From the history of the village of Gvileti

Full Text

Введение

Ингушское селение Гвилети, основанное в середине XVI в. у входа в Дарьяльское ущелье, впервые упомянуто в русских источниках в 1589 г. под названием Черебашев кабак, по имени старшины селения Чербыжа (инг. Ч1ербыж), родоначальника фамилии Чербижевых [Белокуров 1889]. Представители этой фамилии продолжали числиться как Черебашевы в государственных переписях и документах ХIХ в. [ЦГАРГ. Ф. 254. Оп. 3. Д. 2279].

Написание названия селения имеет большую вариативность. Так, в различной литературе и документах XVIII и XIX вв. можно встретить такие названия как Гилате, Гвелети, Гвилеты, Гулеты, Голеты, Галат, Гумлеты.

В 1885 г. исследователь Н.К. Никифоров в работе «Экономический быт государственных крестьян Душетского уезда Тифлисской Губернии» пишет о населении Гвилети: «…кистины, или ингуши, образовали с. Гвилети почти у самого подножья Девдоракского ледника горы Казбека» [Никифоров 1887: 4].

История основания этого селения Чербыжем и четырьмя его кузенами, Газаком (инг. ГIазакх), Ози, Доасхо и Котагом (инг. Котаг), выходцами из селений Эрзи и Ольгетти в горной Ингушетии, описана во многих фольклорных преданиях ингушей, к которым обращались в своих работах Б. Далгат [Далгат 1901], А. Генко [Генко 1930] и др.

Чербыж является героем героико-эпической песни (илли) «Мехканан» («Мать страны»), действие которой разворачивается в 1562 г. [История Ингушетии… 2013]. Песня была записана В. Козьминым в селе Гвилети со слов слепого старца Паци из Галгая и опубликована им же на русском языке в газете «Кавказ» в 1895 г. [Козьмин 1894; Козьмин 1895]. В ней рассказывается о подростке Чербыже, жившем в плоскостном селении в районе современного Ачалукского района Ингушетии, который возвращается в родовые башни в Эрзи после разрушения селения «ногайскими ордами».

Мы приводим в этой работе небольшой отрывок перевода Козьмина:

«…Народ наш в то время богатый,

живущий в долине Доксольджи (Большая Сунжа – прим. Л.Г. Гагиевой)

размножился быстро до гор Ачалукских и жил бы доселе,

если б не Дьявол, которому стало досадно,

что людям привольно живется…

И вот потому то, однажды, ночною порою

Ногайские орды с толпой кабардинцев напали на наши селенья,

Жители коих все спали спокойно.

Резня началася повсюду,

И кровь обагрила долину,

Пожары везде запылали.

Прадеды наши…гибли все в яростной битве.

Кто уцелел, так бежал прямо в горы…

Туда же дополз и Чербаж безбородый (юный – прим. Л.Г. Гагиевой ) –

Предок гулетцев, израненный страшно,

который лечился травою и ею же питался,

пока не зажили все раны…» [Козьмин 1895: 2].

Дальнейшие события происходят через «лет тридцать». Чербаж обзавелся семьей и обосновался в селении Ольгетти близ Эрзи. Трое старших сыновей приносят ему весть о том, что «рать кабардинцев» во главе с князем Асахметом, бывшим в войске ногайцев, напавших на плоскостное селение, в котором некогда жил Чербаж, направляется через горные тропы к грузинским границам. Чербаж разбивает отряд Асахмета, о чем узнает грузинский царь Еркл (ингушское произношение имени Ираклий. Является нарицательным словом для обозначения правителей Грузии в ингушском фольклоре. Прим. Л.Г. Гагиевой). Еркл отдает ему «в вечное потомственное владение часть земли в долине Терека, от Циклаури до Гири-Эка (Дарьяльский Теречный мост) и всю северо-восточную область Бешлоам-корта (горы Казбек) нераздельно с долинами рек Кабахи, Амилашки и Чач, а также ущелье Ахкуре» [Козьмин 1908: 2]:

«…Вот оно царское слово:

«Владей же ты этим ущельем вовеки,

Башню построй и живи на здоровье.

Людей, если нужно,

Скажи только слово,

И к тебе притекут поселенцы толпами.

Как только выстроишь крепость-

Храбрых галгайцев в ней посели,

И вели им блюсти над дорогой,

 Той, что проходит с юга на север,

Чтобы ни конный, ни пеший

Не шел бы без спроса

И враг бы не смел

Преступать чрез границу.

С купцов, с торговцев караванных

Будешь взимать проходное-

Десятую долю с каждого вьюка…» [Козьмин 1895: 3].

Так был выстроен «аул Гулеты, впоследствии во время присоединения Грузии к Российским владениям, вошедший в число селений Душетского уезда, ибо и тогда, как теперь, границею Грузии считался Дарьял» [Козьмин 1908:2].

В судебных документах 1891 г. по восстановлению прав собственности жителей Гвилети территория селения обозначалась в следующих пределах: «В – река Терек и полотно Военно-Грузинской дороги; Ю – каменный вал, отделяющий Гвилети от селения Цади (Цдо – прим. Г.Л.); З – ледник горы Бешлям-корт и прилегающая к ним бесплодная земля; С – каменный мост Военно-Грузинской дороги, предгорье Ларского хребта и пустопорожняя казённая земля» [По иску…].

О давности взаимоотношений гвилетцев с грузинским царством говорит и письмо от 14 мая 1733 г. царю Вахтангу VI горной провинции Хеви, в котором имеются подписи троих представителей селения Гвилети: Квелетс Озишвили Авчас (инг. Ози-наькъан), Сакалс Кодикишвилс (инг. Котаг-наькъан), Кхутишвилс Анбунионис (инг. Хучи-наькъан) [Документы по взаимоотношениям... 1968].

Население

Все жители селения были представителями одного ингушского рода Гилатхой.

«Тейп Гилатхой состоит из потомков первопоселенцев с. Гвилети – ГIазакха, Доасхо, Котага, Ози и ЧIербыжа, давших начало следующим фамилиям: Газиковых, Досхоевых, Котиковых, Озиевых, Чербижевых, от которых позже образовались новые: Бачаевы, Бузуртановы, Газиковы, Гезгиевы, Зариевы, Хучиевы, Куркиевы, Арциевы, Пошевы, Кариевы, Тутаевы, Мальсаговы (семья Досхоева Джабраила), Иналовы, Алиевы (семья Чербижева Салмана Хусеновича).

Члены этих фамилии в настоящее время поддерживают между собой тесные родственные отношения. Их объединяет общность происхождения, все они считают себя кровными братьями. Браки внутри рода не допускаются, несмотря на то, что род многочисленный» [Газиков 2015: 19-20].

Подробные данные о численности, естественном движении и экономическом быте населения Гвилети начинают появляться лишь во второй половине ХIХ в. и на раннем этапе пестрили неточностями в части численности населения, прав собственности и прочего [Никифоров 2015].

Один из первых документов, в которых упоминаются жители селения после присоединения Грузии к России, приводит в своем труде «Гилате. Сборник документов» исследователь Б.Д. Газиков. В 1802 г. душетский исправник сообщал в рапорте о «5 дворах бежавших жителей сел. Голеты в Кистинию (в Кистинское (позже Мецхальское) общество Ингушетии – прим. Л.Г. Гагиевой)» [Газиков 2015: 23].

Первая перепись населения с. Гвилети содержится в «Камеральном описании по Хевскому ущелью» 1831 г. [Камеральное описание… 1831]. Следующие переписи составлялись в 1860, 1873 и 1886 гг., что позволяет в наиболее полной мере проследить демографические процессы и тенденции в селении. Перепись 1886 г. так же важна тем, что в 1888 г. государство упраздняет селение Гвилети, а жителей переселяют в Ахалцихский и Ахалхалакский уезды Тифлисской Губернии [Список обывателям…]. Таким образом, перепись 1886 г. становится последней переписью ингушских жителей селения.

Подробные данные о естественном движении населения, производственных силах и экономике Гвилети в сравнении со всем населением Душетского уезда даются в труде Н.К. Никифорова [Никифоров 1887].

По данным первого камерального описание 1831 г. в Гвилети, относившемся к Управлению Горскими народами на Военно-Грузинской дороге, существовал 21 дым кистинцев (ингушей) в количестве 85 человек (52 мужчины и 33 женщины).

«Жители сего селения исповедуют веру христианскую. Жизнь ведут оседлую. Занимаются хлебопашеством и овцеводством. Подати никакой не платят, но отбывают повинность, которая состоит в переноске по горам почты и других казенных бумаг, когда между Казбеком, Дарьялом и Ларсом преграждается сообщение от снежных обвалов или разлития рек Терека» [Камеральное описание… 1831].

При этом на момент составления описания 11 душ мужского пола в возрасте от 10 до 49 лет числились умершими, а два дыма Кариевых (Кари-наькъан) и Котиковых (Котаг-наькъан) количеством 7 человек – переселившимися во Владикавказский округ.

 

Рисунок 1. Возрастно-половая структура с. Гвилети в 1831 г.

* Гистограмма составлена на основе данных ЦГАРГ. Ф. 254. Оп. 1. Д. 1245. Л. 3. без учета числившихся погибшими на момент переписи.

 

По данным переписи 1860 г. в Гвилети числится 40 дымов, населенных так же исключительно представителями фамилии Гилатхой, в которых проживало 263 человека (132 мужчины и 131 женщина). При этом в графе вероисповедание уже указывается «магометанство»: «Все жители Кистинцы. Вера магометанская» [Камеральное описание…1860 // Газиков 2015: 23].

В 1873 г. численность населения Гвилети составляла 291 человек (164 мужчины и 127 женщин). Количество дымов – 42 [Камеральный список… 1873]. Н.К. Никифоров, ссылаясь на перепись 1873 г., в своих расчетах естественного движения отталкивается от иных данных: 303 человека (169 мужчин и 134 женщины), количество дымов – 50 [Никифоров 1887]. Нам не удалось выяснить, является ли это элементарной ошибкой или же автор пользовался какими-то промежуточными или уточненными данными.

В 1886 г. были проведены всеобщие переписи в Тифлисской Губернии и Терской области. В переписи по Душетскому уезду Тифлисской губернии кроме данных о национальности и возрасте мужской части населения, давались сравнительные данные с переписью 1873 г. и отметки о выселении дымов за пределы уезда. Так, в ней содержится информация о 6 семьях, выселившихся во Владикавказский округ Терской области до 1873 г.^. [Посемейный список Душетского уезда… 1886]. В числе переселившихся в с. Кантышево находились 2 дыма Кариевых и Котиковых; в с. Насыр-корт – 1 дым Газиковых (ГIазакх-наькъан); в с. Кескем – 2 дыма Газиковых; в с. Долаково – 1 дым Кариевых. Общее число переселившихся составляло 22 человека мужского пола в возрасте от 3 до 43 лет. Данные о количестве и возрасте женщин в переселившихся семьях в переписи отсутствуют.

Указанные семьи, за исключением одной семьи Кариевых, фиксируются в посемейных списках Владикавказского округа Терской области 1886 г. (Таб. 1)

 

Таблица 1. Гвилетские жители, переселившиеся во Владикавказский округ Терской области до 1873 г.

№ в переписи	Количество дымов	Имя	Селение	Число душ
				Муж	Жен
45/158	1	Кариев Мочкъ Конаглов	Кантышево	5	5
202/150 203/150	2	Орцхоев Чора	Насыр-Корт	2	3
		Орцхоев Джамбот		2	1
243/114	1	Бачаев Черко	Кескем	4	7
24/18 27/20 28/21	3	Кариев Хусули Бибиев	Долаково	3	3
		Кариев Махти Бибиев		5	4
		Кариев Пати Бибиев		2	1
317/331	1	Палиев Поацо	Экажево	2	4

*Таблица составлена основе данных РГБУЦГА. Ф. 30, Оп. 1. Д. 68.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 101.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 107.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 63.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 103. с учетом прироста. По данным Б.Д. Газикова «Гилате. Сборник документов» [Газиков 2015].

 

В некоторых документах указывается о временном характере проживания гвилетских семейств или об отсутствии у них оседлости в том или ином селении Владикавказского округа, что указывает не на окончательное переселение, но на элементарный абсентизм, «то есть отсутствие с места родины, который наблюдался более среди горцев, страдающих в действительности, если не полным малоземельем, то, во всяком случае, большим недостатком пахотной земли» [Опись имуществу… Инал Котикова; Никифоров 1887: 10].

По данным Посемейных списков Душетского уезда за 1886 г. в Гвилети числилось 345 человек: 198 мужчин и 147 женщин. Количество дымов – 57 [ЦГАРГ. Ф. 254. Оп. 3. Д. 1798]. В переписи продолжают учитываться указанные в числе переселившихся дымы, при этом мужская часть данных семейств так же фигурирует в общем количестве населения в отличие от женской, что объясняет большую разницу в цифре мужчин и женщин.

В переписи 1886 г. имеются данные о переселениях еще 7 семейств, произошедших с 1880 по 1882 гг. Так же, как и в первом случае, мужская часть семейств продолжает числиться в переписи, в отличие от женской. В селение Редант переселилось 3 семьи Кариевых, Озиевых (Ози-наькъан) и Котиковых, в с. Кескем – 2 семьи Котиковых и Газиковых, в с. Сурхахи – 1 семья Кариевых, в с. Кантышево – 1 семья Кариевых.

Так как эти семьи не прослеживаются в переписях по Владикавказскому округу, то здесь, скорее всего, имел место абсентизм. Так, Инал Котиков с семейством, по данным переписи, числится переселившимся в селение Балта. А в рапорте № 7843 от 12 декабря 1885 г. на имя Тифлисского губернатора прилагается опись имущества «временнопроживающего в с. Балтинском Гвилетовского жителя Инала Котикова» [Опись имуществу… Инал Котикова]. Газахов Мочкъ, числившийся переселившимся в Кескем, так же считался в этом селении «временнопроживающим» [Опись имуществу… Мачоко Газахова]. Тем не менее, отсутствие у переписчиков точной информации о возрасте мужчин, именах и количестве женской половины семейств говорит о том, что семейства эти действительно не проживали в Гвилети в течение предшествовавших переписи 5-6 лет.

Н.К. Никифоров в сравнительной таблице естественного движения Душетского уезда, составленной в 1885 г., указывает на 334 жителя в Гвилети: 176 мужчин и 156 женщин [Никифоров 1887]. Количество дымов – 51. Цифра эта получена путем вычета 6 дымов, переселившихся до 1873 г. Количество женщин выведено путем процентного соотношения количества М/Ж в официальной переписи за вычетом числившихся среди переселившихся дымов мужчин.

Естественное движение населения с Гвилети с 1873 г по 1886 г.

Селения Душетского уезда, население которых составляли грузины, хевсуры, пшавы, мохевцы, гудомакары, армяне, мтиулетцы, осетины и ингуши (кистины), в очерке Н.К. Никифорова условно разделялись на три района согласно физического расположения и типа хозяйственной деятельности населения: низменный (земледельческо-садовый), предгорный (земледельческо-скотоводный) и горный (скотоводно-земледельческий) районы [Никифоров 1887]. К последнему было отнесено 65 % всех селений уезда.

Образ жизни ингушей, осетин и армян во многом отличался от остального населения уезда и имел «много характерных племенных особенностей» [Никифоров 1887: 5], которые так же отличали их и друг от друга.

Все население уезда исповедовало православие, кроме армян, принадлежавших к армяно-григорианской церкви, осетин, в труднодоступных горных селениях которых на ряду с православием практиковались «вполне языческие обряды» [Никифоров 1887: 4] и ингушей-мусульман суннитского толка. Собственно, ингушское селение Гвилети числилось единственным мусульманским селением во всех 219 селениях уезда.

Естественное движение фактического населения Гвилети с 1873 по 1886 гг. выглядит следующим образом (Табл. 2):

 

Таблица 2. Естественное движение фактического населения с. Гвилети (1873-1886 гг.)

Год	Количество дымов	Мужчин	Женщин	Всего
1873	36	142	127	269
1886	44	152	145	297
Прирост: в числах	8	10	18	28
в процентах	22,22 %	7,04 %	14,17 %	10,40 %

*Таблица составлена на основе выводов, сделанных из данных ЦГАРГ. Ф. 254. Оп. 3. Д. 229. Л. 173.; Ф. 254. Оп. 3. Д. 1798 [Камеральный список… 1873; Посемейный список Душетского уезда… 1886].

 

Увеличение числа дымов в Гвилети происходило за счет разделения общего имущества семей между взрослыми братьями практически сразу после женитьбы («бо баьнна») при жизни отца семейства, т. н. посемейным разделом, при котором, по народному праву ингушей, младший сын продолжал жить с родителями и получал во владение дом после смерти отца, в отличие от законов большинства населения Душетского уезда, у которых это право передавалось старшему сыну. При этом Н.К. Никифоров отмечал особенность такого типа раздела в уезде:

«В Душетском уезде семейные разделы при жизни главы семьи, отца-домохозяина, встречаются, впрочем, довольно редко и наблюдаются лишь в селения, расположенных вблизи военно-грузинской дороги… В глуши, в диких ущельях, удаленных от городов и оживленной военно-грузинской дороги, члены семейств живут, обыкновенно, в мире, и нам случалось нередко встречать поистине патриархальные семьи, состоящие из 25-40 человек, принадлежавших к трем поколениям» [Никифоров 1887: 24-25].

Количество дымов в с. Гвилети за указанный период увеличилось на 15 (41,66 %), из них посемейным разделом – 93,33 % (68,42 % процента от общего числа молодоженов). С учетом выселившихся к 1886 г. во Владикавказский округ 7 молодых семей, фактическое количество дымов составляло 44 (22,22 %). Прирост дымов по данным переписей составлял 35,71 %. Для сравнения, самый большой процент увеличения количества дымов в Душетском уезде после ингушей, по данным Н.К. Никифорова, показывали осетинские селения – 10,90 % [Никифоров 1887].

Прирост постоянного населения Гвилети составил 7,04 %, в т. ч. мужского – 7,4 %, женского – 14,17 %.

Примечательно, что Н.К. Никифоров, обладая неверными исходными данными по количеству жителей Гвилети в 1873 г. и приблизительными данными по количеству женского населения в 1886 г., в своем расчете цифры прироста женского населения пришел к результату близкому к наиболее реальному – 16,42 %. Так, по его данным во всем Душетском уезде преобладал прирост мужского населения над женским, особенно среди хевсур (на 80,77 %) и гудамакарцев (на 94,74 %) [Никифоров 1887].

Коэффициент прироста населения в Гвилети составлял 6 %, общий коэффициент рождаемости – 16 %, общий коэффициент смертности – 10 %. На каждые 100 человек жителей селения приходилось 16 рождений и 6 смертей. Таким образом, коэффициент жизненных сил (коэффициент Покровского) в селении составлял 1,66 на одного умершего. Коэффициент экономического воспроизводства населения равнялся 0,2.

Очевидно, что за 26 лет статистических наблюдений (1860-1886 гг.), среднее число постоянных жителей Гвилети равнялось 274,5. Растущее население переселялось во Владикавказский округ.

Как было отмечено выше, первое известное нам упоминание о селении Гвилети в государственных документах эпохи Российской Империи сообщало о «5 дворах бежавших в Кистинию» в 1802 г. [Газиков 2015: 23], в переписи 1831 г. упоминаются две семьи Кариевых, так же перебравшихся в Ингушетию [Камеральное описание… 1831]. С 1860 по 1886 гг. в Ингушевский округ и, позднее, во Владикавказский округ Терской области переселилось 12 семейств.

Миграция населения Гвилети прослеживается косвенно и в данных официальной статистики (Рис. 2), которая все еще продолжала содержать в себе количество переселившихся мужчин. Так, существенный недостаток мужского населения наблюдается в возрастных группах 35–39 лет (-52,94 %), 30–34 года (-7,14 %), 5–9 лет (-12,50 %) и 0–4 лет (-13,79 % при неизменном коэффициенте рождаемости постоянно населения). Вероятно, сюда входит значительное число отделившиеся («бо баьнна») семей, главы которых уже обладали достаточным капиталом для приобретения земельных участков и основания хозяйств в селениях Владикавказского округа, но были упущены по тем или иным причинам переписчиками с 1860 по 1886 гг.

 

Рисунок 2. Возрастная структура мужского населения с. Гвилети в 1873-1886 гг.

*Гистограмма составлена на основе данных ЦГАРГ. Ф. 254. Оп. 3. Д. 229. Л. 173.; Ф. 254. Оп. 3. Д. 1798 [Камеральный список… 1873; Посемейный список Душетского уезда… 1886].

 

Такая тенденция была общей для всего Душетского уезда, из которого за все время статистических наблюдений выселилось, по приблизительным данным, 120 дымов (430 мужчин и 360 женщин).

«Места, в которые переселялись крестьяне Душетского уезда, зависели, в большинстве случаев от национальности переселенцев; так, хевсуры и пшавы переходят к родичам своим в Тионетский уезд; грузины – в Кахетию, в уезды Горийский, Сигнахский и Телавский; осетины и другие горцы – в Терскую область, а армяне – в города Тифлис и Владикавказ для занятия торговлей. Всего более со времени камерального описания выселились из Аранисского сельского общества (21 дым) и затем из общества Квавилисского (19 дымов), Цропавского (17 дымов), Дидебаанткарского (16 дымов), Кайшаурского (12 дымов), Ананурского (12 дымов) и Чортальского (9 дымов)» [Никифоров 1887: 8-9].

По аналогии с точностью учета переселившихся ингушских семей из Гвилети, можно предположить, что это далеко не полные цифры.

В числе охваченных переписью 1864 г. в Ингушевском округе Терской области бывших гвилетских жителей находилось 121 человек (22 дыма) (Таб. 3):

 

Таблица 3. Выходцы из с. Гвилети в Посемейных списках Ингушевского округа Терской области 1863-1864 гг.

№ Листа дела	Количество дымов	Селение	Число душ
			Муж	Жен
Л:1 об; 4	6	Базоркино	17	26
Л:13 об; 28 об; 36; 38	6	Насыр-Корт	14	14
Л:56;57;58 об	3	Кантышево	10	4
Л:60 об	3	Долаково	7	9
Л:80	1	Эрзи	1
Л:62 об	3	аул Э. Мальсагова	9	10
Итого:	22		58	63

* Таблица составлена на основе данных РГБУЦГА. Ф. 262. Оп. 1. Д. 77. Извлечение из работы Б. Д. Газикова [Газиков 2015: 52].

 

В переписи 1886 г. Владикавказского округа Терской Области – 272 человека (55 дымов) (Таб. 4):

 

Таблица 4. Выходцы из с. Гвилети в Посемейных списках Владикавказского округа Терской области 1886 г.

№ пп	Количество дымов	Селение	Число душ
			Муж	Жен
213-216;396-398;403-406;	14	Базоркино	42	37
126-128;130-132;202;203;563	9	Насыр-Корт	25	19
117;118;158;218;361-363;253;295;296	10	Кантышево	22	16
13;24;26-28;76; 167;173	8	Долаково	22	12
11	1	Эрзи	3	5
33	1	Барах	1	2
149	1	Плиевское	2	4
507;581	2	Сурхахи	5	5
124;173;174;195;243;260-262	8	Кескем	23	21
317	1	Экажевское	2	4
Итого:	55		147	125

* Таблица составлена на основе данных РГБУЦГА. Ф. 30. Оп. 1. д. 68.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 103.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 63.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 61.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 107.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 101.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 111.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 102. Л. 36 об. 37.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 97. Л. 112 об. –113.; Ф. 30. Оп. 1. Д. 98. Л. 232 об.– 233. [Посемейные списки… 2009a; Посемейные списки… 2009b; Посемейные списки… 2014; Посемейные списки… 2020a; Посемейные списки… 2020b; Посемейные списки… 2023].

 

Основными видами хозяйственной деятельности крестьян Душетского уезда было земледелие и скотоводство, которое напрямую зависело от количества пахотной и выгонной земли.

Ввиду географических особенностей местности, лишь ¼ всего земельного надела Душетского уезда была занята пахотными землями, из которых свыше 10 дес. на дым приходилось лишь в 63 % селений, 47 % имело меньше 10 дес. на дым. 25 % земельных наделов всех типов в горном и предгорном районах уезда не было пригодно для сельскохозяйственного использования совершенно. Так, селение Байдара не имело пахотной земли вообще, «а селение Гвилеты, лежащее у подножья Девдоракского ледника, располагает лишь 10 десятинами пахотных и покосных угодий на 49 дымов…» [Никифоров 1887: 18].

При этом посевы страдали как от распространенных везде природных эксцессов, так и от присущих лишь высокогорным районам – ржавчина почвы, сходы селей, снос чернозема ветрами и потрава дикими животными. Таким образом, земледелие не покрывало самые необходимые хозяйственные нужды семей почти половины уезда.

«Местные жители сеют кукурузу, ячмень, картофель. Высота распространения сельскохозяйственных растений зависит не только от местных климатических условий, качества почвы, но, сверх того, имеют еще влияние на распространение посевов более или менее удобные места, а так как восточный склон горы почти везде представляет крутые подъемы и узкие ущелья, то местные жители занимают небольшую полосу для обработки полей при подошве горы, ограниченную с одной стороны р. Терек, а с другой высокими и крутыми отрогами… По скудности урожая горцы нередко покупают муку на хлеб во Владикавказе» [Муромцев 1872: 145-158].

Это заметка из труда П. Муромцева, который занимался изучением сельскохозяйственных культур восточного склона Казбека в 1872 г., за год до переписи 1873 г. В 1885 г., так же за год до следующей переписи, Н.К. Никифоров сообщает точно о таком же положении в плане хозяйственного довольства – селения Гвилети, Степанцминда, Сно и Сиони жили круглый год покупным хлебом и кукурузой, который приобретался в городах Тбилиси и Владикавказе [Никифоров 1887].

В горных и предгорных районах уезда основой хозяйственной деятельности являлось скотоводство. Зимний выпас скота обходился очень дорого – нехватка земли в районах, где снег выпадал рано из-за близости гор и ледников, заставляла крестьян перегонять скот за зимовку в Терскую и Дагестанские области, где они арендовали земли у крупных землевладельцев-горцев и казаков с 1 сентября по 10 апреля за плату от 5 до 12 рублей с каждой сотни голов скота. Шоссейный сбор за перегон по Военно-грузинской дороге и сбор в пользу г. Владикавказ так же вставал в круглую сумму [Никифоров 1887: 40]. Такая же картина наблюдалась и в 1872 г.:

«Вообще они мало едят говядины, но преимущественно баранину и дичь своей охоты. Скот у них вообще мелкий, но молочный. Аулы Гергеты (селение мохевцев – прим. Л.Г. Гагиевой) и Гулеты, расположенные на подошве отрогов Казбека, занимают его окраины на восточном склоне, пользуясь с одной стороны пастбищами до высоты 7500 футов и более по направлению ледника Орцвери, а с другой до 8000 футов и более, между каменною областью средней части Казбека и горою Арчи-Корт ( черная гора, местное название) («Iаьрж-Корт»-инг. Черная вершина. Прим. Л. Г.), терпят в недостатке корма, если продолжительна зима, потому что удобные пастбищные места открываются лишь постепенно на разных высотах» [Муромцев 1872: 145-158].

В свою очередь, гвилетские жители, имевшие в своем распоряжении свободные выгонные земли, сдавали их в аренду жителям соседних селений Гергеты, Степанцминда, Цдо и др. Продукты животноводства – шерсть, кожа, сыр продавались перекупщикам на рынках Тифлиса и Владикавказа и употреблялись на собственные нужды.

«Пряжа из овечьей шерсти составляет домашнее занятие женщин, вырабатывающих из нее толстые одеяла, которые они окрашивают в малиновый и коричневый цвет, преимущественно последний, употребляя для этого окрашивающий сок из корней местных растений» [Муромцев 1872: 145-158].

Здесь идет речь о сугубо женском ингушском искусстве ковроделия из войлока («истинг» – от инг. «истий», замужние или женщины среднего возраста).

Другими статьями доходов жителей были работы на Военно-грузинском тракте – дорожные работы, укладка мостов, перевозка грузов, торговля предметами первой необходимости для туристов (продукты питания, обувь хулчи для хождения по скалам) и др.

С конца XIX в. начинаются туристические восхождения на гору Бешлоам (Казбек) по Девдоракской тропе. Неизменными проводниками всех горовосходителей были жители Гвилети Бузуртанов (Газиков) Цхьогол и его сыновья Муса, Яни, Исакх и Инаркъ. Одни из самых известных кавказских скалолазов, официальных проводников Русского горного общества, сопроводившие на вершину горы альпинистов со всей Европы и России, начиная с англичанина Дугласа Фрешфильда, считающегося первым европейцем, взошедшим на Казбек, и заканчивая первыми советскими экспедициями [Титов 1938]. Они же построили на горе Барт-Корт (инг. «Вершина согласия») известный привал для альпинистов под эгидой РГО, Ермоловскую хижину [фон Мекк 1904].

Туризм приносил существенный доход жителям селения. Так, по воспоминаниям европейских альпинистов, дома и убранство гвилетцев свидетельствовало о достаточно хорошем материальном положении [Sash 1924].

Тем не менее, в этой отрасли было задействовано не все население, а лишь непосредственно занятые в ней семьи.

Возвращаясь к причинам миграции, мы приведем характерный отрывок из статьи в газете «Терские ведомости» о семье Джанхота Котикова:

«…старший брат Джанхот, еще живя в Гулетах, печаловался на скудность в горах земли и на необходимость постоянно ездить на Назрановскую плоскость для возделывания кукурузы. Затем это надоело ему, и он при содействии двух своих младших братьев, Муты и Дашлуко, стал копить деньги, зарабатываемые на Военно-Грузинской дороге мелкими подрядами. Когда он заметил, что денег достаточно, то купил себе 40 десятин в том именно месте, где теперь раскинулся поселок Гадаборш. Поставив на новом месте сакли, братья Котыговы вместе с женами и детьми переселились на плоскость…» [К-н Вл. В Гадаборше 1911].

На качество жизни в Душетском уезде влияло и общее государственное обустройство уезда. К примеру, в уезде совершенно отсутствовали школы – наиболее состоятельные жители вынуждены были отправлять детей в школы-интернаты Душета, Тифлиса и Владикавказа. Данных о наличии или отсутствии в селениях больниц и медицинских пунктов не имеется. При этом государственные налоги, собираемые с населения, оплачивались им «как оказалось при исследовании, своевременно и безнедоимочно» [Никифоров 1887: 67]. Большая часть средств от налоговых сборов уходила на обеспечение функционирования сельских правлений, церквей и милиции. Содержание последней считалось главной статьей бюджета уезда.

В 1888 г. селение Гвилети было упразднено решением администрацией Тифлисской Губернии, а население переселено в Ахалцихский и Ахалхалакский уезды без права селится в других местах, что фактически означало ссылку [Список обывателям…]. Одним из первых государственных документов, указывающих на давность идеи о выселении гвилетцев, является письмо 1881 г. да Душетского уездного начальника Тифлисской губернии правителю канцелярии начальника Терской области А. Свистунова, в котором последнему высылается перепись жителей Гвилети 1873 г. [Переписка…]. С этого времени население Гвилети находится под постоянным полицейским прессом, приводившим к злоупотреблению должностными полномочиями со стороны органов власти, против чего активно выступала общественность Тифлисской губернии. Так, газета «Дроеба» писала в 1883 г.:

«Дело администрации и полиции принимать меры по отношению к кому-либо, только после совершения лицом преступления, и никто не имеет права подозревать кого-либо в преступлениях, а Беридзе (пристав с. Гвилети – прим. Л. Г. Гагиевой) не пускает гвилетцев даже на дорожные работы. Мы надеемся, что эта статья поможет разоблачению Беридзе, он будет наказан по всей строгости и справедливость восторжествует» [Шинаури 1883: 2].

В 1885 г. было совершено нападение на почтовую карету группой в составе 6 человек, 2-е из которых были жителями с. Гвилети, впоследствии казненные, и житель Аргунского округа Терской области, в прошлом земский стражник, избежавший наказания. Событие это освещалось в губернской прессе очень широко. По совокупности обстоятельств, жители губернии и независимые журналисты называли это спланированной полицейской операцией. В газете «Новое обозрение» колумнист писал о нападения на почту так:

«Урожай вина, чума на рогатом скоте и искусственное подорожание цен на мясо здешним мясником монополистом, все это мелочи в сравнении с тем большим событием, каковым считается здесь разграбление почты и каковое до сих пор составляет у нас злобу дня. В самом деле, прислушиваясь повнимательнее ко всему, что здесь говорят, невольно придешь к заключению, что схваченные кистины Душетского уезда – только слепое, жалкое орудие какой-то чужой воли…» [Новое обозрение 1885].

Действительно, итогом нашумевшего в уезде судебного процесса стало Высочайшее решение об упразднении селения Гвилети и ссылки всех его жителей.

В контексте нашего исследования примечательно, что официально озвученной причиной такого решения стали выводы о малоземельи из работы Никифорова Н. К. «Экономический быт государственных крестьян Душетского уезда Тифлисской Губернии», которые были процитированы практически буквально:

«Основанием к выселению гвилетцев и упразднению самого селения Гвелеты послужили расположение этого селения на Военно-Грузинской дороге и местные экономические условия, сводящиеся к тому, что на 49 дымов Гвилетцев приходится всего 10 десятин пахотной земли, а все остальное голые и бесплотные скалы и сделанный из этого администрацией края вывод, что все преступления, какие до того имели место по линии Военно-Грузинской дороги, несомненно дело их рук» [По иску…].

Единственной семьей, которой было позволено остаться на месте жительства, стала семья профессиональных проводников на Казбек Бузуртановых, ввиду государственной необходимости в них для развития туристической отрасли и наблюдения за обвалами на ВГД.

Через многочисленные судебные иски к казне и прошения в 1906-1907 гг. гвилетцы начинают выселяться из Ахалцихского и Ахалхалакского уездов, но, без права возвращаться в с. Гвилети. По воспоминаниям очевидцев, негласно им было разрешено селится количеством не более 2-3 семей в населенных пунктах Владикавказского округа Терской области. Таким образом, они расселились в селах Балта, Чми, Редант, Яндиево, Гадаборшево, Базоркино, Верхние Ачалуки, Долаково, Яндаре, Длинная долина, Насыр-Корт [Газиков 2015: 29].

В 1938 г. А. Титов в очерке «Казбек», пишет:

«Населенных пунктов в Дарьяле два: Дарьяльский пост, в котором живут несколько мохевцев, и сел. Гвилети, населенное ингушами, выходцами из соседней Ингушетии» [Титов 1938: 148].

В 1977 г. грузинский историк В. Итонишвили в работе «Топонимия Хеви» писал об оставшемся ингушском населении Гвилети:

«Сейчас из этого рода (рода Бузуртановых – прим. Л. Г.) остались только два дыма: Якуб сын Инаркъа Бузуртанова и Гири сын Магомеда Бузуртанова. Большую часть жителей составляют мохевы, переселившиеся в 1944 году из сел Цдо и Казбеги, до 15 дымов» [Итонишвили 1971].

Последним ингушским жителем селения был Якуб Бузуртанов, переселившийся в Республику Ингушетия в 1992 г. [Ялхороева 1999].

Заключение

Представленные статистические и публицистические данные позволяют сделать достаточно определенные выводы в части обозримой истории Гвилети. Так, этнический состав селения не менялся со времени его первого упоминания в письменных источниках в 1589 г. и до сталинской депортации ингушей 1944 г. [Белокуров 1889; Итонишвили 1971]. В связи с датой первого письменного упоминания Гвилети (Черебашева кабака) важно отметить хронологическое совпадение ингушских фольклорных данных о его возникновении, которые содержат достаточно точное описание событий и их участников, названия различных местностей, что позволило ученым установить связь между устным преданием и задокументированными событиями того периода на Северном Кавказе [История Ингушетии… 2013].

Государственная перепись позволила проследить изменение религиозных воззрений одних и тех же жителей селения. В период между 1831 и 1860 гг. ингуши из Гвилети переходят из Христианства в Ислам [Камеральное описание…1831; Камеральное описание…1860]. Приблизительно в это же время происходило окончательное укрепление мусульманских позиций и в самой Ингушетии, в которой, согласно обширных археологических и исторических данных, в Средневековье было распространено Христианство.

Основным видом хозяйственной деятельности жителей селения, так же как и всего Душетского уезда, было скотоводство и в меньшей степени земледелие, что обусловлено исключительно природными особенностями местности и, самое главное, недостатком пригодной для сельского хозяйства земли вообще и в особенности земли пахатной. Это естественное положение дел приводило к тому, что на протяжении всего статистического периода средняя количественная цифра постоянного населения оставалась практически неизменной.

На фоне этого привычного для сельскохозяйственных районов юга России рода занятий, довольно интересна история Гвилети как одного из центров альпинизма и скалолазания России и раннего СССР. Сюда стекалось огромное количество туристов и звезд горовосхождений со всего мира, которые покоряли гору Бешлоам, Казбек, с помощью ингушских проводников. Благодаря чему это небольшое село на Военно-грузинской дороге и ее жители часто упоминались в российской и европейской публицистике тех лет.

Изменение этнического состава селения Гвилети происходит искусственным образом в результате государственной политики царской России и СССР. После насильственного выселения ингушей из селения в 1888 г. в нем еще продолжали жить некоторые семьи на правах единственных жителей [Титов 1938: 148]. Смена этнической принадлежности жителей селения происходит лишь после депортации ингушей в Казахстан в 1944 г., когда оно было заселено грузинами-мохевцами [Итонишвили 1971]. 

About the authors

S. I. Akkieva

Kabardino-Balkarian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences

Author for correspondence.
Email: asisma@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0001-8586-7460

Doctor of Science (History)

Russian Federation, Nalchik

L. G. Gagieva

Kabardino-Balkarian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences

Email: leilagagi@yandex.ru

graduate student

Russian Federation, Nalchik

References

Supplementary files