№ 12 (2025)

Научная и практическая актуальность рассматриваемой проблематики обусловлена теоретической неразработанностью понятия «государство-цивилизация», а также необходимостью для России более четко позиционировать себя как государство-цивилизацию в условиях глобальных трансформаций, связанных с переходом к многополярному мироустройству. Автор видел свои задачи в том, чтобы дать более четкое определение понятия «государство-цивилизация» на основе разграничения таких понятий, как «цивилизационная идентичность» и «социокультурная самобытность»; проанализировать основные проблемы, связанные с формированием российской цивилизационной идентичности; обозначить направления философско-правового осмысления российской цивилизационной специфики; ответить на вопрос о том, может ли Россия на данном этапе своего развития рассматриваться как государство-цивилизация или это пока проект, реализация которого требует проведения соответствующей государственно-правовой политики. По итогам анализа сделан вывод о том, что Россия, обладающая огромным цивилизационным потенциалом, находится еще в стадии становления в качестве государства-цивилизации. Продвижению в этом направлении препятствует отсутствие в общественном сознании россиян ценностного мейнстрима, который выражал бы приверженность общества определенному типу цивилизационного развития, а также неразработанность национального проекта будущего, способного объединить общество внутри страны и стать (в силу своей универсальной значимости) фактором «мягкой силы», привлекающим союзников за ее пределами. Для решения этих задач необходима такая государственная политика в области формирования цивилизационной идентичности России, которая, с одной стороны, опиралась бы на духовно-сакральные истоки российской государственности, а с другой – являлась бы частью стратегии российской модернизации.

В статье предпринята попытка осмыслить термин «ответственность», становление и развитие представлений об ответственности на протяжении тысячелетней истории человеческой цивилизации. Показана эволюция представлений об ответственности начиная от Русской Правды и заканчивая советским периодом развития российской государственности (конец 1980-х годов). Особое внимание уделяется анализу развития представлений об ответственности, в том числе уголовной, в период с конца XVIII по начало XX в. Подчеркивается роль академической юридической науки, ученых Института государства и права в развитии представлений о феномене ответственности. Проведен анализ различных подходов к пониманию сути термина «ответственность», сформировавшихся в 1950–1970-е годы. Сделаны выводы по результатам проведенного исследования. Статья продолжает ранее начатое автором исследование ответственности как социального феномена.

В статье излагаются результаты исследования одной из наиболее сложных и перспективных проблем фундаментальной юридической науки, связанной с определением границ философии права. Решением данной проблемы может быть обращение к изучению логики смыслополагания в разных традициях истории философской и научной мысли. Спецификация логики смыслополагания в области государства и права имеет определенные черты, обнаружение которых дает возможность значительно точнее и объективнее понять и описать разнообразные правовые традиции, выходя при этом за пределы возможностей философско-правового анализа. Распознавание логики смыслополагания в области государства и права предполагает наличие тех базовых, исходных интуитивных установок, которые характеризуют определенный тип мышления о мире и мышление мира как связного и цельного. Большое методологическое значение при этом имеют результаты исследований в области современной философии, в частности проводимые академиком РАН А.В. Смирновым. Для ареала европейской правовой традиции существенным представляется противопоставление античной логики смыслополагания как субстанциональной по своему характеру и ее последующих адаптаций в национальных правовых культурах. Применительно к ареалу англосаксонской правовой традиции наиболее точной оказывается такая исходная интуиция, как процессуальность, которая также является характерной для арабо-мусульманского мира. Учет типов логики смыслополагания рассматривается как одна из перспективных задач в формировании российской историографической модели политико-правовых знаний.

Статья посвящена осмыслению феномена философии европейского консерватизма в контексте политики и права. Авторами отмечается необходимость актуализации философии европейского консерватизма с учетом познавательных и прикладных аспектов. Важным полагается следование установке на преодоление ненаучного и одностороннего взгляда на консерватизм как отжившее и реакционное явление общественной мысли. Консерватизм выступает полноценным философским течением в политико-правовой мысли наряду с либерализмом и социализмом, демонстрирует рост своего значения в условиях кризиса либеральной традиции. В статье анализируются исторические и интеллектуальные предпосылки генезиса консерватизма в связи с крупнением средневекового строя Европы и революциями в странах западного мира. Отдельно проводится классификация консервативных социально-философских концепций по различным основаниям: отношению к прогрессу, роли религии, национальному фактору и др. Особое место в исследовании занимает выявление гносеологических и аксиологических оснований консерватизма: мистицизм, антирационализм, органицизм, солидаризм, культ общественных и государственных интересов, элитизм и идея служения и др.

В статье через призму юридической историографии освещается проблематика цивилизационного развития России. Утверждается, что защита Славянского мира выступает политикоправовым концептом русской цивилизационной идентичности, без понимания которого немыслима полнота системы российского политико-правового знания. После рассмотрения роли славянофильства в отечественной политико-правовой культуре, фактора славянской взаимности в современном политико-правовом концепте русской цивилизационной идентичности аргументируются выводы о том, что только с учетом необходимости укрепления ведущей роли России в Славянском мире Европы может быть обеспечено устойчивое развитие цивилизационного пространства русской политикоправовой культуры; что включаемая в смыслы русской цивилизационной идентичности миссия защиты славянских народов должна быть конституционно закреплена в качестве конституционной ценности и части гражданской идентичности; что сохранение и избавление от мировоззренческих деформаций русской цивилизационной идентичности требует возвращения вопросов защиты Славянского мира в число внешнеполитических приоритетов России; что из рассмотрения защиты Славянского мира как политико-правового концепта русской цивилизационной идентичности вытекает необходимость понимания роли многоуровневости политических решений в сфере отечественного государственного строительства. Для духовного и геополитического возрождения исторической России необходимо формирование на основе Российской Федерации нового союзного государства – Российского Союза – и создание более широкой государственной конфедерации вокруг России.

Автором предпринята попытка исследовать противоречия деятельности муниципальной власти в системе публичной власти субъекта Российской Федерации. Свободная реализация властных полномочий ограничена институциональными, организационными и ресурсными факторами. Доказано, что сложившиеся ограничения обусловили наличие тенденции сокращения численности муниципальных образований, нарастание несоответствия в системе «полномочия – ресурсы» и «целевые ориентиры – реализация» и привели к снижению эффективности муниципальной публичной власти.

Функционирование судебной системы должно быть обеспечено и в условиях, отличных от обычных (нормальных). Это условия при возникновении чрезвычайной ситуации (или при угрозе ее возникновения), введении правового режима контртеррористической операции, чрезвычайном или военном положении, а также объявлении мобилизации. Право на судопроизводство и разрешение спора судебным путем – это одно из фундаментальных человеческих прав, которое не может быть поражено ни при каких обстоятельствах, вне зависимости от внешних условий или поведения субъекта правоотношений. При этом, наряду с тем, что право на судебную защиту является конституционно значимой ценностью, федеральному законодателю конституционными положениями предоставлена возможность установления определенного порядка и способа обращения за судебной защитой в зависимости от условий обстановки и поведения человека. Предметом исследования является познание порядка и особенностей функционирования судебной системы при введении особых правовых режимов или возникновении особых условий, целью исследования выступает сравнительно-правовое и системное познание законодательного порядка и способов осуществления судебной защиты при введении особых правовых режимов в особых условиях, а также разработка предложений по внесению изменений в действующее законодательство. Познание порядка и особенностей функционирования судебной системы в особых условиях осуществлено с использованием системного и сравнительно-правового исследования в качестве методологической платформы. Использование подобной методологии детерминировало согласованное применение методов анализа и синтеза, индукции и дедукции, исторического и диалектического методов, а также структурного, компонентного и функционального изучения в рамках системного подхода. Путем описания и обоснования порядка и особенностей функционирования судебной системы в особых условиях в работе выявлена динамика функций судебной системы в зависимости от условий ее деятельности. По итогам проведенного исследования автором предлагаются изменения в законодательство о деятельности военных судов, противодействии терроризму, о чрезвычайных ситуациях и обстоятельствах, которые имеют целью организационное и процессуальное совершенствование норм, регулирующих функционирование судебной системы при введении особых правовых режимов или при чрезвычайных (иных особых) обстоятельствах.