Confessional identity and modern religious practices of the Chuvash

Cover Page

Cite item

Full Text

Abstract

The paper discusses the conformity of the declared confessional identity of the Orthodox and unbaptized Chuvash with actual religious practices common for both groups. The paper reveals features of ritual practices, shows their role in the formation of the confessional identity of the group and its members. In accordance with the tasks, specific ritual practices that exist in various confessional environments are analyzed, the state of religiosity of individual local groups of the Orthodox and unbaptized Chuvash is characterized. The research is based on the author’s field materials collected in rural settlements of the Samara Region, the Republics of Tatarstan and Bashkortostan and the Chuvash Republic in 2020–2021. The results of the study showed that the religious practices of both groups do not fully correspond to the declared religious identity. In the practices of the Orthodox Chuvash, a significant layer of views, prescriptions and behavioral practices dating back to the traditional religion is preserved, while the unbaptized Chuvash have Christian elements that have penetrated in the course of interaction with the Orthodox environment, which makes it possible to determine the religiosity of these groups, in some cases, as syncretism, in others as dual faith. Differences in confessional identity with current religious practices are due to the partial blurring of confessional «borders» as a result of religious conversion, transformation of ritual practices, and perception by communities of both religious systems as a common ethno-cultural heritage.

About the authors

Ekaterina Andreevna Iagafova

Samara State University of Social Sciences and Education

Author for correspondence.
Email: yagafova@yandex.ru

doctor of historical sciences, professor, head of Philosophy, History and Theory of World Culture Department

Russian Federation, Samara

References

  1. Пронина Т.С. Религия в структуре идентичности современных россиян // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2014. Т. 2, № 4. С. 189-200.
  2. Пронина Т.С. Религиозные практики в структуре религиозной идентичности современных россиян // Вестник Тамбовского государственного университета. Серия: Общественные науки. 2016. Т. 2, вып. 2 (6). С. 40-48.
  3. Трофимов С.В. Особенности формирования современного религиозного индивидуализма по Д. Эрвьё-Леже // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2016. № 1. С. 107-122.
  4. Крылов А.Н. Религиозная идентичность. Индивидуальное и коллективное самосознание в постиндустриальном пространстве. М.: ИКАР, 2014. 356 с.
  5. Кублицкая Е.А. Особенности религиозности в современной России // Социологические исследования. 2009. № 4. С. 96-107.
  6. Лебедев С.Д. Парадоксы религиозности в обществе позднего модерна // Социологические исследования. 2010. № 12. С. 85-94.
  7. Рыжова С.В. Особенности изучения религиозной идентичности россиян // Социологические исследования. 2016. № 10. С. 118-127.
  8. Полевые материалы автора (ПМА). 2020 г. Чувашская Республика, Урмарский район, с. Мусирмы.
  9. ПМА. 2021 г. Чувашская Республика, Урмарский район, с. Мусирмы.
  10. ПМА. 2020. Самарская область, Челно-Вершинский район, с. Девлезеркино.
  11. ПМА. 2021. Самарская область, Челно-Вершинский район, с. Девлезеркино.
  12. ПМА. 2020. Республика Башкортостан, Бижбулякский район, с. Кош-Елга.
  13. Российский государственный архив древних актов. Ф. 1355. Оп. 1. Д. 1874.
  14. История церкви [Электронный ресурс] // http://gov.cap.ru/home/73/www/msh/myweb2/ictoriy.htm.
  15. Космо-Дамианский храм (с. Кош-Елга, Бижбулякский р-н РБ) [Электронный ресурс] // Православные лики России, стран ближнего и дальнего зарубежья. http://likirussia.ru/content/view/204.
  16. ПМА. 2021. Самарская область, Шенталинский район, с. Старое Афонькино.
  17. ПМА. 2021. Самарская область, Челно-Вершинский район, с. Чувашское Урметьево.
  18. ПМА. 2021. Самарская область, Похвистневский район, с. Староганькино.
  19. ПМА. 2021. Республика Татарстан, Нурлатский район, с. Абрыскино, с. Салдакаево, с. Якушкино.
  20. ПМА. 2021. Республика Татарстан, Аксубаевский район, с. Савгачево, с. Сидулово-Ерыкла.
  21. ПМА. 2021. Республика Татарстан, Черемшанский район, с. Новое Ильмово.
  22. Агаджанян А.С., Русселе К. Как и зачем изучать современные религиозные практики? // Религиозные практики в современной России: сб. ст. М.: Новое издательство, 2006. С. 11-32.

Copyright (c) 2022 Iagafova E.A.

Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

This website uses cookies

You consent to our cookies if you continue to use our website.

About Cookies