Амбивалентность нейроэтики: между этикой нейронауки и нейронаукой этики

Современная наука, проникая в тайны бытия, раскрывает его многомерность и сложность, что требует введения новых понятий, адекватно описывающих её достижения. К их числу относится понятие амбивалентности, которое является диалектическим отношением взаимоперехода противоположностей, способным существовать вне контекста диалектического противоречия. Научная новизна исследования обусловлена использованием достижений постмарксистского этапа развития диалектики. Цель исследования состоит в поиске релевантного описания предмета нейроэтики. Амбивалентность нейроэтики является частным случаем амбивалентности профессиональной этики, требующей не только добросовестного выполнения профессионального дела, но и его этического обоснования как направленного на благо человека и человечества. Уникальность нейроэтики состоит в том, что нейронаука существенным образом оказывает влияние на понимание морали, трансформирует устоявшиеся представления, представляет собой попытку пусть и гипотетически ответить на философские вопросы, используя конкретно-научные результаты изучения работы мозга. Последнее обстоятельство возводит нейроэтику в ранг прикладной этики, решение проблем которой не имеет исторического прецедента. Амбивалентность нейроэтики в качестве прикладной этики характеризуется противоречивым взаимодействием естественнонаучного и гуманитарного знания, которое проблематизирует субстанциальное бытие морали и поднимает вопрос о границах человеческой свободы. Нейронаучные исследования могут быть интерпретированы как ограничивающие и сужающие пространство морали. Но такой взгляд скользит по поверхности, по существу речь идет о пересмотре оснований морали, заставляя по-новому отвечать на вопрос о человеческой свободе и её границах. Достижения нейронаук и возможность их использования в нейротехнологиях повышают эффективность манипулятивных технологий и представляют собой серьезную угрозу для человеческой свободы. Таким образом, нейронаучные основания этики с необходимостью предполагают философскую рефлексию. Этика является сознательным философским обоснованием морали, является препятствием на пути безграничного, необоснованного воздействия на человеческий мозг. Изучение работы мозга и его результаты должны способствовать человеческому благу, и лишь на этой основе может быть сформирован профессиональный кодекс для ученых, занимающихся исследованием мозга. Сегодня социально-гуманитарная экспертиза – не роскошь, а жизненная необходимость. В условиях коммуникативной рациональности гуманитарная экспертиза должна представлять собой коммуникативный дискурс, который не только станет междисциплинарным, но и будет располагаться в пространстве гражданской науки.