Count D. A. Tolstoy – researcher of Catholicism
- Authors: Samylovskaya E.A.1,2
-
Affiliations:
- Empress Catherine II Saint Petersburg Mining University
- Saint Petersburg State University
- Issue: No 4 (2024)
- Pages: 180-181
- Section: Articles
- URL: https://journals.rcsi.science/2949-124X/article/view/268642
- DOI: https://doi.org/10.31857/S2949124X24040188
- EDN: https://elibrary.ru/FEOBJA
- ID: 268642
Cite item
Full Text
Abstract
The review of the monograph by Inna Evgenievna Barykina, Doctor of Historical Sciences, under the title "A Typical St. Petersburg Officialو Count Dmitry Andreevich Tolstoy (1823-1889): the Experience of the Minister Biography" focuses on the characterization of D.A. Tolstoy as a researcher of Catholicism in Russia. It is noted that the monograph author is by no means inclined to exaggerate Count Tolstoy's contribution to the Catholicism historiography, however, his work served a valuable help to both the count's contemporaries and the 21st century scientists. I.E. Barykina convincingly showed that in all his positions, count D.A. Tolstoy proved himself not only as a statesman, but also as an intellectual and a historian who laid the foundations for studying the Catholicism history in Russia.
Full Text
Специалистам по истории православия и католичества в России хорошо известны работы гр. Д. А. Толстого1. Без их упоминания и по сей день не обходится ни одна диссертация, посвящённая судьбам русского католицизма. Однако только И. Е. Барыкина подробно раскрыла обстоятельства их появления.
В январе 1848 г. гр. Толстой, уже несколько месяцев служивший тогда в Департаменте духовных дел иностранных исповеданий МВД, привлёк внимание императора к своим историческим трудам. Посвятив Николаю I книгу о становлении финансовых учреждений России с древности до конца XVIII в., граф получил от монарха в награду бриллиантовый перстень (с. 166). А за несколько дней до этого начальство «по высочайшей воле» поручило ему подготовить очерк «постепенного появления и развития иностранных исповеданий в России, равно всех законодательных и распорядительных мер правительства по сему предмету». Причём «помимо справочного значения – для служебного пользования – подобное сочинение, будучи опубликованным, могло иметь ещё одну, внешнеполитическую цель – склонить общественное мнение Западной Европы к положительной оценке подписанного Россией в 1847 г. конкордата с Ватиканом». И, разумеется, автору следовало «опровергнуть обвинения в религиозном давлении, доказав, что действия российских властей были реакцией на открытое военное выступление» (с. 172–173).
Более двух лет граф собирал материал, посещая архивы и библиотеки обеих столиц, Пскова, остзейских губерний и Западного края, где он осматривал в 1849 г. католические (и бывшие униатские) монастыри и консистории и «нашёл фактические и статистические сведения, на которых в основном и было построено затем его сочинение». Однако сданная чиновником в 1850 г. рукопись сама отправилась в архив (с. 175–176).
Тем не менее гр. Толстой, проявив присущее ему упорство, на протяжении 13 лет продолжал работу, начатую в конце 1840-х гг., и в 1863 г., уже будучи сенатором, при посредничестве министра внутренних дел П. А. Валуева получил разрешение опубликовать результаты своих изысканий на французском языке за границей2. После того, как в 1863–1864 гг. в Париже вышли два тома «Исторических этюдов о Римском католицизме в России», Лейпцигский университет присудил графу учёную степень доктора философии. В газете «День» в начале 1865 г. И. С. Аксаков поместил обзор этого издания с сочувственным комментарием преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии М. О. Кояловича, который особо отметил своевременность выпуска данной книги (с. 177–178). В том же году её сокращённое изложение (около 360 страниц из примерно 770, не считая документальных приложений) напечатали и в Петербурге3. По мнению Барыкиной, именно резонанс, вызванный публикацией исследования графа, убедил Александра II предложить ему пост обер-прокурора Святейшего Синода, оставленный весной 1865 г. генерал-лейтенантом А. П. Ахматовым: «Власти сочли кандидатуру Толстого самой подходящей для руководства православным ведомством в момент противостояния с католической Европой, осуждающей жестокое подавление польского восстания и последовавшие за ним притеснения католиков в Российской империи» (с. 101). Но, как ни странно, русский перевод обоих томов, охватывавший период от Крещения Руси до кончины Александра I, появился только в 1876–1877 гг.4
Барыкина отнюдь не склонна преувеличивать вклад гр. Толстого в историографию. Подготовленный им двухтомник был «составлен в хронологическом порядке и носил справочный характер» (с. 179). Но несмотря на такие достоинства, как «новизна, актуальность, введение в научный оборот новых документов» и даже некоторая «систематизация материалов», по мнению исследовательницы, всё же «сложно назвать это сочинение историческим трудом, так как… факты служили лишь канвой для выражения политических взглядов автора». Вместе с тем оно не раз использовалось как ценное подспорье и современниками графа (И. А. Чистович, Д. В. Цветаев, Е. Ф. Шмурло и др.), и учёными XXI в. 5Как публикатор, «в своих сочинениях Толстой просто помещал документы в приложениях», но издавая источники отдельно, он действовал «с научной точки зрения вполне грамотно: добавлял своё предисловие, комментировал документы, описывал историю их создания и последующего изучения» (с. 205). Как человек, который «хорошо представлял ценность архивного материала и особенности его хранения», граф, став обер-прокурором, многое сделал для систематизации синодального архива, использовав в том числе и «опыт других архивохранилищ» (с. 111–113). И. Е. Барыкина убедительно показала, что на всех своих постах гр. Д. А. Толстой проявил себя не только как государственный деятель, но и как интеллектуал и удивительно трудолюбивый и упорный историк, заложивший, помимо прочего, и основы изучения истории католицизма в России.
1 Толстой Д. А. Об иезуитах в Москве и Петербурге. Ист[орический] отрывок. СПб., 1859; Le Catholicisme romain en Russie. Études historiques par le comte Dmitry Tolstoy. Vol. 1–2. Paris, 1863–1864; Толстой Д. А. Римско-католическая пропаганда в России. СПб., 1865; Толстой Д. А. Римский католицизм в России. Ист[орическое] исслед[ование]. Т. 1–2. СПб., 1876–1877.
2 Le Catholicisme romain en Russie…
3 Толстой Д. А. Римско-католическая пропаганда…
4 Толстой Д. А. Римский католицизм в России…
5 См, в частности: Маракушина Е. В. История католических монашеских миссий в Санкт-Петербурге в XVIII–XIX веках // Восточная Европа: диалог в христианстве. Материалы II международной научной конференции. СПб., 2000. С. 72–79; Лушпай В. Б. Иезуиты в России второй половины XVIII века. Дис. … д-ра ист. наук. М., 2002; Андреев А. Н. Католицизм и общество в России XVIII в. Челябинск, 2007; Андреев А. Н. Католический приход Петербурга в XVIII в. // Вопросы истории. 2014. № 10. С. 148–160; Самыловская Е. А. Повседневная жизнь петербургской католической общины в первой трети XVIII века // Петровское время в лицах – 2013: к 400-летию Дома Романовых (1613–2013). Материалы научной конференции (Труды Государственного Эрмитажа. Т. 70). СПб., 2013. C. 252–262; Самыловская Е. А. Католическая община Санкт-Петербурга в первой половине XVIII века. Дис. … канд. ист. наук. СПб., 2016.
About the authors
Ekaterina A. Samylovskaya
Empress Catherine II Saint Petersburg Mining University; Saint Petersburg State University
Author for correspondence.
Email: otech_ist@mail.ru
кандидат исторических наук, доцент кафедры истории; старший научный сотрудник
Russian Federation, Saint PetersburgReferences
- Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в. Челябинск: Изд-во ЮУрГУ, 2007. – 393 с.
- Андреев А.Н. Католический приход Петербурга в XVIII в. // Вопросы истории. – 2014. – № 10. – С. 148–160.
- Лушпай В.Б. Иезуиты в России второй половины XVIII века. Дис. … д-ра ист. наук. – М., 2002. – 201 с.
- Маракушина Е.В. История католических монашеских миссий в Санкт-Петербурге в XVIII–XIX веках // Восточная Европа: диалог в христианстве. Материалы II международной научной конференции. – СПб.: Высшая административная школа, 2000. – С. 72–79.
- Самыловская Е.А. Католическая община Санкт-Петербурга в первой половине XVIII века. Дис. … канд. ист. наук. – СПб., 2016. – 206 с.
- Самыловская Е.А. Повседневная жизнь петербургской католической общины в первой трети XVIII века // Петровское время в лицах – 2013: к 400-летию Дома Романовых (1613–2013). Материалы научной конференции (Труды Государственного Эрмитажа. Т. 70). – СПб.: Изд-во Государственного Эрмитажа, 2013. – C. 252–262.
- Толстой Д.А. Об иезуитах в Москве и Петербурге. Ист[орический] отрывок. – СПб.: тип. II Отд-ния Собств. е. и. вел. канцелярии, 1859. – 23 с.
- Толстой Д.А. Римский католицизм в России. Ист[орическое] исслед[ование]. – Т. 1–2. – СПб., 1876–1877.
- Толстой Д.А. Римско-католическая пропаганда в России. – СПб.: тип. М-ва вн. дел, 1865. – 359 с.
- Tolstoj D.A. Le Catholicisme romain en Russie. Études historiques par le comte Dmitry Tolstoy. – Vol. 1–2. Paris, 1863– 1864.
Supplementary files
