Интерпретация идей эпохи высокой схоластики и текстов святого Франциска Ассизского в финале оперы Мессиана «Святой Франциск Ассизский. Францисканские сцены»: функции хора

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

Интерпретируя аксиомы Священного Писания, духовные идеи эпохи высокой схоластики и тексты святого Франциска Ассизского, Мессиан избрал хор инструментом, необходимым для истолкования духовного смысла произведения. В финале оперы взаимодействуют невербальные и вербальные партии невидимого и видимого хора, исполняющего функции комментатора, участника действия / «коллективного персонажа» и, наконец, протагониста. Опираясь на достижения современной теологической мысли и развивая традицию театральной литургии Клоделя, Мессиан претворил в финале оперы комплекс духовных идей, актуальных для современной эпохи. Это идеи смерти как освобождения души «из темницы», трансформации души святого под воздействием благодати, духовного света, хвалы Богу в творениях, духовной радости, связи между человеком, миром и Богом.  Векторами герменевтической реконструкции художественного замысла оперы Мессиана послужили переводы на русский язык современных композитору религиозно-философских и теологических исследований, раскрывающих смысл основных духовных идей эпохи высокой схоластики, а также переводы текстов святого Франциска Ассизского. Инструментом исследования является музыковедческий анализ нотного текста de visu восьмой и других картин оперы Мессиана. Интерпретация духовных идей и поэтических текстов святого Франциска Ассизского в финале оперы Мессиана сквозь призму метаморфозы хора и его функций, а также связей «Францисканских сцен» с традицией католицизма П. Клоделя в данной статье освещены впервые. Включающий единую с мистерией Клоделя духовную сверхидею финал оперы Мессиана содержит комплекс идей францисканской духовности. В финале оперы «Святой Франциск Ассизский. Францисканские сцены» Мессиан интерпретировал следующие духовные идеи: смерти как освобождения души «из темницы», внутренней духовности, трансформации души святого Франциска Ассизского под воздействием благодати, истины, бессмертия души, духовного света, хвалы Богу в творениях и духовной радости. Раскрывая композиторское истолкование стихов Священного Писания, духовных идей эпохи высокой схоластики и текстов святого Франциска Ассизского, хор выступает в ролях комментатора, участника действия, «коллективного персонажа» и, наконец, протагониста. Сценические функции хора являются переменными.

Об авторах

Валентина Владимировна Азарова

Санкт-Петербургский государственный унивеситет

Email: azarova_v.v@inbox.ru
ORCID iD: 0000-0003-1049-2259
профессор; кафедра органа, клавесина и карильона;

Список литературы

  1. Аверинцев С. С. Связь времен. К.: ΔУХ I ЛIТЕРА, 2005. 448 с.
  2. Бальтазар Х. Истина симфонична. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы. 2009. 152 c.
  3. Барбан Е. С. Искусство возможного. Встречи с музыкантами XX века от Мессиана до Штокхаузена. СПб: Композитор*Санкт-Петербург, 2018. 312 с.
  4. Бергсон А. Два источника морали и религии. М.: «Канон», 1994. 384 с.
  5. Бонавентура. Путеводитель души к Богу. Перевод с латинского, вступительная статья и комментарии В. Л. Задворного. Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина. М.: 1993. 189 с.
  6. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.: «Книга по Требованию», 2012. 704 с.
  7. Гвардини Р. Человек и его вера. Брюссель, Изд-во «Жизнь с Богом», 1932. 334 с.
  8. Зенкин К. В, Кюрегян Т. C. Век Мессиана. Сборник Статей. М.: МГК, 2011. 272 с.
  9. Композиторы современной Франции о музыке и музыкальной композиции: Учебное пособие. М.: Научно-издательский центр «Московская консерватория», 2020. 264 с.
  10. Кривицкая Е. Д. «Музыка Франции: век двадцатый. Эстетика, стиль, жанр». М.-СПб: Центр гуманитарных инициатив, 2012. 336 с.
  11. Мессиан О. Техника моего музыкального языка. М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1995. 127 с.
  12. Пылаев М. Категория «священное» в феноменологии религии, теологии и философии XX века. М.: РГГУ, 2011. 216 c.
  13. Святой Франциск Ассизский. Сочинения. М.: НО Издательство Францисканцев, 2009. 304 c.
  14. Седакова О. А. Мудрость Надежды и другие разговоры о Данте. Изд. 2-е. СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2023. 320 c.
  15. Софокл. Трагедии. М.: «Художественная литература», 1988. 495 с.
  16. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Божественная среда. М.: АСТ: Астрель, 2011. 446 с.
  17. Цареградская Т. В. Время и ритм в творчестве Мессиана. М.: «Классика-XXI», 2002. 376 с.
  18. Цареградская Т. В. Музыкальный жест. 2018. М.: «КОМПОЗИТОР». 364 с.
  19. Цветочки святого Франциска Ассизского. М.: Издательство ЭКСМО-Пресс. 2000. 480 с.
  20. Halbreich H. L’Oeuvre d’Olivier Messiaen. Fayard. 2008. 596 p.
  21. Honneger A. Jeanne d’Arc au bûcher pour choeur mixte, choeur d’enfants & orchestre. Oratorio dramatique sur un texte de Paul Claudel. Paris. Editions Salabert. Imprimé en Italie.Milano, 2013. 259 p.
  22. Lesure A., Samuel C. Olivier Messiaen. Le livre du centenaire. Collection Perpetuum mobile, 2008. 294 p.
  23. Messiaen, O. Saint François d’Assise (Scènes Franciscaines). Opéra en 3 Actes et 8 Tableaux. Acte I. 2e Tableau. Laudes. Éditions Alphonse Leduc, 1991. 83 p.
  24. Messiaen O. Ariane et Barbe-Bleue de Paul Dukas // La Revue Musicale. Juin 1936. Pp. 79-86.
  25. Messiaen O. Saint François d’Assise (Scènes Franciscaines). Opéra en 3 Actes et 8 Tableaux. Acte III. 8e Tableau. La mort et la Nouvelle vie. Éditions Alphonse Leduc, 1990. 202 p.
  26. Saint François d’Assise. Messiaen / L’Avant-Scène Opéra 1992 (4). Pp. 41-101.
  27. Wyatt M. Staging the Ineffable: Olivier Messiaen’s Saint François d’Assise // The Opera Quarterly. April 23, 2012. Pp. 1-6. doi: 10.1093/oq/kbs031

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).