К вопросу о теории справедливости Джона Ролза

Политические процессы, происходившие в мире после Второй мировой войны, требовали нового философского осмысления, поскольку утилитарный подход, доминировавший долгое время в англо-американской политической традиции, не мог полностью выполнить эту задачу. Джон Ролз, с которого и начинается возрождение политической философии, предложил свою версию решения накопленных теоретических проблем, отвечавшую социальным и политическим запросам его времени. Более того, Ролз был практически первым, кто поставил справедливость в центр политико-философской мысли. Проблема справедливости являлась предметом внимания философов еще со времен Античности, однако учение именно о справедливости было составляющей социального и нравственного учения в целом, тогда как традиционно главным вопросом для политической философии был вопрос власти, ее политической организации и легитимности. Цель статьи – научный анализ политико-философского наследия Джона Ролза. Ролз продемонстрировал, что политическая организация власти производна от того, как мы понимаем этические нормы и какими нормами (правилами) мы руководствуемся в социальном взаимодействии, поэтому главным вопросом политической философии является не вопрос о власти, а вопрос о справедливости. Кроме того, он был убежден, что политическая свобода тесно связана с равенством. Методологическая основа включила в себя диалектический метод, группу общенаучных методов познания – метод анализа и синтеза, структурный метод, а также частнонаучных – формально-юридический и сравнительно-правовой методы. Сделаны выводы о том, что теория справедливости Ролза оказала определяющее влияние на политическую философию ХХ века, развитие которой во многом происходило на основе критики или рецепции его идей. Сегодня мы наблюдаем начало разрыва с традицией, выразителем которой является Ролз и которая предполагает, что политическое базируется на возможности консенсуса и этического согласия. Однако нынешнее развитие политической философии также тесно связано с переосмыслением наследия Ролза, что мы видим, в частности, на примере развития так называемых «неидеальных» политических теорий.