ПОНЯТИЕ КАРМЫ В МАДХЬЯМАКЕ

Понятие кармы в буддийской махаянской школе мадхьямака понимается как осмысленное только на уровне относительной истины, на уровне же истины абсолютной оно пусто, ибо зависит от понятия действующего субъекта (kartr), а то — от понятия кармы. Именно такой логический круг в определениях и делает все понятия, согласно мадхьямаке, пустыми — не имеющими референта в реальности. Истинная реальность (bhūta-tathatā) неописуема, и познать ее может лишь тот, кто обрел просветление (bodih). Суть просветления и состоит в познании истинной реальности. Однако понятие кармы не является в мадхьямаке совершенно бессмысленным. Оно имеет смысл на первом этапе пути к просветлению — на пути шраваков и пратьекабудд (то есть хинаянском пути), так как именно представление о карме, о последствиях своих поступков в этой жизни и претерпевании их плодов в будущем и побуждает человека, страдающего в сансаре, стремиться к освобождению из нее. Только на втором этапе — на пути бодхисаттв (то есть на пути махаяны, на который невозможно ступить, не пройдя полностью первый этап и не обретя плод архата) человек постепенно постигает пустоту понятия кармы, равно как и любых других понятий. Понятие кармы в соответствии с учением мадхьямаки следует рассматривать как чисто инструментальное: его цель — не обозначить какую-то реалию, а изменить сознание человека так, чтобы в нем возникло желание ступить на путь к просветлению и достаточное упорство в следовании этому пути. Но даже в начале пути бодрогатая закон кармы по-прежнему действует на человека, и только на более высоких его стадиях человек постепенно освобождается от действий. Когда законы собрался мировому без опоры — состояние, выходящее за рамки различия нирваны и сапсары.