Проницаемые границы исследовательской субъектности в религиозном поле

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

В статье рассматривается проблема формирования границ исследовательской субъектности в процессе этнографической работы. Разведение ролей исследователя-полевика и исследователя-теоретика предлагается в качестве методологического эксперимента, который позволяет углубить процесс анализа эмпирического материала. Как на исходный кейс авторы статьи опираются на данные дневников наблюдения, собранные в ходе полевой работы в общине неопятидесятников Санкт-Петербурга. На основе теоретического анализа с использованием феноменологического подхода, а также в процессе саморефлексии относительно позиций исследователя-полевика и исследователя-теоретика удалось выявить специфику наложения жизненного мира повседневности (А. Щюц) на мир науки и мир религии и показать, как пересобираются границы исследовательской субъектности, как избранная аналитическая позиция приводит к пониманию и концептуализации жизненного мира исследуемого сообщества, что происходит через ментальные процессы сближения, конфликта или расхождения с жизненным миром и позицией респондентов (неопятидесятников). Важным результатом исследования является апробация общей схемы работы с этнографическими полевыми данными, актуальная в контексте проектной науки и междисциплинарных исследований.

Об авторах

Елизавета Сергеевна Балацюк

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Email: ebalatsyuk@hse.ru
ORCID iD: 0000-0002-1117-305X
Младший научный сотрудник, Центр молодежных исследований Санкт-Петербург, Россия

Даниил Михайлович Володин

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Email: ancienttneicna@gmail.com
Стажер-исследователь, Лаборатория урбанистических исследований Санкт-Петербург, Россия

Список литературы

  1. Галкин К.А. Ограниченное пространство: город в период пандемии в представлениях пожилых людей // Интеракция. Интервью. Интерпретация. 2021. Т. 13. № 2. С. 27–40. DOI: https://doi.org/10.19181/inter.2021.13.2.2 EDN: FQDPVM
  2. Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2003.
  3. Гудова Е.А. О «травме методом» и эмоциональной работе полевого исследователя // Социология: методология, методы, математическое моделирование (Социология:4М). 2019. № 48. С. 58–82. EDN: EFPAF
  4. Клюева В.П., Поплавский Р.О., Бобров И.В. Пятидесятники в Югре (на примере общин РО ЦХВЕ ХМАО). СПб.: Издательство РХГА, 2013.
  5. Кормина Ж.В. «Гигиена сердца»: дисциплина и вера «заново рожденных» харизматических христиан // Антропологический форум. СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 2013. № 18. С. 300–320. EDN: RDTBLN
  6. Панченко А.А. «Священный театр», тонкости морали и обряды перехода: антропология глобального христианства в современной России // Антропологический форум. СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 2013. № 18. С. 215–222. EDN: RDTBJZ
  7. Поплавский Р.О., Клюева В.П. «Как только я переродился...» конверсия и рассказы о ней в пятидесятнической традиции: структура и функции // Международный журнал исследований культуры. 2013. Т. 10. № 1. С. 35–41. EDN: RTALWZ
  8. Ситников А. Подход к анализу религиозной реальности в социальной феноменологии Альфреда Шюца // Социологическое обозрение. 2019. Т. 18. № 3. С. 309–327. DOI: https://doi.org/10.17323/1728-192x-2019-3-309-327 EDN: BXMKRA
  9. Страусс А., Корбин Дж. Основы качественного исследования: обоснованная теория, процедуры и техники. М.: Эдиториал УРСС, 2001.
  10. Форум: От поля к тексту // Антропологический форум / Под ред. А. Байбурина. СПб.: Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 2018. № 36. С. 11–114. DOI: https://doi.org/10.31250/1815-8870-2018-14-36-11-114 EDN: XQVTGP
  11. Хаховская Л.Н. Полевые этнографические исследования как личный опыт (на материале дневников женщин-исследовательниц) // Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке. 2021. Т. 55. № 1. С. 62–72. DOI: https://doi.org/10.24866/1997-2857/2021-1/62-72 EDN: PHWQKF
  12. Шюц А. О множественности реальностей // Социологическое обозрение. 2003. Т. 3. № 2. С. 3–34. EDN: TRRQVT
  13. Campbell H. (2022) Digital Religion: Understanding Religious Practice in Digital Media. Abingdon: Routledge.
  14. Hammersley M., Atkinson P. (2019) Ethnography: Principles in Practice. London: Routledge.
  15. Knibbe K., Versteeg P. (2008) Assessing Phenomenology in Anthropology: Lessons from the Study of Religion and Experience. Critique of Anthropology. Vol. 28. No. 1. P. 47–62. DOI: https://doi.org/10.1177/0308275X07086557
  16. Meyer B. (2010) Pentecostalism and Globalization. In: A. Anderson (ed). Studying Global Pentecostalism: Theories and Methods. Los Angeles; London: University of California Press. P. 113–130. DOI: https://doi.org/10.1525/california/9780520266612.003.0007
  17. Pula B. (2020) From Habitus to Pragma: A Phenomenological Critique of Bourdieu’s Habitus. Journal for the Theory of Social Behaviour. Vol. 50. No. 3. P. 248–262. DOI: https://doi.org/10.1111/jtsb.12231
  18. Robbins J. (2004) The Globalization of Pentecostal and Charismatic Christianity. Annual Review of Anthropology. Vol. 33. P. 117–143. DOI: https://doi.org/10.1146/annurev.anthro.32.061002.093421
  19. Tiainen T., Koivunen E.R. (2006) Exploring Forms of Triangulation to Facilitate Collaborative Research Practice: Reflections from a Multidisciplinary Research Group. Journal of Research Practice. Vol. 2. No. 2. P. 1–16.
  20. Wignall R. (2016) “A Man after God’s Own Heart”: Charisma, Masculinity and Leadership at a Charismatic Church in Brighton and Hove, UK. Religion. Vol. 46. No. 3. P. 389–411. DOI: https://doi.org/10.1080/0048721X.2016.1169452

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать


Creative Commons License
Эта статья доступна по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Канал журнала в Telegram: t.me/inter0000

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).