The tragedy in ancient Greek and Chinese literature
- Authors: Yang C.1
-
Affiliations:
- Issue: No 12 (2025)
- Pages: 12-24
- Section: Articles
- URL: https://journals.rcsi.science/2454-0625/article/view/367684
- EDN: https://elibrary.ru/LURSVB
- ID: 367684
Cite item
Full Text
Abstract
The present article presents a comparative analysis of ancient Greek and Chinese tragedies, including an investigation of the key structural elements of the tragic genre: the forms of tragedies, the figure of the main hero, and the characteristics of tragic endings in the context of both cultural traditions. Special attention is given to the analysis of similarities and differences in the relationships between humans, divine forces, and fate, the motivations of tragic heroes, and variations in the presentation of tragic outcomes. As a result of the study of the traditional cultures of Ancient Greece and China, unique and common features of the tragic genre have been identified. An analysis of a specific phenomenon represented in the form of various endings in ancient Greek and Chinese tragedies (a double ending, i.e., a tragic beginning and a comic ending) has also been conducted to explore some of the reasons for cultural differences between the two civilizations. The present article employs a comparative method and cultural research, analyzing ancient Greek and Chinese tragedies. Chinese tragedy is extremely pessimistic, and several factors can be highlighted that define this emphasis. Firstly, the pessimistic consciousness of Chinese tragedy is associated with the philosophical understanding of the cyclical theory of history, which is based on predestination. Secondly, the Confucian ethical system has significantly influenced the pessimism of Chinese tragedy, forming the motif of "redemptive sacrifice." Unlike the spirit of individual resistance characteristic of Western tragedy, the pessimism of Chinese tragedy has distinctive features of collectivist ethics—redemption often relies on the morality of the entire community rather than individual will. To examine the reasons why Chinese tragedy possesses the essence and characteristics of tragedy while simultaneously offering a happy ending, it is essential to analyze the concepts of "happiness" and "sorrow" in Chinese culture. Happiness, from the perspective of traditional Chinese culture, primarily denotes confidence in heavenly protection and gratitude to Heaven; happiness also encompasses the joy of performing a good deed for the sake of one’s people. Sorrow reflects the burden of one’s mission, as well as the awareness of the finitude and transience of all phenomena associated with mortal human nature. Thus, this has become one of the main factors determining the differences in the endings of Chinese tragedies and ancient Greek tragedies.
References
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. М.: "Добросвет", 2000. С. 240, 260. EDN: FVFYSF. Кьеркегор С. Или – или. Фрагмент из жизни: в 2 ч. Пер. Н. Исаевой и С. Исаева. СПб.: Издательство Русской Христианской Гуманитарной Академии: Амфора. ТИД Амфора, 2011. С. 173, 174, 182. Кьеркегор С. Несчастнейший. Пер. Ю. Балтрушайтиса. М.: Библ.-Богосл. ин-т св. ап. Андрея, 2002. С. 17-28. URL: http://az.lib.ru/k/kxerkegor_s/text_0030.shtml Лу Сюнь. Исторические изменения в китайском романе (третья лекция) [鲁迅. 中国小说的历史的变迁 (第三讲)]. Сборник лекций Летней школы, организованной Северо-Западным национальным университетом и департаментом образования провинции Шэньси [国立西北大学, 陕西教育厅合办暑期学校讲演集], март 1925 г. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. Пер. с нем. Г. А. Рачинского. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2021. С. 52-53, 85, 97, 104, 105, 106, 108-109. Оуян Юцянь. Теоретическая практика реформы театра. Размышления о театре Оуян Юцянь. [欧阳予倩. 戏剧改革之理论实际. 予倩论剧.] Гуанчжоу: Тайчжоу книжный магазин [广州: 泰州书店], 1931. С. 24, 40-48. / Тянь Бэнсян, Дин Лонань, Цяо Шанчжи. Критика современной китайской теории и практики театра (шестой том). [田本相, 丁罗男, 焦尚志. 中国现代戏剧理论批评书籍 (第六册).] Нанкин: издательство Фэнхуан [南京: 凤凰出版社], 2014. 161 с. Рассел Б. История западной философии. Ред. В. В. Целищев. Новосибирск, 1997. С. 30. Фу Дисю. Обогащение трагической коннотации китайской оперы и ее ликвидация. [伏涤修. 中国戏曲悲剧性内涵的充盈及其被消解.] Театральное искусство [戏曲艺术], 2003 (1). С. 28-32. Фу Маньгэ. О причинах трагедии судьбы в Юань-цзацзюй. [伏漫戈. 论元杂剧中命运悲剧的成因.] Социальный ученый [社会科学家], 2006 (2). С. 167-170. Фэн Шулуань. Разделение комедии и трагедии. Сяо Хунсюань театральный разговор. [冯叔鸾. 喜剧与悲剧之分别. 啸虹轩剧谈.] Пекин: Китайская библиотека [北京: 中华图书馆], 1914. С. 45-46. Ху Ши. Понимание эволюции литературы и улучшение театра. [胡适. 文学进化观念与戏剧改良.] Новая молодежь [新青年], 15 октября 1918 года, том 5, выпуск 4. С. 316-317. Цай Юаньпэй. Речь Пекинского общества по изучению народного образования. [蔡元培. 北京通俗教育研究会演说词.] Восточный журнал [东方杂志], 27 декабря 1917 г., т. 14, № 4, колонка во "Внутреннем и внешнем времени" ["内外时报" 专栏].
Supplementary files
