Образы шаманов и девочки-оборотня в героическом эпосе хакасов
- Авторы: Майнагашева Н.В.1
-
Учреждения:
- Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории
- Выпуск: Том 19, № 3 (2022)
- Страницы: 471-480
- Раздел: Художественное измерение
- URL: https://journals.rcsi.science/2618-897X/article/view/326749
- DOI: https://doi.org/10.22363/2618-897X-2022-19-3-471-480
- ID: 326749
Цитировать
Полный текст
Аннотация
Рассматриваются образы шаманов и девочки-оборотня в героическом эпосе хакасов. Появление образов шаманов и шаманок обусловлено влиянием шаманизма, получившего развитие у всех народов Сибири. В героическом эпосе хакасов нет полного описания этих образов, они выписаны схематично. Шаманские элементы, действия, свойственные шаманам, проявляются в описаниях некоторых чудесных предметов, которыми пользуется тот или иной персонаж. Привлекает внимание образ девочки-оборотня. Образу девочки, превращающейся в разных птиц, отведена особая функциональная роль, она оказывается дарительницей души ребенка, защитницей чурта (дома, родины), покровительницей брата и сестры. В ее образе прослеживается влияние мифологических представлений, связанных с тотемизмом. Образ девочки-оборотня является персонификацией образа ласточки, несущей идею покровительства и помощи людям. Ласточка является популярным персонажем в преданиях не только хакасского народа, но и других сибирских народов. Также образ кукушки, являющейся символом души героини, получил широкое распространение в хакасском эпосе. В рассмотренных героических сказаниях мифологическая основа просматривается в наличии мотивов первотворения, бездетности, чудесного зачатия и чудесного рождения, которые получают в эпосе полноценное художественное развитие. Мифологические истоки кроются в метаморфизме персонажей, которые могут быть объяснены тотемическими представлениями древних носителей культуры.
Ключевые слова
Об авторах
Наталья Владимировна Майнагашева
Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории
Автор, ответственный за переписку.
Email: natalya.shulbaeva@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0001-8605-3450
кандидат филологических наук, научный сотрудник сектора фольклора
Российская Федерация, Республика Хакасия, 655017, Абакан, ул. Щетинкина, д. 23Список литературы
- Akh oi attyg Altyn Irgek (recorded by N.A. Kicheev from storyteller A.S. Burnakov in 1986); Fund. 1. Folder. 1. File. 564. 153 pp. (In Khakass).
- Toshpakh kharakhtyg Pora Ninchi (recorded by T.G. Tacheeva from storyteller P.V. Kurbizhekov in Ustinkino village of the Ordzhonikidze District in the period from July 24 to 31, 1961); Fund. 1. Folder. 1. File. 505. 413 pp. (In Khakass).
- Khaskha khara attyg Khan Kharakhchyl (recorded by M.I. Dobrova from narrator M.K. Dobrov in 1948); Fund. 1. Folder. 1 File. 92. 95 pp. (In Khakass).
- Khara torattyg Khara Khan (recorded by K.G. Tolmashov from storyteller E.P. Miyagashev in 1949); Fund. 1. Folder. 1. File. 74. Pp. 49—89. (In Khakass).
- Kyzlasov, I.L. 1982. The mountain — progenitor in Khakass folklore. Soviet ethnography (2): 83—92. (In Russ.)
- Borgoyakov, M.I. 1976. The Xiongnu-Turkic plot about the progenitor-deer (bull). Soviet Turkology (3): 55—59. (In Russ.)
- Borgoyakov, M.I. 1979. Reflection of ancient Eurasian mythological plots in Khakass folklore. Problem of Scythian-Siberian cultural and historical unity: Proceedings of the All-Union Archaeological Conference: 148—150. (In Russ.)
- Sunchugashev, Ya.I. 1980. About two-headed horses in the Khakass heroic legend. Archeological Issues of Khakassia: 115—120. (In Russ.)
- Mainogasheva, V.E. 1965. The image of Khuu-Inei in Khakass heroic epic. Studies in Language and Folklore (1): 203—208. (In Russ.)
- Mainogasheva, V.E. 1978. The plot of a werewolf-three-headed snake (snake) in Khakass and Altai epic. Epic creativity of the peoples in Siberia and the Far East: Proceedings of the All-Union Folklorists’ Conference: 55—59. (In Russ.)
- Mainogasheva, V.E. 1982. Some plots of grey (blue) and black bulls in the Sayan-Altai peoples’ folklore. Altai folklore and literature: 137—148. (In Russ.)
- Chaptykova, Yu.I. 2015. Symbolism of artistic motifs and plots in heroic epic “Altyn Chus”. Sayan-Altai Scientific Review 3 (11): 51—57. (In Russ.)
- Khara torattyg Khara Khan (recorded by A.T. Kyzlasova from storyteller K.A. Bastaev in 1949); Fund. 1. Folder. 1. File. 75. 90 pp. (In Khakass).
- Propp, V.Ya. 1976. Fol’klor i dejstvitel’nost’. Moscow: Nauka publ. Print. (In Russ.)
- Mindibekova, V.V., and G.B. Sychenko, eds. 2016. Neskazochnaya proza hakasov. Vol. 34. Novosibirsk: Nauka publ. Print. (In Russ.)
- Akh porattyg Altyn Sabakh (recorded by A.T. Kyzlasova from storyteller K.A. Bastaev in 1949); Fund. 1. Folder. 1. File. 75. Pp. 131—175. (In Khakass).
- Nikitina, A.V. 2014. Obraz kukushki v slavyanskom fol’klore. Moscow: Flinta publ. Print. (In Russ.)
- Muzraeva, D.N. 2014. A cuckoo as a character of fairy-tale folklore of the peoples in Central Asia: problem of interrelation of folklore genres and literary texts. The New Research of Tuva (2): 80—94. (In Russ.)
- Yuldybaeva, G.V. 2012. A cuckoo in the Turkic peoples’ folklore. Bulletin of Chelyabinsk State University 20 (274): 154—156. (In Russ.)
- Burnakov, V.A. 2008. The image of a cuckoo in the Khakass’ mytho-poetic and ritual tradition. Problems of archeology, ethnography, anthropology of Siberia and contiguous territories: 305—309. (In Russ.)
Дополнительные файлы
