Prospects for studying the history of the newspapers “Keräşen süze” and “Tuganaylar”

Full Text

Начало 90-х годов XX в. в Республике Татарстан ознаменовалось возрождением этноориентированных периодических печатных изданий. К их числу относятся и газеты кряшен «Керәшен сүзе» и «Туганайлар», каждая из которых являлась в свое время единственным периодическим изданием, всецело предназначенным для освещения разных сторон жизни кряшенского сообщества Татарстана. Начало осмысления истории современной кряшенской газетной периодики в литературе было положено в начале 2000-х годов и поначалу происходило в публицистическом формате. Авторы делились своими представлениями, мыслями, воспоминаниями об историческом развитии газеты «Керәшен сүзе», ее содержательной стороне. Первыми к этой теме начали обращаться журналисты, которые были непосредственным образом причастны к её деятельности. Изучение темы в научно-исследовательском ключе началось лишь относительно недавно. В рамках разработки научной темы диссертационного исследования в последние годы некоторые аспекты истории кряшенских периодических изданий современного периода освещаются в работах Д.И. Ахметова (Ахметов, 2024).

Газеты «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» являются основными периодическими печатными изданиями, отражающими кряшенскую этничность и специализирующимися на освещении разных сторон жизни кряшенского населения не только Татарстана, но и соседних с ним регионов. В связи с этим данные периодические издания выступают в качестве одного из главных источников по современной истории кряшен, их культурному и общественному развитию в масштабах всей России.

История этих периодических изданий отражает развитие общественного активизма кряшен в постсоветский период и основные социокультурные процессы, происходившие в кряшенском сообществе Республики Татарстан. Эти газеты сами по себе являются важнейшими социокультурными институтами сообщества кряшен и достижением современного кряшенского общественного движения. Изучение истории газет «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» позволяет получить дополнительные сведения о динамике этносоциального и этнокультурного развития кряшен, определить наиболее значимых акторов, хронологию событий, фактологическое содержание этих процессов, углубить знания о содержании деятельности кряшенских общественных, культурных и религиозных институтов, кряшенской общественно-политической мысли в современный период истории.

Существование редакции этих газет во времени четко разграничено и происходило поочередно. Первой из них по хронологии возникла частная общественно-политическая газета «Керәшен сүзе», издававшаяся на всем протяжении своего существования в г. Набережные Челны. Первый ее номер вышел 4 февраля 1993 г., последний – в марте 2002 г. Таким образом, в феврале нынешнего года исполнилось 30 лет с момента начала выпуска газеты. Всего было выпущено 119 номеров: 8 – в 1993 г.; 6 – в 1994 г.; 2 – в 1995 г.; 10 – в 1996 г.; 12 – в 1997 г.; 22 – в 1998 г.; 25 – в 1999 г.; 17 – в 2000 г.; 13 – в 2001 г.; 4 – в 2002 г. (Шарафиев, 2019а: 79). Этот орган периодической печати стал одним из результатов и плодов коренных перемен, затронувших все сферы жизни общества – в первую очередь, речь идет о демократизации и либерализации общественно-политического строя в стране в конце 80-х – начале 90-х годов XX в. в ходе «Перестройки» и после распада Советского Союза. Эти тектонические сдвиги кардинальным образом сказались на этническом самосознании народов России. Вследствие утраты общей идентичности «советский народ» у народов Российской Федерации стало происходить усиление идентификационности этничности. Сложные процессы этнокультурной самоидентификации, поиска этнокультурной ниши начинают происходить в это время и у кряшен Республики Татарстан. Кряшены в это время начинают активно создавать свои общественные структуры, возрождать и развивать этнокультурные и этноконфессиональные институты, формируют общественно-политический дискурс. Газета «Керәшен сүзе» на протяжении ряда лет являлась единственным специализированным органом периодической печати в республике, стремившимся разносторонне освещать жизнедеятельность представителей этой этноконфессиональной группы. Более подробный обзор становления и развития газеты «Керәшен сүзе» был произведен уже ранее (Шарафиев, 2019а: 77–82), поэтому здесь мы не будем заострять внимание на этом предмете.

Преемницей традиций «Керәшен сүзе» является культурно-просветительская газета кряшен «Туганайлар» («Родные мои»), которая, начиная с 5 октября 2002 г., в соответствии с пунктом №6 протокола встречи президента РТ М.Ш. Шаймиева с лидерами кряшенского движения республики, стала издаваться в Набережных Челнах. В 2007 г., в связи с реорганизацией в системе республиканских масс-медиа «Редакция газеты «Туганайлар» становится Филиалом ОАО «Татмедиа» в статусе республиканского периодического издания с финансированием из государственного бюджета. В период с 2002 по 2008 гг. главным редактором газеты была Зинаида Петровна Мухлисова (Антонова). В марте 2008 г. на этой должности ее сменяет Людмила Даниловна Белоусова. Третьим по счету главным редактором газеты «Туганайлар» стала Юлия Юрьевна Губина, которая занимает эту должность с декабря 2018 г. по настоящее время. Газета выходит два раза в месяц, со второй половины 2010 г. издается ежемесячный четырехстраничный вкладыш на русском языке «Этнографическая мозаика»¹.

Обе газеты выполняли ряд общественно значимых функций в рамках сообщества кряшен на всероссийском уровне. Предоставляя на своих страницах значимую для кряшенского сообщества информацию, издания формировали основания для его консолидации, приобретая роль единого информационного центра. Важной функцией стала и коммуникативная, поскольку издания позволяли не только налаживать связь кряшен, проживающих в разных местах и регионах страны, но и давали им возможность обмениваться информацией о значимых для жизни общины событиях, вести дискуссию по спорным вопросам. Создавая ценностные ориентиры, формируя у читателя-кряшена историческую память, комплекс маркеров его этничности, эти органы периодической печати внедряли в массы и культивировали в общественном сознании определенный комплекс идей и тем самым оказывали идеологическое воздействие. Важную часть их деятельности составляла пропаганда, которую они осуществляли посредством придания особой значимость традиционным культурным ценностям, этнокультурным и этноконфессиональным институтам как необходимым компонентам полноценной этнокультурной жизни общества, транслируя в широкие массы и способствуя правильному восприятию сообществом целей и задач кряшенского движения. Во влиянии на формирование и мобилизацию кряшенской этнокультурной идентичности проявилась конструирующее начало в деятельности газет. Осуществляя подготовкой кадров кряшенской журналистики, «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» обеспечивали ее воспроизводство². Можно констатировать, что с самого начала и в течение всего времени своего существования периодическая печать кряшен в постсоветский период играет высокую роль в развитии общественного движения этой этноконфессиональной группы в Республике Татарстан.

Импульс для осмысления и оценки истории постсоветской кряшенской журналистики был дан лидером общины, действующим руководителем Исполнительного комитета Общественной организации кряшен Республики Татарстан и бывшим главным редактором газет «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» – Л.Д. Белоусовой. В ряде ее публицистических работ, опубликованных в разное время на страницах газеты «Керәшен сүзе» и на сайте газеты «Туганайлар», дается информация о предпосылках создания, становлении и деятельности газеты «Керәшен сүзе», освещается ряд узловых сюжетов в ее развитии. Автором в особенности подчеркивается роль в этом процессе конкретных личностей (Н. Антонов, Н. Колчерин, Л.Д. Белоусова, А.Н. Малов, И. Фаррахов, Ч. Хуснутдинова, А. Дусайлы)³, а также тесная связь этого органа печати с общественным движением кряшен Республики Татарстан. Отмечается причинно-следственная обусловленность событий и исторического развития органа периодической печати в контексте экономического и общественно-политического состояния страны в 1990-е гг. Л.Д. Белоусова кратко описывает цели и задачи газеты, уделяет значительное внимание реакции и отклику, которые газета получала, особенно в момент своего возникновения, от различных слоев как кряшенского, так и татаро-мусульманского населения. В интервью под названием «Бер пот тоз яки “КС”нең 100 санлык тарихы турында» («Один пуд соли или об истории сотого номера газеты “КС”»), опубликованном в №15(100) газеты «Керәшен сүзе» более подробно, чем в других ее статьях, описывается предыстория, подготовительный этап создания газеты, даются сведения о личные взаимоотношения Л.Д. Белоусовой с руководством издания, а также первым редактором газеты А.Н. Маловым⁴. В интервью, данном Л. Белоусовой журналу межнационального и межкультурного общения «Наш дом – Татарстан»⁵ в 2012 г. приводятся некоторые сведения об истории создания и становления газеты «Туганайлар», его руководстве и кадровом составе по состоянию на 2012 г.; рассказывается о тематическом содержании газеты, его рубриках, издательском формате и актуальных проблемах. Некоторые ценные сведения об истории создания газеты «Керәшен сүзе» приводит в своих воспоминаниях, опубликованных во втором номере газеты «Керәшен сүзе» за 2000 г., Ахмет Дусайлы⁶.

Попытка восполнить существующую историографическую лакуну предпринята в ряде работ автора настоящей статьи (Шарафиев, 2019а: 77–82; Шарафиев, 2019б: 50–58; Шарафиев, 2019в: 29–33). Так, в 2019 г. вышел в свет ряд статей автора в научных журналах России, посвященных разным аспектам исторического развития рассматриваемых органов печати. В одной из них впервые предметом специального научного изучения стали материалы религиозного содержания газеты «Керәшен сүзе», рассмотренные в историческом контексте и развитии (Шарафиев, 2019в: 29–33). Были перечислены и проанализированы их особенности, специфика, характеристики, статистические показатели в целом, а также в зависимости от принадлежности к определенному тематическому разделу и хронологическому периоду. Отмечена взаимосвязь развития кряшенской периодики с другими социокультурными и общественно-политическими процессами в сообществе кряшен Татарстана. В другой статье (Шарафиев, 2019а: 77–82) был осуществлен подробный разбор известных и наиболее значимых коллекций этого издания, затронута проблема их полноты и сохранности. В данных работах также рассматривались такие составляющие институционального развития этого органа периодической печати, как причины и предпосылки возникновения, кадровый состав, организационная структура, материально-финансовое состояние, частота и периодичность выпусков, их объем. Особое внимание уделено причинно-следственным связям и закономерностям развития этого средства массовой информации, определению его исторической роли и значения.

Безусловно, все вопросы, связанные с проблемой исторического развития кряшенских периодических изданий постсоветского периода сложно предметно обозначить в рамках отдельной журнальной статьи, поэтому здесь будут затронуты лишь некоторые узловые моменты, ключевые аспекты и проблемные сюжеты этой темы, а также представлен авторский взгляд на перспективы ее изучения.

Возникновение и развитие современных специализированных периодических органов печати кряшен соответствовало духу своего времени, поэтому весьма актуальной является рассмотрение данной проблемы в сравнительном ключе. Ведь подобные изменения, а именно – создание этноориентированных газет, в период этнокультурного возрождения у народов России и бывшего Советского Союза, имело, в целом, распространенный характер. Сравнение и сопоставление кряшенских газет можно проводить и с общетатарскими периодическими изданиями 1990-х гг., и с изданиями других этнических сообществ. К примеру, с общественно-политической газетой «Сувар». Эта газета издается в Татарстане регулярно с 1993 г. на чувашском языке, освещает общественно-политические события, происходящие в республике, а также публикует материалы по истории и культуре чувашей. Сегодня учредителями этой газеты, также, как и «Туганайлар», является АО «Татмедиа».

Открытым остается вопрос о периодизации развития кряшенских печатных СМИ в истории современной России. В качестве варианта в истории газет «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» можно выделить такие периоды: 1) 1993–1997 гг.; 2) 1997–2002 гг.; 3) 2002–2008 гг.; 4) 2008 г. – по настоящее время (условно).

1993 г. – время создания газеты «Керәшен сүзе» – первой кряшенской газеты современного периода истории. Этот орган печати был частным, независимым от государства, обладал собственной редакционной политикой. В 1993–1997 гг. сформировалась концепция газеты «Керәшен сүзе»: были заложены основы редакционной политики, журналистских подходов, тематического содержания газеты; установлен регламент взаимодействия редакции с общественными, государственными структурами и общественностью кряшен. 1 марта 1997 г. ушел из жизни первый главный редактор газеты «Керәшен сүзе» Ананий Нестерович Малов (литературный псевдоним – Ямаш Игеней), которого в среде кряшен считается основателем современной кряшенской журналистики⁷. После смерти А.Н. Малова главным редактором газеты «Керәшен сүзе» была назначена Л.Д. Белоусова. В 1997 г. развитие газеты обрело новый вектор, обусловленный ее тесной связью с региональным кряшенским общественным движением, трансляцией общественно-политического курса Республиканского центра кряшен (РНКЦКТ), сменой руководства, улучшением финансирования (по-прежнему оставалось частным), вовлечением в журналистский процесс новых авторов, стабилизацией выпуска газеты и увеличением частоты выхода ее номеров.

Второй период – 1997–2002 гг. – в целом можно считать возрождением газеты «Керәшен сүзе» (а вместе с этим и кряшенской журналистики в республике), обретением ею нового импульса и вектора развития. Конечная дата второго периода, 2002 г., ознаменована «закатом» издания. Кризис в общественном движении кряшен республики, с которым оно столкнулось в преддверии Всероссийской переписи населения 2002 г., также отразился и на состоянии газеты. Разногласия в среде лидеров общественного движения кряшен негативно сказались на деятельности печатного органа и привели сначала к смене редакционного руководства, структурным изменениям руководящих органов, а в последующем и к его закрытию.

Третий период связан с новым этапом в развитии кряшенских периодических изданий. В 2002 г. создается новая кряшенская газета – «Туганайлар», существующей и по сей день, под учредительством администрации г. Набережные Челны с установленным штатом сотрудников и бюджетным финансированием, новым редакционным коллективом. В 2002 – 2008 г. происходит институциональное становление газеты «Туганайлар», отлаживание механизмов функционирования его редакционной деятельности.

В 2008 г., после смены руководства в редакции газеты «Туганайлар», происходит усиление связи этого средства массовой информации с общественным движением кряшен республики. Это проявлялось в том, что на страницах газеты стали чаще публиковаться сводки из организационной жизни кряшенских объединений, освещаться их деятельность. Публикуются репортажи с заседаний рабочих органов общественных объединений, конференций; поздравления от имени разных (включая местные) организаций кряшен в адрес отдельных представителей кряшенского сообщества по случаю юбилеев, знаменательных событий, либо выражение соболезнований по каким-то случаям; обширные интервью с лидерами общественного движения, руководителями организаций и программные речи. В четвертый период, с 2008 г. – по настоящее время (условно), газета функционировало в качестве республиканского периодического издания, а ее редакция переехала из г. Набережные челны в г. Казань. В эти годы в деятельности редакции газеты стали играть усиливающуюся роль социальные медиа, издание обрело свой сайт и аккаунты в социальных сетях, вышло на просторы глобальной сети Интернет, усилило свое внимание к молодежи.

В 2009 г. в газете «Туганайлар», по сравнению с предыдущими годами, становится больше материалов, посвященных кряшенской молодежи – эта тенденция сохранилась и в дальнейшем. Публиковались обзоры молодежных бесед на просторах социальных сетей на разные злободневные темы, репортажи о событиях в общественной и культурной жизни кряшенской молодежи, статьи и заметки об отдельных ее представителях. Помимо этого, больше внимания в это время начинает уделяться молодежной составляющей в информационных сообщениях о событиях в общественной и культурной жизни кряшен. Также, начиная с 2009 г., в издании усиливается внимание к сообществам кряшен в социальных сетях, что было связано, в частности, с их возникновением и количественно-качественным ростом именно в этот период. Появляется специальная тематическая колонка (название варьировалось от номера к номеру – «Мәйдән» («Майдан»), Интернет-фикер («Интернет-мнение»), Интернет-барлау («Интернет-обзор»), Интернет-кайтаваз («Интернет-отклик») или просто «Форум»), в которой, в большинстве своем, публикуются репрезентативные фрагменты из виртуальных обсуждений группы «Кряшены» или группы газеты «Туганайлар» социальной сети «Вконтакте». Существовала также и подрубрика «Интернет-яңалык» («Интернет-новость»).

Представляется интересным рассмотреть развитие коллективов редакций газет «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» в хронологии, проследить преемственность поколений в сфере кряшенской журналистики. В этом смысле возникает вопрос – сколько поколений татарстанских журналистов было задействовано в орбите кряшенских периодических изданий в постсоветский период и до наших дней? На наш взгляд, можно говорить о трех таких поколениях. В 1993–1994 гг. в газете «Керәшен сүзе» публикуется плеяда журналистов кряшенского происхождения: это в первую очередь – главный редактор газеты Ананий Малов, а также Павел и Михаил Апушевы, Александр Филиппов, Виктор Шадрин, Людмила Белоусова. Кроме них авторами многих публикаций и заметок выступают много «народных» внештатных корреспондентов из разных мест, сел и городов республики, представители непроизводственной интеллигенции, творческой и общественной элиты кряшен своего времени. Следует отметить, что к февралю 2000 г. коллектив редакции газеты «Керәшен сүзе» состоял только из двух человек: главного редактора и ответственного секретаря (Шарафиев, 2019а: 80). В 2009 г. в группу штатных журналистов «Туганайлар» входили: помимо главного редактора – Людмилы Белоусовой – Гульфия Шайхразиева (журналистский псевдоним – Г. Егорова), Валентина Максимова, Мария Мартынова, Рушания Михайлова⁸. Сегодня, по информации сайта газеты «Туганайлар», в журналистский состав редакции входят: Юлия Губина – главный редактор, Фирая Муратова – редактор, Фрида Валитова – корреспонденты, ставшая сотрудницей редакции в январе 2022 г., Ландыш Губайдуллина – корреспондент с июня 2003 г. Остается открытым вопрос о составе внештатных корреспондентов в разные хронологические периоды и порядке сотрудничества с ними редакции⁹.

В связи с этим, одним из направлений изучения названных изданий в исторической ретроспективе может служить анализ творческой деятельности представителей каждой из волн или поколений деятелей в сфере кряшенской журналистики. Следует задаться вопросами: какие ценности несли и транслировали представители каждого из поколений, какие они расставляли приоритеты и какие делали акценты, что было для них наиболее важным при анализе или освещении тех или иных вопросов, касающихся жизни кряшенского сообщества? Какие темы избирались в качестве повестки дня, и с чем это было связано? Поиск ответов на эти вопросы, сравнение и сопоставление полученных результатов дает возможность проследить динамику развития содержания рассматриваемых периодических изданий и в целом кряшенской журналистики. Также интересно узнать какие проблемы волновали журналистов, читательскую аудиторию этих газет в разные периоды развития этих изданий. Для ответа на все эти вопросы необходим подробный и полный тематический и контент-анализ газетных публикаций за весь период существования обозначенных периодических изданий.

Также в рамках рассматриваемой темы представляется перспективным изучение сложившихся редакционной политики и журналистских практик в исследуемых периодических изданиях. Выявление и анализ названных аспектов дают возможность выявить сходство и различия, как самих изданий, так и проследить их корреляцию с другими периодическими изданиями Татарстана и в общем контексте развития татароязычной журналистики. Отдельной темой может стать изучение рубричной сетки изданий. Каждая из рубрик имеет свою историю, причину возникновения либо исчезновения, предназначение, авторский замысел и содержание. Перечень рубрик рассматриваемых изданий имел вариативный характер и изменялся со временем. Подробный анализ содержания отдельно взятых рубрик в исторической ретроспективе, выявление общих и отличительных черт рубричного комплекса рассматриваемых кряшенских газет, изучение его видоизменения и трансформации позволили бы выявить наиболее значимые темы в контексте социокультурного развития кряшенского сообщества, как в Татарстане, так и за его пределами.

Немаловажным аспектом развития кряшенских газет в постсоветский период является выявление точек расхождения либо конфликтных ситуаций в развитии изданий, когда их редакции и руководство становились перед необходимостью выбора того или иного пути дальнейшего развития в связи с определенной обозначившейся проблемой. Действия редакционного руководства и коллектива издания в подобных ситуациях также характеризуют политику и стратегию соответствующего органа, его ценностные ориентиры, способность адаптироваться к меняющимся внешним обстоятельствам.

В качестве первого примера такой ситуации можно привести случай, связанный с публикацией частями в №2, №3, №4 газеты «Керәшен сүзе» за 1999 г. любительского сочинения «Без тарихта эзлибез» («Мы исследуем прошлое») на историческую тему активистки казанской общины кряшен, учительницы Марии Матвеевой¹⁰, и ее логически и содержательно связанного продолжения «Кубрат хан хәзинәсе ни сөйли?» («О чем рассказывают сокровища хана Кубрата?»)¹¹ в №18 и №19 той же газеты за тот же год. Примечательно, что сочинение «Без тарихта эзлибез» было передано в редакцию газеты через священника из кряшен о. Василия, работавшего в Набережных Челнах, и только после его прочтения¹². Исходным положением всей логики рассуждений М. Матвеевой служит утверждение, что кряшены, как этническая группа, сформировались задолго до завоевания Казанского ханства Иваном IV (Грозным) в XVI в., а их непосредственными предками были булгары, принявшие православие от Византии в VII в. н.э. в городе Херсонес (Корсунь), который, якобы, в то время назывался «Кряшен»¹³. Таким образом, по мнению автора, часть булгар, принявшие православие в этом городе, в последствии, стали называться «кряшенами»¹⁴. Эти публикации вызвали неподдельный интерес у читателей и получили свою долю одобрения, если не сказать восторга, а их автор – благодарности за свой труд, о чем свидетельствуют письма и отклики читателей, опубликованные на страницах номеров газеты за 1999 г. Так, Петр Кузьмин из села Бурды Тукаевского района считает, что сочинения Марии Матвеевой играют большую роль в раскрытии этнической истории кряшен. Взяв на вооружение утверждение М. Матвеевой о восхождении этнических корней группы кряшен к VII в. н.э.¹⁵, что в его нарративе выступает как не подлежащий сомнению исторический факт, он выражает сожаление, что его соплеменники «совсем не знают» об этом¹⁶. Однако в №11(96) газеты за 2000 г. в рубрике «Возвращаясь к написанному» на сочинение М. Матвеевой «Кубрат хан хәзинәсе ни сөйли?» был опубликован негативный отзыв авторитетного представителя сообщества кряшен, автора книги «Судьба гвардейцев Сеюмбеки»¹⁷ и энциклопедии «Tatarika»¹⁸ Максима Степановича Глухова под названием «Не нужно нам солнце чужое»¹⁹. Предварило отзыв М.С. Глухова письмо учителя из школы села Ляки Сармановского района РТ Георгия Дмитриева. Так, автор, в целом выражая положительное отношение к публикации М. Матвеевой, указывает на то, что следовало бы (редакции газеты. – Э.Ш.) дать больше сведений о самой М. Матвеевой, а также уточнить, на какие источники она опирается в своем сочинении. При этом автор письма предлагает опубликовать в одном из номеров мнение М. Глухова о данном произведении, в качестве авторитетной экспертной оценки²⁰. Из редакционного предисловия к отзыву М. Глухова мы узнаем, что этот материал был получен редакцией уже давно, но не был в своё время напечатан. И все же, ввиду настойчивой позиции автора, редакция газеты «Керәшен сүзе» опубликовала материал, принеся свои извинения, без сокращений и перевода на татарский язык²¹. В действительности, сказанное М. Глуховым в его отзыве следовало бы отнести не только к сочинению М. Матвеевой «Кубрат хан хәзинәсе ни сөйли?», но и к «Без тарихта эзлибез», поскольку они имеют схожее содержание, идею, основные положения и опираются на одни и те же источники (вымышленный исторический источник «Джагфар Тарихы» («История Джагфара»)).

Подвергая критике исходное утверждение М. Матвеевой, о котором говорилось ранее, М. Глухов задается вопросом об источнике используемых автором статьи сведениях²². «Если из книги Я. Нурутдинова, на которого ссылается автор статьи..., – продолжает автор, – то следовало бы иметь в виду, что «Джагфар Тарихы» уже давно оценено учеными, в частности, – самым авторитетным из современных татарских источниковедов М.И. Ахметзяновым, как «самая откровенная фальсификация, полная вымысла и нездоровых фантазий»²³. Далее М. Глухов указывает на несостоятельность тезиса, который является важнейшим звеном в цепи всех рассуждений в статье Марии Матвеевой, что субэтноним «кряшены» (самоназвание «керәшен» – ед. ч.; «керәшеннәр» – мн. ч.) происходит от названия города Херсонес (Корсунь). Подводя итоги своего отзыва, он заключает, что «ложно интерпретированные псевдонаучные публикации» к которым, «к сожалению», относится и статья М. Матвеевой, «способствовали и способствуют культивированию такой «гордости», которая в своем развитии будет иметь только отрицательные последствия»²⁴. Среди них он указывает «смуту в межнациональных отношениях» и возможные конфликты²⁵. Таким образом, в рассматриваемых сочинениях М. Матвеевой, с опорой на исторические фальсификаты, предпринимается попытка идеализации, приукрашивания и «удревление» этнической истории и этногенеза кряшен.

Не вдаваясь в рассуждения о возможных причинах и мотивах публикации таких материалов, будет справедливо сказать, что подобное «мифотворчество» могло, с одной стороны, иметь негативное воздействие на авторитет и репутацию данной газеты в республике (а также за ее пределами), а с другой, способствовать формированию ложной «исторической памяти» у читателей – кряшен. В результате такой реакции со стороны авторитетного представителя, в дальнейшем редакция «Керәшен сүзе» уже не размещала на страницах газеты подобного рода публикации псевдонаучного содержания, что относится также и к газете «Туганайлар».

В качестве другого примера можно привести и ранее упоминавшийся (Шарафиев, 2019в: 29–33) случай о том, что 1993–1997 гг. в газете «Керәшен сүзе» в специальной рубрике, посвященной религиозной тематике, активно публиковались православные молитвы на татарском языке (в церковно-кряшенской традиции), применяемые в богослужебной практике в среде кряшен (Шарафиев, 2019в: 29–33). Однако, как мы узнаем из интервью, опубликованного в №16(76) газеты «Керәшен сүзе» за 1999 г., эта практика не пользовалась одобрением со стороны наиболее авторитетного действующего священнослужителя из кряшен, настоятеля церкви Тихвинской иконы Божией Матери, протоиерея о. Павла (Павлов)²⁶. Он отметил, что «… газета ... попадает в руки разных людей, которые используют её порой в качестве обертки, выбрасывают, пачкают», а это, в свою очередь, является оскорблением «священных молитв»²⁷. Анализ информационного содержания номеров газеты показал, что, начиная с 1998 г., публикация в ней православных молитв прекращается. Что в действительности поспособствовало этому – история умалчивает, однако, как нам кажется, ключевым фактором стала именно позиция о. Павла, о которой, вероятно, редакция «Керәшен сүзе» узнала гораздо раньше, чем было опубликовано интервью со священником (26 августа 1999 г.). Этот факт можно объяснить тем, что у редакции газеты «Керәшен сүзе» в эти годы существовала объективная нехватка компетентной научно-аналитической экспертизы публикуемых материалов, в особенности относящихся к области истории, либо этому аспекту редакционной деятельности не придавалось должного значения.

Важным исследовательским аспектом является и история финансового обеспечения издательской деятельности «Керәшен сүзе». Известно, что в целом существовало два источника финансирования издания – доход от продажи (в основном по подписке) номеров газеты и спонсорская помощь²⁸. Судя по свидетельствам, в определенные периоды у газеты имелись постоянные (генеральные) спонсоры, однако ключевая роль в обеспечении материального благосостояния этого органа печати признавалась за ее подписчиками²⁹. Тем не менее, вопросы об объемах и источниках поступления финансовых средств, системе их распределения остаются открытыми. Стоит также отметить, что на всем протяжении своего существования издание не финансировалось из государственных источников.

Другой аспект исторического развития газет «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» – это профессиональные, творческие связи их редакций с другими творческими коллективами средств массовой информации Татарстана и других регионов РФ. Яркой иллюстрацией может послужить активное сотрудничество с представителями татароязычного журналистского цеха. Речь идет о практике перепечатывания публикаций, как правило отражающих те или иные стороны жизни кряшенского сообщества, его отдельных представителей из других печатных СМИ Республики Татарстан, в частности, из газеты Кайбицкого района РТ «Кайбыч таңнары» («Кайбицкие зори»), газеты Заинского района РТ «Зәй офыклары» («Заинские горизонты»), а также других регионов, к примеру, газеты «Всходы» Нагайбакского района Челябинской области (№18 газеты «Туганайлар» за 2009 г.). Таких примеров на страницах кряшенских газет можно найти немало. В частности, в №1 «Туганайлар» за 2009 г. была опубликована статья о современной жизни села и сельчан Зилии Аксановой, сотрудницы газеты Нурлатского района «Дуслык» («Дружба»)³⁰.

Отдельный корпус документальных свидетельств не только по истории периодических изданий «Керәшен сүзе» и «Туганайлар», но и по современной истории кряшен в целом могла бы составить редакционная почта рассматриваемых изданий. Изучение этого корпуса документальных свидетельств помогло бы расширить наши знания о запросах аудитории изданий – представителей кряшенского сообщества. Представляется, что этот архив в бумажном виде хранится у бывшего редактора газет «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» Л. Белоусовой, либо в редакции газеты «Туганайлар». Изучение и источниковедческий анализ этого документального массива не проводились. Вновь поступающая редакционная почта, предположительно, хранится в текущем электронном или бумажном архивах редакции газеты «Туганайлар». По крайней мере, часть этих материалов периодически публиковалась на страницах вышеназванных газет, даже существовали и действуют поныне специальные рубрики: в «Керәшен сүзе» – «Хатлар сөйли: әрни, ярсый, даулый...» («Письма говорят: горюют, злятся, спорят…»), «Конверт эчендә хат» («Письмо внутри конверта»); в «Туганайлар» – «Безгә язалар» («Нам пишут»).

В заключении мы приходим к следующим выводам. Газеты «Керәшен сүзе» и «Туганайлар» в современный период истории России, начиная с 1993 г., каждая в свое время были ключевыми действующими институциями в кряшенской журналистике и оказали наибольшее влияние на ее развитие. История этих органов печати остается еще малоизученной и слабоосвещенной в отечественной историографии. Слабоизученными остаются целый ряд аспектов истории рассматриваемых органов печати: динамика институционального развития, взаимовлияние и взаимосвязь с другими социокультурными и общественно-политическими структурами и процессами в среде кряшен, кадровый состав редакций, периодизация, конфликтные ситуации, редакционная почта, материально-финансовое состояние. Таким образом, следует констатировать, что разработка данной темы имеет широкую научно-исследовательскую перспективу. В данной обозначена лишь часть тех вопросов, которые непременно встают перед исследователем и требуют своего дальнейшего изучения в контексте проблемы исторического развития этноспециализированных газет кряшен «Керәшен сүзе» и «Туганайлар».

Конфликт интересов

Автор заявляет об отсутствии конфликта интересов.

Conflict of interests

The author declares no relevant conflict of interests.

¹ Белоусова Л.Д. Туганайлар – это сородичи / беседовала Н. Билалова // Наш дом – Татарстан. 2012. № 4. С. 26.

² Понятие кряшенской журналистики позиционируется нами в качестве органичной части общетатарской журналистики.

³ Белоусова Л.Д. Бер пот тоз яки «КС»нең 100 санлык тарихы турында / Р. Мухаметдинова әнгәмәсе // Керәшен сүзе. 2000. 22 сентябрь. Б. 1.

⁴ Там же. Б. 1.

⁵ Белоусова Л.Д. Туганайлар – это сородичи. Указ. соч. С. 24–27.

⁶ Дусайлы Ә. Әхмәт Дусайлы: «Кеше укырлык гәзит булсын, дип…» // Керәшен сүзе. 2000. 8 февраль. Б. 2.

⁷ Наследники Ямаша Игенея. URL: https://tuganaylar.ru/news/novosti/nasledniki-yamasha-igeneya (дата обращения: 27.01.2025).

⁸ Белоусова Л.Д. Туганайлар – это сородичи... С .27.

⁹ Редакция коллективы. URL: http://tuganaylar.ru/news/stati/redaktsiya (дата обращения: 27.01.2025).

¹⁰ Матвеева М. Без тарихта эзлибез // Керәшен сүзе. 1999. 27 январь. Б. 2; 17 февраль. Б. 3–4.

¹¹ Матвеева М. Кубрат хан хәзинәсе ни сөйли? // Керәшен сүзе. 1999. 10 сентябрь. Б. 3; 24 сентябрь. Б. 3.

¹² Матвеева М. Без тарихта… Б.2.

¹³ Матвеева М. Кубрат хан... Б. 3.

¹⁴ Там же. Б. 3.

¹⁵ Напомним, что согласно современным исследованиям академической науки начало формирования этноконфессиональной группы кряшен относится лишь к XVI в.

¹⁶ Кузьмин П.А. «Кубрат хан... Б.4.

¹⁷ Глухов М.С. Судьба гвардейцев Сеюмбеки (неформальный подход к еще не написанным страницам истории). Казань: Ватан, 1993. 286 с.

¹⁸ Глухов М.С. Tatarika. Энциклопедия. Казань: Ватан, 1997.

¹⁹ Глухов М.С. Не нужно нам солнце чужое // Керәшен сүзе. 2000. 31 июнь. Б. 3.

²⁰ Дмитриев Г. Мария Матвееваның «Кубрат хан хәзинәсе ни сөйли?» исемле материалын бик кызыксынып укыдым // Керәшен сүзе. 1999. 20 октябрь. Б. 4.

²¹ Глухов М.С. Не нужно нам солнце чужое. Күрс. хез.

²² Күрс. хез.

²³ Күрс. хез.

²⁴ Күрс. хез.

²⁵ Күрс. хез.

²⁶ Павлов П. Павел Әтей: «Халыкка иман байлыгы кирәк...» / Л. Белоусова әнгәмәсе // Керәшен сүзе. 1999. 26 авг. Б. 1.

²⁷ Күрс. хез. Б. 1.

²⁸ Белоусова Л.Д. Бер пот тоз... Күрс. хез. Б. 1.

²⁹ Күрс. хез. Б. 1.

³⁰ Аксанова З. Монда тудык, монда үстек // Туганайлар. 2009. 15 январь. Б. 1.

About the authors

Emil I. Sharafiev

Author for correspondence.
Email: magdiev.emil@gmail.com
ORCID iD: 0009-0005-1969-8933

Сand. Sc. (History), Senior Researcher at the Department of History of the Volga and Cis-Urals Regions

References

Supplementary files