Проблемы формирования целостного мировоззрения учащихся в контексте современной образовательной парадигмы

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

в условиях стремительной трансформации социокультурного ландшафта наблюдается глубинный сдвиг образовательной матрицы, где человеческая сущность все чаще низводится до утилитарного набора навыков, безоговорочно подчиненных императивам технологической экспансии и экономической целесообразности. Ключевые изменения проявляются в девальвации личностного потенциала и превращении образования в инструментальный механизм формирования узкоспециализированного профессионального агента, способного максимально эффективно встраиваться в существующие производственные алгоритмы. Риторика индивидуального развития уступает прагматичной логике рыночных трендов, где знание оценивается исключительно через призму потенциальной монетизации и соответствия текущим технологическим стандартам. Подобная редукционистская парадигма образования выступает изощренным механизмом культурной эрозии, последовательно демонтирующим фундаментальные гуманистические основания человеческого бытия. Личность трансформируется в аморфный симулякр, лишенный экзистенциальной глубины и способности к самотрансценденции. Морально-антропологическое пространство подвергается систематической деструкции, где критические способности, эмпатия и рефлексивность маркируются как избыточный балласт.

Об авторах

С. А Ан

Алтайский государственный педагогический университет

В. А Скопа

Алтайский государственный педагогический университет

Email: sverhtitan@rambler.ru

Список литературы

  1. Арутюнян М.П. Понятие мировоззрения: феноменологический подход // Социальные и гуманитарные науки на Дальнем Востоке. 2008. № 3. С. 5 – 17.
  2. Бенин В.Л. Педагогическая культурология: этапы становления и развития // Педагогическая культурология: состояние, проблемы, перспективы: материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной двадцатилетию кафедры культурологии и социально-экономических дисциплин БГПУ им. М. Акмуллы. Уфа: Издво БГПУ, 2011. 12 с.
  3. Ганиев Р.М. Философско-культурологическое мировоззрение как «интеграл движения» исторического процесса. Владикавказ: Цопанова А. Ю., 2012. 431 с.
  4. Гудинг Д., Леннокс Дж. Мировоззрение: Для чего мы живем и каково наше место в мире. Ярославль: «ДИА-пресс», 2000. 384 с.
  5. Жукова О.А. Духовный опыт и культура разума: религиозно-философская традиция в университетском образовании // Культурологический журнал. 2011. № 1 (3). С. 6.
  6. Каган М.С. О месте искусства в жизни школы // Искусство в школе. 1992. № 1. С. 11 – 18.
  7. Корнеенков С.С. Влияние технократической парадигмы образования на формирование личности и мышления // Сибирский педагогический журнал. 2011. № 5. С. 45 – 55.
  8. Наливайко Н.В., Ушаков П.В., Ушакова Е.В. Антропологический поворот в социокультурном знании и философии образования // Философия образования. 2017. № 72. С. 28 – 38.
  9. Режабек Е.Я. Культурологическое знание – необходимый компонент культуры // Культурологический журнал. 2011. № 3 (5). С. 51 – 53.
  10. Скопа В.А. Культурфилософские знания как основа формирования мировоззренческих установок подрастающего поколения // Обзор педагогических исследований. 2025. Т. 7. № 2. С. 123 – 128.
  11. Чапаев Н.К.Э. Фромм и компетентностный подход: в поисках философии образования целостного человека XXI века // Образование в регионах России: научные основы развития и инноваций: материалы V Всерос. науч.-практ. конф. Екатеринбург: Изд-во РГППУ, 2009. Ч. 1. С. 12 – 14.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).