Российский ислам и актуальные вызовы современности

Полный текст

Значимость исламского фактора в современной России трудно переоценить, поскольку за 30 лет постсоветской трансформации его роль как в возрождении духовности среди тюркских народов России и стран СНГ, так и в социально-политической жизни российских республик и страны в целом, продолжает усиливаться. Сложный, а порой и противоречивый, процесс реисламизации неизбежно привлекает внимание научного сообщества, органов государственной власти и управления, общественных организаций. Именно этим обосновывается необходимость комплексного подхода в рассмотрении и анализе самых разных аспектов ислама и религиозного ренессанса в регионах России, на территориях бывшего Советского Союза.

Представляется закономерным, что Республика Татарстан, являясь северным форпостом ислама в России, и закрепившая за собой статус территории «мирного ислама» и «религиозной толерантности», выступила инициатором организации Международной научно-практической конференции «Российский ислам как фактор укрепления межнационального и межконфессионального мира и согласия», которая состоялась в столице Татарстана, Казани 24–25 ноября 2022 г. Ее значимость связана еще и с тем, что мероприятие прошло под эгидой празднования 1100-летия принятия Ислама Волжской Булгарией, которое отмечалось не только на региональном, но и на общефедеральном уровне¹. Инициатором проведения конференции выступили общественные организации, а именно, Комиссия Общественной палаты Российской Федерации по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений и Общественная палата Республики Татарстан. Научное сопровождение осуществлялось Институтом истории им. Ш. Марджани Академии наук Республики Татарстан. Соединение научной и практической составляющих конференции обеспечило ей статус диалоговой площадки, где ведущие российские и зарубежные ученые, представители мусульманского и православного духовенства, государственной службы и общественных организаций получили возможность поделиться результатами научных исследований, опытом практической деятельности в сфере религиозных отношений, социального служения, работы с молодежью, профилактики исламского радикализма. География участников была представлена ведущими специалистами в области исламского образования, учёными-востоковедами, общественными, религиозными и государственными деятелями стран СНГ (Азербайджана, Казахстана, Кыргызстана), российских республик (Адыгеи, Башкортостана, Дагестана, Кабардино-Балкарии, Татарстана, Чечни) и городов (Москвы, Санкт-Петербурга).

Темы, поднятые в пленарных докладах, отражают круг актуальных вопросов и проблем для многонационального, многоконфессионального российского государства и стран СНГ. Так, известный российский ученый и общественный деятель, председатель Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений В.Ю. Зорин в приветственном слове отметил, что сегодня в России различные религиозные объединения, общественные некоммерческие организации активно взаимодействуют с государством по широкому спектру ключевых общенациональных задач. Такое плодотворное сотрудничество, по его мнению, востребовано в благотворительной работе, молодежной политике, реализации масштабных программ в сфере культуры, образования и просвещения. Наряду с этим, спикер подчеркнул базовый статус принятой 10 лет назад Стратегии национальной политики РФ, которая продолжает выступать в качестве ориентира практической деятельности для участников межконфессионального и межэтнического взаимодействия. Подчеркнулось, что тема этно-конфессиональных отношений включена в программу Майских указов Президента РФ 2012 года и продолжает оставаться в центре внимания на самом высоком уровне. Региональные измерения религиозной составляющей общественной жизни, роль религиозных институтов, органов государственной власти и управления, некоммерческого сектора в формировании позитивного межконфессионального и межэтнического диалога раскрылись в приветственных речах председателя Общественной палаты Республики Татарстан З.Р. Валеевой, депутата Государственной Думы РФ И.И. Гильмутдинова, руководителя управления по делам религий Акимата г. Астаны Н.И. Альмуханова.

В выступлениях ученых, представителей духовенства и общественных организаций раскрывалась роль гражданского общества в преодолении национальной и религиозной нетерпимости (А.С. Брод, Председатель Координационного совета общероссийской общественной организации «Юристы за права и достойную жизнь человека», член Совета при Президенте РФ по развитию гражданского общества и правам человека (Москва)), показывались основания христианско-мусульманского диалога и взаимодействия религиозных православных и мусульманских организаций в Республике Татарстан (протоирей А. Колчерин, заместитель председателя ДУМ РТ Хасанов хазрат Ильфар), презентовались результаты исследований новых образов и практик ислама в условиях общественной трансформации (Е.М. Мчедлова, ИСПИ ФНИСЦ РАН), отмечалась роль исламских учебных заведений в борьбе с экстремизмом и терроризмом (Мухамед Айман аль-Захрави, Болгарская исламская академия).

В докладах секционных заседаний обозначился спектр актуальных проблем. Получила освещение возрастающая роль ислама в качестве важного ресурса в налаживании тесного и взаимовыгодного сотрудничества Российской Федерации со странами СНГ и государствами исламского Востока в условиях сложной геополитической обстановки (А.Г. Большаков, ИМО КФУ; Айдын Ариф оглы Али-заде, ИФС НАН Азербайджана). На материалах исторических и современных исследований раскрылось влияние региональной и этнокультурной специфики на характер воспроизводства религиозных институтов и практик в мусульманских регионах России и странах СНГ (В.О. Бобровников ИВ РАН; В.Х. Акаев, КНИИ РАН (Грозный); С.И. Аккиева, КБИГИ (Нальчик); К.К. Бегалинова, КазНУ им. Аль-Фараби (Астана), А.Р. Бикбулатова, КНУ им. Ж. Баласагына (Бишкек). Указалось на то, что нетрадиционные для ислама социальные контексты испытывают влияние новой социальной конъюнктуры, связанной с миграционными процессами. Так, А.К. Магомедов (РГГУ) отметил, что процессы социальной мобильности, сопровождающиеся ростом мусульманских общин в городах российской Арктики, формируют новые представления об исламе в качестве социального фактора и имеют потенциал влияния на коллективную и индивидуальную идентичности населения северных регионов России.

Многогранность проявления исламского фактора раскрылась в докладах, посвященных процессам реисламизации в современном Татарстане, как на уровне политики идентичности региона, в институциональном строительстве, так и в идентификационных процессах на массовом, групповом и индивидуальном уровнях населения региона. Актуализация этнического и религиозного факторов создали сложный социально-политический контекст, в котором проявили себя и продолжают действовать сочетания интересов: федеральной и региональных элит, социальных, этнических и этноконфессиональных групп. В этих условиях происходит формирование многоуровневой идентичности, сочетающей гражданскую, региональную, этническую, религиозную и другие ее виды (Л.В. Сагитова, ИИ АН РТ). В то же время новые вызовы и риски, связанные с исламской глобализацией, заставляют пересматривать формат отношений между властью, Духовным управлением мусульман РТ и рядовыми мусульманами (Г.Я. Гузельбаева, ИМО КФУ).

Осмысление положения мусульман и ислама в условиях советского атеизма осуществлялось посредством обращения ученых к следующим темам: ваисовское движение в 1917–1918 гг. (Д.М. Усманова, ИМО КФУ), практики взаимодействия власти и мусульманских общин в Адыгее 1920-х гг. (Н.А. Нефляшева, ИА РАН); открытие мечети в г.Зеленодольске ТАССР в 1981 г. (А.М. Ахунов, ИЯЛИ им. Г. Ибрагимова АН РТ); хадж в системе государственно-исламских отношений в России (З.Р. Хабибуллина, ИЭИ Уфимского НЦ РАН).

Анализируя ведущую роль исламского образования в религиозной идентификации мусульман, исследователи отметили ряд ключевых аспектов, связанных с сохранением и поддержкой традиционных для российских мусульман масхабов, поступательным развитием системы качественной подготовки духовных преподавательских кадров, необходимостью интеграции духовного и светского образования. В обозначенном контексте живой интерес вызвало исследование Л.И. Алмазовой (ИМО КФУ), предпринявшей детальный сопоставительный диахронный анализ преподавательского состава татарских исламских учебных заведений в дореволюционную эпоху и в новейшей истории Татарстана. Докладчица, на основе изучения биографий преподавателей медресе, показала сущность специфической исламской глобализации, заключающейся не столько в свободе экономической деятельности на больших географических пространствах, сколько в свободе получения знаний. Постсоветский процесс реисламизации способствовал восстановлению трансрегиональных исламских образовательных сетей, сформировавшихся в ходе исторического развития мусульманской цивилизации, узловыми центрами которых были и остаются Багдад, Стамбул, Каир, Мекка и Медина, Бухара, медресе в селениях Дагестана.

Слушатели отметили ведущую роль как исламских образовательных заведений в идентификации мусульман, их приверженности тем или иным религиозным направлениям и практикам, так и политику государства, которое в зависимости от эпохи и социально-политической конъюнктуры стремится интегрировать инокультурное население, используя различные стратегии от ассимиляционных – до диалоговых. Большую роль в этих процессах играют выдающиеся мусульманские интеллектуалы XIX–XX вв. (Д.З. Марданова, ИИ АН РТ, Р.К. Адыгамов, ИИ АН РТ).

Участники конференции отметили, что значимая роль в решении обозначенных проблем принадлежит российскому государству, обладающему многовековым политико-правовым опытом выстраивания межконфессионального диалога. Анализ взаимодействия исламских организаций с государственными институтами позволил сделать вывод о высоком уровне эффективности в выработке инструментов реализации государственной политики в религиозной сфере. В качестве позитивных примеров приводилась Государственная программа по углублённому изучению истории и культуры ислама в России, реализуемая через Фонд поддержки исламской культуры, науки и образования при Администрации Президента РФ при участии ведущих вузов страны. В качестве перспективной образовательной стратегии назвалось строительство трёхступенчатого исламского теологического образования, утверждение паспорта данной специальности Высшей Аттестационной Комиссией РФ, создание Экспертного и Диссертационного Советов по теологии при ВАК РФ (Д.М. Солодовник ИА РАН). Подчеркнулась важность тесной кооперации органов государственной власти и управления, Министерства высшего образования и науки РФ, региональных профильных министерств, исламских учебных заведений при формировании оптимальной системы лицензирования религиозных учебных заведений и образовательных курсов при российских мечетях.

Как показывают социологические исследования, процессы глобализации способствуют трансформации идентичности мусульман. На ее формирование оказывает влияние исламская нормативность, этничность, гендер, ожидания окружения мусульман и их социальные активности (А.Р. Гарифзянова, Д.А. Матвеева, ИСФН КФУ). Участники конференции отметили необходимость более глубокого изучения и понимания взаимосвязи между проявлениями религиозной идентичности мусульман и их положением как национальных меньшинств (Б.Г. Ахметкаримов, ИМО КФУ).  Важным оказалось обсуждение специфики влияния на идентификацию мусульман культурного наследия, литературы и искусства (Г.Ф. Валеева-Сулейманова, ИИ АН РТ, М.Р. Гайнанова, ИИ АН РТ; Л.Ф. Халитова, учитель «Гимназия №8 – Центр образования» г.Казани; А.Р. Мотигуллина, Поволжский государственный университет физической культуры, спорта и туризма (Казань)).

Отдельным направлением на конференции стало обсуждение проблем, связанных с социальными основаниями религиозной радикализации и экстремизма (М.Я. Яхьяев, главный редактор журнала «Исламоведение» (Махачкала), их информационного обеспечения (П.А. Денисенко, Московский государственный лингвистический университет); опыта мониторинга по анализу современного состояния российской уммы и исламского радикализма в субъектах РФ (А.Ю. Хабутдинов, Казанский филиал Российского государственного университета правосудия; ИМО КФУ); утраты доверия мусульманской молодежи к религиозным организациям (Г.Я. Гузельбаева, ИМО КФУ). Постановка и обсуждение факторов конфликтогенности (Б.Г. Ахметкаримов, ИМО КФУ) стимулировали поиск путей профилактики и раннего предупреждения религиозной радикализации. Нейтрализация конфликтогенности опирается на практики урегулирования споров в религиозных сообществах (И.А. Мухаметзарипов, ГБУ «Центр исламоведческих исследований» АН РТ). Дискуссионными оказались вопросы взаимодействия государства и религиозных организаций в контексте конституционного положения об отделении церкви от государства. Участники сошлись во мнении, что эти институты реализуют свою деятельность в интересах общества, они отметили важность диалогового режима в их взаимодействии в деле преодоления духовно-нравственного кризиса в обществе и в молодежной среде, в частности (И.И. Гайнутдинов, ДСМР). Представитель от РПЦ П.В. Лебедев обратил внимание на формирование нравственного консенсуса российских религий на основе единства в многообразии (П.В. Лебедев, Управление по работе с государственными структурами Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ РПЦ).

Аспект социального служения, получивший отражение в практико-ориентированном ключе, раскрылся через обсуждение темы, связанной с психологическими проблемами людей, оказавшихся в зоне боевых действий СВО. Указалось на необходимость овладения знаниями и навыками психологической помощи мусульманскими духовными наставниками (Р.Р. Сафиуллина-Ибрагимова, Российский исламский институт).

Выступления и доклады участников конференции отразили актуальные проблемы сохранения и актуализации исторического наследия российского ислама, вклад религиозных организаций в укрепление духовно-нравственных ценностей и общественного служения; раскрыли поиск ответов на вызовы современности, связанные с исламским радикализмом и экстремизмом, вопросами современного исламского образования, практиками взаимодействия государства и религиозных конфессий в формировании, укреплении межконфессионального согласия и гражданской солидарности в России и странах СНГ.

Обсуждения и дискуссии участников в ходе конференции обратили внимание научного сообщества на необходимость усиления внимания к таким направлениям исторических, религиоведческих, этносоциологических, политологических исследований как изучение истории и опыта взаимодействия традиционных для России конфессий (православия, ислама, буддизма и иудаизма); соотношения гражданской и этноконфессиональной идентификации среди различных социальных групп; социальных аспектов формирования и развития общероссийской гражданской, этнокультурной и этноконфессиональной идентичности и других направлений, помогающих осознать культурную сложность российского общества.

Ученые, религиозные и общественные деятели призвали инициировать тесное взаимодействие религиозных, общественных и государственных институций в разработке и совершенствовании содержания, форм и методов исламского образования с учетом специфики регионов с мусульманским населением России. Они обратили внимание на необходимость совершенствования кооперации научного сообщества, институтов гражданского общества и государственных органов в изучении региональной специфики ислама, его норм и ценностей, успешных практик взаимодействия субъектов межрелигиозного взаимодействия в контексте формирования внутри- и межконфессионального мира и согласия в различных субъектах страны.

¹ По данным Общественной палаты Республики Татарстан в программу празднования 1100-летия принятия Ислама Волжской Булгарией вошло более 70 мероприятий на федеральном уровне и более 80-ти – на уровне Татарстана.

Об авторах

Лилия Варисовна Сагитова

Автор, ответственный за переписку.
Email: liliya_sagitova@mail.ru
ORCID iD: 0000-0002-6426-6970

доктор политических наук, доцент, ведущий научный сотрудник отдела этнологических исследований

Список литературы

Дополнительные файлы