relatives, the article presents in more detail the scientific and teaching activities of Kadyr and Maryam Gubaidullins. It is concluded that they were at the origins of the organization of higher special ethnographic education in the republic, carried out significant work on the collection and popularization of field ethnographic materials. Most of their works were the first studies in the Tatar national ethnography of the 1920s and served as the basis for further research.

全文:

Одним из важных направлений современных исторических исследований является изучение наследия малоизвестных ученых, занимавшихся научной деятельностью в противоречивые 1920–1930-е гг. Имена Марьям (1892–1933) и Абдул-Кадыра1 (1888–1944) Губайдуллиных вряд ли знает широкая публика. В научной среде они прежде всего известны как первые татарские этнографы [11, с.27–28], получившие высшее этнографическое образование.

В формировании взглядов будущих ученых, становлении их как исследователей, несомненно, большую роль сыграл их старший брат Газиз Губайдуллин, который видел перспективы в светском образовании. С 1906 г. Газиз и Кадыр Губайдуллины совместно изучали общие предметы гимназического курса. Газиз с первого раза выдержал экзамены в 3-й Казанской мужской гимназии и смог получить аттестат зрелости [11, с.25]. Кадыру Губайдуллину удалось сдать экзамены лишь в 1916 г. [16, с.185]. Однако каких-либо подтверждающих документов о том, что он получил аттестат зрелости, нам не удалось найти. В том же году Кадыр Губайдуллин окончил казанское медресе «Халидия» и поступил на физико-математический факультет Казанского университета [11, с.27].

Марьям Губайдуллина тоже не отставала от старших братьев. Изучив необходимые предметы, сдала выпускные экзамены за 8-й класс [11, с.23] и поступила на Казанские высшие женские курсы [16, с.189]. Вскоре она стала студенткой открывшегося в Казани в 1917 г. Северо-Восточного археологического и этнографического института. Этот институт являлся единственным высшим учебным заведением этнографического и археологического профилей во всем Поволжье2. В 1917 г. Кадыр Губайдуллин перевелся из Казанского университета на восточное и этнографическое отделение института3, обозначив свои настоящие научные интересы. Марьям Губайдуллина обучалась на этих же отделениях4, одновременно получала музыкальное образование по классу фортепиано [11, с.27].

Она проявляла большую активность в учебе, нежели ее брат Кадыр Губайдуллин. Неслучайно профессорско-преподавательский состав вуза характеризовал ее как «выдающуюся по способностям, познаниям и проявленному интересу к знаниям» студентку5. Она не раз принимала участие в научных экспедициях в различные районы Волжско-Камского края, организованных Советом института [15, с.58]. В рамках зачетной работы Марьям изучала остатки традиционных верований казанских татар6 [7, л.3об.]. Она выступала с докладом «об остатках шаманства» у татар-мусульман на «научных собраниях» института [15, с.58], на заседаниях Общества археологии, истории и этнографии7. Марьям Губайдуллина также исследовала и описывала свадебные обряды казанских татар8.

После окончания института в октябре 1920 г., по решению Совета института, она была оставлена на кафедре этнографии Востока. Под руководством С.Е. Малова планировалось начать подготовку для получения ученого звания профессора. В связи с этим Н.Ф. Катанов разработал специальные программы основных и дополнительных дисциплин, необходимых для изучения в период подготовки к ученому званию9.

По поручению правления института, Марьям Губайдуллина должна была изучать опубликованные материалы по татарскому фольклору, организовать «самостоятельные сборы народной словесности казанских татар», а также фиксировать полевые материалы и переводить их на русский язык10. В то же время Н.Ф. Катанов предложил утвердить ее кандидатуру на должность хранителя нумизматического кабинета Северо-Восточного археологического и этнографического института11. Здесь хранилась уникальная коллекция восточных, западноевропейских, русских монет и медалей, требующая тщательного изучения и описания.

Однако многие запланированные проекты в известной мере остались незавершенными, так как в конце 1920 г. институт был реорганизован в Восточную академию12. В числе основных задач академии было не только комплексное изучение Востока, но и подготовка национальных кадров в сфере культуры и искусства из союзных и автономных республик. С 1921 г. Марьям и Кадыр Губайдуллины начали активную преподавательскую деятельность в стенах Восточной академии. Последний преподавал арабскую каллиграфию13. Вскоре данный курс был переименован в восточную каллиграфию. Кадыр Губайдуллин параллельно совмещал должность заведующего Музеем восточных книг Восточной академии14. Марьям Губайдуллина читала лекции по этнографии казанских татар15 и тюрко-татарских племен16. По некоторым данным, она разработала курс лекций «Этнография казанских татар» [2, с.208]. Однако нам не удалось найти данные материалы.

В 1922 г. был открыт Восточный педагогический институт, в состав которого вошла Восточная академия. В том же году преподаватели института были привлечены к организации учебных курсов по повышению квалификации школьных работников. Преподавание на курсах велось по 7 направлениям. М.Губайдуллина вела курс по этнографии татар [1, с.18–19].

Основная работа по обучению и подготовке педагогических кадров по родному языку, литературе и культуре коренных народов республики велась в отделении востоковедения института. В 1924/25 учебном году Марьям Губайдуллина читала лекции по этнологии тюрко-татарских племен для студентов данного отделения17. В конце 1925 г. она была назначена преподавателем учебного курса «Этнография татар»18.

Известно, что Кадыр Губайдуллин некоторое время тоже преподавал в Восточном педагогическом институте. Однако остаются невыясненными названия предметов его лекций.

Преподавательскую деятельность Кадыр и Марьям Губайдуллины успешно сочетали с научной работой. Они активно занимались изучением истории и этнографии татарского народа. Подводя итоги развития общественных наук в Татреспублике за 1925 г., Г.Губайдуллин отметил, что «в области этнографии […] ведется усиленная работа со стороны, главным образом, троих молодых ученых: Ю.Н. Воробьева19, Марьям Губайдуллиной и Кадира Губайдуллина» [5, с.172].

Еще в 1920 г. Кадыр и Марьям Губайдуллины стали членами комиссии по созданию Музея народов Востока. Первым этапом реализации музейного проекта стала выставка культуры народов Востока, которая открылась в Казани 23 сентября 1920 г. [19, с.7]. Общими усилиями Кадыра и Марьям Губайдуллиных была оформлена экспозиция, отражающая богатую культуру и быт татарского народа. Посетители выставки могли ознакомиться с традициями татарского декоративно-прикладного искусства, а именно: высокохудожественными ювелирными украшениями, национальным костюмом, образцами вышивки, предметами интерьера татарского дома и др.

В изданный в 1920 г. каталог-путеводитель по выставке культуры народов Востока было включено составленное Губайдуллинами краткое описание данной экспозиции [4, с.33–37]. Особое внимание было уделено описанию татарской культуры и быта. В статье дана краткая информация о национальной одежде и женских украшениях, пище, жилище, промыслах, а также религиозных обрядах и народных праздниках казанских татар.

Несмотря на то, что успех выставки был огромен (она смогла собрать около 10 тыс. посетителей) [19, с.8–9], в 1921 г. Музей народов Востока был закрыт. Выставка культуры народов Востока была расформирована, а ее экспонаты в 1922 г. были переданы в фонды Центрального музея Татарской Республики.

В 1925 г. по инициативе известного этнографа Н.И. Воробьева в Центральном музее ТАССР был открыт отдел этнографии. Основную часть этнографической коллекции составляли экспонаты, отражавшие быт и культуру татарского народа. Кадыр и Марьям Губайдуллины активно участвовали в систематическом формировании коллекций, подготовке и оформлении экспозиций данного отдела.

В этот период Кадыр Губайдуллин являлся заведующим историко-археологического отдела музея. Согласно правилам внутреннего распорядка работ сотрудников музея, он вел «…научную и техническую обработку, развертывание материалов и их регистрацию по отделу. Участвовал на заседаниях коллегии музея»20. Также он активно занимался изучением нумизматической коллекции Центрального музея ТАССР [9, с.1].

Кадыр Губайдуллин параллельно работал архивариусом в Центральном архиве ТАССР21, занимался описанием и публикацией рукописей по этнографии татар. Так, в восточной секции библиотеки Центрального архива ТАССР ему удалось обнаружить рукопись по татарской народной медицине, анализ и описание которой были опубликованы в одноименном печатном издании архива [6, с.32–34].

Кадыр и Марьям Губайдуллины являлись членами Научного общества татароведения, образованного в 1923 г. при Академцентре Татнаркомпроса с целью исследования татарской культуры и истории. Они принимали активное участие в его деятельности. Так, в 1925 г. Обществом татароведения была организована экспедиция в Мамадышский кантон ТАССР. В состав экспедиционной группы вошли Н.И. Воробьев, С.Г. Вахидов, Марьям и Кадыр Губайдуллины. Целью поездки было этнографическое, археологическое и историческое изучение кантона [14, с.93–94]. Основные наблюдения, сделанные в ходе научных экспедиций, были представлены Марьям Губайдуллиной на собрании членов Научного общества татароведения [17, с.203].

На страницах печатного органа общества была опубликована совместная статья Кадыра и Марьям Губайдуллиных «Пища казанских татар» [8, с.17–50], которая была написана на основе собранных ими экспедиционных материалов. Профессор Н.И. Воробьев дал высокую оценку работе молодых этнографов, назвав ее «первым специальным исследованием о культуре питания татар» [18, с.33]. Здесь большое внимание уделено изучению особенностей традиции питания в исламе, даны сведения о запретах первобытного характера, обрядовой и праздничной пищи; рассматрена обрядовая культура, связанная с питанием. Авторы отмечали, что поднимаемая в статье тема требует отдельного исследования, так как играет значительную роль в духовной жизни татар [8, с.25].

В 1925 г. Марьям и Кадыр переезжают в Баку – к Газизу Губайдуллину. К этому времени они уже стали высококвалифицированными научными специалистами-этнографами. Их многочисленные статьи по этнографии поволжских татар публиковались в известных периодических изданиях и перепечатывались даже в Италии [12, с.141]. В 1926 г. совместная статья Губайдуллиных «Воспитание детей у татар в России» была опубликована в итальянском журнале «Новый Восток» [3, с.356].

После переезда Марьям Губайдуллина незамедлительно устроилась на работу в Бакинский педагогический институт, развернула активную исследовательскую работу по изучению этнографии азербайджанских тюрок [10]. За научные заслуги ей было присвоено звание доцента [12, с.142].

Кадыр Губайдуллин работал научным сотрудником в ряде учреждений города и занимался изучением вакуфных имуществ22 Азербайджана [7, с.215–220]23. В 1932 г. он вместе с отцом переехал в Махачкалу и работал научным сотрудником Центрального музея Дагестанской АССР [13, с.219], принимал участие в создании отдела природы Дагестана [11, с.54].

Однако 1930-е гг. были очень сложными для семьи Губайдуллиных. В 1933 г. в Баку от гнойного перитонита скоропостижно скончалась Марьям Губайдуллина. Ее старших братьев тоже ждала страшная участь: они стали жертвами политических репрессий 1930-х гг. В марте 1937 г. был арестован Газиз Губайдуллин. Спустя год, в апреле 1938 г., Кадыра Губайдуллина объявили «врагом народа». Он содержался в исправительно-трудовом лагере Красноярского края. Умер в заключении в мае 1944 г. Реабилитирован 24 декабря 1957 г. [11, с.58].

Несмотря на преждевременный уход, Кадыру и Марьям Губайдуллиным удалось открыть новые направления в изучении истории и этнографии татарского народа. Они стояли у истоков организации высшего профильного этнографического образования в республике, в течение 10 лет вели активную преподавательскую деятельность и сыграли важную роль в подготовке специалистов-этнографов.

Ими была проделана огромная работа по сбору и популяризации этнографического наследия татар. Кадыр и Марьям Губайдуллины принимали активное участие в научных экспедициях, подготовке выставок и музейных экспозиций. Собранные ими в ходе экспедиций материалы легли в основу их многочисленных статей по этнографии татар Поволжья. Большинство этих работ являлись первыми исследованиями 1920-х гг. в изучении данного вопроса.

 

1 Далее – Кадыр Губайдуллин.

2 Государственный архив Республики Татарстан (ГА РТ). Ф.Р-1339. Оп.1. Д.39. Л.61.

3 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.4л. Д.33. Л.10.

4 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.41. Л.9.

5 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.3. Л.134

6 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.41. Л.3об.

7 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.41. Л.4.

8 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.41. Л.4об.

9 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.3. Л.134.

10 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.41. Л.4об.

11 ГА РТ. Ф.Р-1339. Оп.1. Д.41. Л.2об.

12 ГА РТ. Ф.Р-225. Оп.1. Д.10. Л.1.

13 ГА РТ. Ф.Р-225. Оп.1. Д.10. Л.4.

14 ГА РТ. Ф.Р-225. Оп.1. Д.10. Л.9об.

15 ГА РТ. Ф.Р-225. Оп.1. Д.10. Л.22.

16 ГА РТ. Ф.Р-225. Оп.1. Д.10. Л.4.

17 ГА РТ. Ф.Р-1487. Оп.1. Д.50. Л.82.

18 ГА РТ. Ф.Р-1487. Оп.1. Д.50. Л.151.

19 Скорее всего, речь идет о Константине Иосифовиче Воробьеве. Известно, что он был студентом географического факультета Ленинградского государственного университета и принимал участие в экспедициях под руководством своего родного брата – известного этнографа Н.И. Воробьева. Объектом его исследований являлись традиционные верования казанских татар и мишарей. В 1929 г. была издана «Программа для собирания сведений о духах-хозяевах: домовом, дворовом и усадебном у казанских татар и мишарей». Программа предполагала комплексное изучение народной демонологии, рассматривая название, внешний вид, место и время появления, функции мифологических персонажей. Отметим, что данная программа являлась первым исследованием в данном направлении. В русской фольклористике такого рода исследования были начаты лишь в 80-е гг. ХХ в. в Московской этнолингвистической школе под руководством Н.И. Толстого.

20 ГА РТ. Ф.Р-2021. Оп.4. Д.19. Л.154

21 ГА РТ. Ф.Р-2021. Оп.4. Д.19. Л.104 об.

22 Недвижимая собственность, предоставленная в виде дара или по завещанию чаще всего мечети, школе, благотворительному учреждению.

23 Стоит отметить, что авторство некоторых статей К.С. Губайдуллина часто приписывают его родному брату, известному историку Г.С. Губайдуллину. Так, в сборнике Г.Губайдуллин «Труды: статьи и выступления» (Баку: Şerq-Qerb, 2010. 314 с.), изданный Институтом Истории им. А.А. Бакиханова Национальной академии наук Азербайджана, статья Кадыра Губайдуллина о вакуфных имуществах Азербайджана представлена как исследование Газиза Губайдуллина. В научно-биографическом сборнике Г.Губайдуллина (Казань: Рухият, 2002. 336 с.) статью Кадыра Губайдуллина «Объяснение одной казанско-татарской поговорки» (Этнография. 1926. №1–2. С.261) составители также приписали Г.Губайдуллину. Этот факт еще раз доказывает необходимость изучения наследия малоизвестных ученых.

×

作者简介

Filyuza Mardanova

Marjani Institute of History of the Tatarstan Academy of Sciences

编辑信件的主要联系方式.
Email: filuzmardanova@yandex.ru
ORCID iD: 0009-0005-9595-2921

Junior Researcher of the Department of Contemporary History

俄罗斯联邦, Kazan

参考

  1. Valeeva G.A. Academic Center of Tatarstan: 1920s. Academic Center of the People’s Commissariat of the TASSR: documents and materials. Kazan: Institute of Language, Literature and Art, 2015, рр.7–33. (In Russian)
  2. Galiullina D.M. Gubaidullina Maryam Salikhovna. Tatar Encyclopedia. Kazan: Institute of Tatar Encyclopedia, 2005, vol.2, p.208. (In Russian)
  3. Garipova Z.G. The main trends in scientific research in the TASSR (1917–1941). History of the Tatars since ancient times: in 7 volumes. Vol.7: Tatars and Tatarstan in the 20th – early 21st century. Chief editor R.S. Khakimov. Kazan: Marjani Institute of History of AS RT; Idel-Press Publ., 2013, рp.348–359. (In Russian)
  4. Gubaidullina M.S., Gubaidullin K.S. Tatars. Exhibition of culture of the peoples of the East. Exhibition guide. Kazan: The First State Printing House, 1920, рp.33–37. (In Russian)
  5. Gubaidullin G. What has been done in the field of social sciences in the Tatar Republic for 5 years. For 5 years. To the 5 anniversary of the proclamation of the Tatar Socialist Soviet Republic. Kazan: Tatar Central Executive Committee, 1925, рp.167–176. (In Russian)
  6. Gubaidullin K.S. Tatar folk medical clinics. Notes of the Central Archive of the Tatar Republic. 1925, no. 1, pp.32–34. (In Russian)
  7. Gubaidullin K.S. The Waqf properties of Azerbaijan. Izvestiya of the Azerbaijan Survey and Study Society. 1927, no. 5, pp.215–220. (In Russian)
  8. Gubaidullin K., Gubaidullina M. Food of Kazan Tatars. Bulletin of the Scientific Society of Tatar Studies. 1927, no. 6, pp.17–50. (In Russian)
  9. Gubaidullin K. About some rare and unpublished coins of the Volga Bulgars of the 10th century from the numismatic collection of the Central Museum of the TASSR. Materials of the Central Museum of the TASSR. 1927, no. 1, р.1. (In Russian)
  10. Gubaidullina M.S. The food of the Azerbaijani Turks. Izvestiya of the Oriental Faculty of the Azerbaijan State University. Oriental studies. 1928, vol. 3, pp.118–123. (In Russian)
  11. Gubaidullin S.G. Unforgettable my father. Gaziz Gubaidullin: a scientific and biographical collection. Kazan: Ruhiyat Publ., 2002, рp.17–62. (In Russian)
  12. Gubaidullina A.Kh. Our dear Sister Maryam. Gasyrlar avazy – Ekho vekov – Echo of Centuries. 2002, no.1-2, pp.139–145. (In Russian)
  13. Gubaidullin S.G. My dear ancestors. Gasyrlar avazy – Ekho vekov – Echo of Centuries. 2003, no. 1-2, pp.214–219. (In Russian)
  14. Historical and ethnographic trip to the Mamadysh canton of TASSR. Bulletin of the Scientific Society of Tatar Studies. 1926, no. 4, pp.93–94. (In Russian)
  15. Leontieva A.M. On the history of higher special ethnographic education. Soviet ethnography. 1978, no. 2, pp.53–62. (In Russian)
  16. Nasretdinova D.M. Autobiography of Abdul-Kadyr Gubaidullin. Gasyrlar avazy – Ekho vekov – Echo of Centuries. 1998, no. 3–4, pp.185–189. (In Russian)
  17. Review of the activities of the Scientific Society of Tatar Studies (1923–1929). Bulletin of the Scientific Society of Tatar Studies. 1930, no. 9–10, pр.201–208. (In Russian)
  18. Tatars of the Middle Volga Region and the Urals. Ed. by N.I. Vorobyov, G.M. Khisamutdinov. Moscow: Nauka Publ., 1967. 538 р. (In Russian)
  19. Sharaf G.Sh. The history of the exhibition. Exhibition of culture of the peoples of the East. Exhibition guide. Kazan: The First State Printing House, 1920, рp.6–9. (In Russian)

补充文件

附件文件
动作
1. JATS XML
下载

版权所有 © Mardanova F.F., 2023

Creative Commons License
此作品已接受知识共享署名 4.0国际许可协议的许可

Согласие на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика»

1. Я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных»), осуществляя использование сайта https://journals.rcsi.science/ (далее – «Сайт»), подтверждая свою полную дееспособность даю согласие на обработку персональных данных с использованием средств автоматизации Оператору - федеральному государственному бюджетному учреждению «Российский центр научной информации» (РЦНИ), далее – «Оператор», расположенному по адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А, со следующими условиями.

2. Категории обрабатываемых данных: файлы «cookies» (куки-файлы). Файлы «cookie» – это небольшой текстовый файл, который веб-сервер может хранить в браузере Пользователя. Данные файлы веб-сервер загружает на устройство Пользователя при посещении им Сайта. При каждом следующем посещении Пользователем Сайта «cookie» файлы отправляются на Сайт Оператора. Данные файлы позволяют Сайту распознавать устройство Пользователя. Содержимое такого файла может как относиться, так и не относиться к персональным данным, в зависимости от того, содержит ли такой файл персональные данные или содержит обезличенные технические данные.

3. Цель обработки персональных данных: анализ пользовательской активности с помощью сервиса «Яндекс.Метрика».

4. Категории субъектов персональных данных: все Пользователи Сайта, которые дали согласие на обработку файлов «cookie».

5. Способы обработки: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (доступ, предоставление), блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

6. Срок обработки и хранения: до получения от Субъекта персональных данных требования о прекращении обработки/отзыва согласия.

7. Способ отзыва: заявление об отзыве в письменном виде путём его направления на адрес электронной почты Оператора: info@rcsi.science или путем письменного обращения по юридическому адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А

8. Субъект персональных данных вправе запретить своему оборудованию прием этих данных или ограничить прием этих данных. При отказе от получения таких данных или при ограничении приема данных некоторые функции Сайта могут работать некорректно. Субъект персональных данных обязуется сам настроить свое оборудование таким способом, чтобы оно обеспечивало адекватный его желаниям режим работы и уровень защиты данных файлов «cookie», Оператор не предоставляет технологических и правовых консультаций на темы подобного характера.

9. Порядок уничтожения персональных данных при достижении цели их обработки или при наступлении иных законных оснований определяется Оператором в соответствии с законодательством Российской Федерации.

10. Я согласен/согласна квалифицировать в качестве своей простой электронной подписи под настоящим Согласием и под Политикой обработки персональных данных выполнение мною следующего действия на сайте: https://journals.rcsi.science/ нажатие мною на интерфейсе с текстом: «Сайт использует сервис «Яндекс.Метрика» (который использует файлы «cookie») на элемент с текстом «Принять и продолжить».