Исследователь национальной истории

Полный текст

В этом году исполнилось бы 95 лет со дня рождения известного татарского историка, доктора исторических наук, заслуженного деятеля науки Республики Татарстан Саляма Хатиповича Алишева.

Мое близкое общение с маститым ученым началось в апреле 1990 г., когда я стал научным сотрудником отдела истории Института языка, литературы и истории им. Г.Ибрагимова Казанского научного центра АН СССР, которым заведовал С.Х. Алишев. В 1993 г. я перешел на другую работу. В период моего руководства отделом средневековой истории Института истории Академии наук РТ Салям Хатипович в 1998–2011 гг. занимал должность главного научного сотрудника отдела.

Салям Хатипович Алишев родился 20 марта 1929 г. в с. Шербень Аксубаевского района Татарской АССР в семьи муллы. После окончания средней школы в д. Кульбаево-Мараса, желая стать учителем истории, молодой человек в 1947 г. поступил в Казанский педагогический институт, исторический факультет которого успешно окончил в 1951 г.

Молодой специалист был направлен на работу в единственную в Лаишевском районе ТАССР татарскую среднюю школу в с. Татарские Саралы. Через два года учителя истории назначили директором школы. При новом руководителе школа превратилась в современное учебное заведение с фруктовым садом и учебной мастерской.

Следующий этап педагогической деятельности С.Х. Алишева связан с Верхне-Услонским районом ТАССР, где в 1960–1962 гг. он работал заведующим районным отделом образования.

Вскоре, купив кооперативную квартиру, семья С.Х. Алишева переехала в Казань, и 34-летний глава семейства поступил в аспирантуру Института языка, литературы и истории им. Г.Ибрагимова. При зачислении в аспирантуру по итогам экзаменов приемная комиссия обратила внимание на знание соискателем арабской графики: именно в таких специалистах-историках нуждался Институт в этот период [17, с.23–26].

Такой резкий поворот в судьбе Саляма Хатиповича не был случайным.

Согласно его шеджере, самым древним известным представителем рода Алишевых является Галишах («Алиш морза», вторая половина XVI в. – первая половина XVII в.). Согласно сохранившимся документам, его сын Алматулла (первая половина XVII в.) поселился в деревне Старое Альметьево. Его наследник Сурмат (1620 – конец XVII в.) обучался религиозным дисциплинам в медресе Самарканда, стал Коран-хафизом. Сын Сурмата, Ибрагим (1690–1780), также пошел по стопам отцов и дедов. Династию продолжил улем Джагфар (1729–1796), который, поселившись в д. Новое Альметьево, занимался религиозным просвещением местных жителей. Его сын Губайдулла (1751–1823) обучался в известном медресе Сеитовского посада Оренбуржья и, возвратившись на малую родину, стал заведующим и мударрисом медресе в д. Кизляу (Корманай). Сын последнего, Нигматулла (1775–1853), был известным ишаном д. Новое Альметьево. Сведения о нем отложились в трудах Ш.Марджани и Х.Амирхана. Один из его сыновей – Мирхайдарджан (1848–1912) – служил имамом-хатибом при соборной мечети родной деревни. Сын этого муллы, Мухаммадхатип (1870–1945), – отец будущего историка – обучался в медресе «Кул буе» («Приозерная») Казани, был уважаемым в округе духовным лицом, однако после установления советской власти, в конце 1920-х гг., оставил духовную стезю и стал колхозником [2, с.246–247]. В 1945 г., в дни подготовки к празднованию 150-летия со дня рождения Каюма Насыри, М. Алишев, прочитав размещенные в газете «Кызыл Татарстан» юбилейные статьи, прислал в Институт языка, литературы и истории воспоминания о своем месячном обучении основам геометрии у великого татарского просветителя [19, с.141].

Родословная Алишевых свидетельствует о том, что Салям Хатипович является продолжателем династии известных интеллектуалов, сыгравших большую роль в подготовке татарского духовенства, в религиозном просвещении и нравственном воспитании многих поколений единоверцев.

В аспирантуре научным руководителем С.Х. Алишева стал единственный в ИЯЛИ специалист по истории Среднего Поволжья периода позднего средневековья и нового времени, старший научный сотрудник, кандидат исторических наук Е.И. Чернышев, который щедро делился своими глубокими знаниями, обучил своего подопечного читать древнерусские тексты. В этот период Е.И. Чернышев изучал участие народов Среднего Поволжья в Крестьянской войне под предводительством Е.Пугачёва, и, очевидно, понимая сложность и не разработанность данной научной проблемы, рекомендовал аспиранту в качестве темы кандидатской диссертации исследование участия татар в этих событиях, потрясших Российское государство.

Рекомендованная тема сыграла огромную роль в определении исследовательских интересов молодого историка. Прежде всего, следует отметить, что если до этого времени история татар являлась прерогативой литературоведов, языковедов, этнографов, искусствоведов и фольклористов ИЯЛИ, то теперь этой темой начал заниматься историк. Хронологические рамки исследования предполагали работу в ЦГАДА (с 1992 г. – РГАДА) и региональных архивах. Хотя по названию тема охватывала 1773–1775 гг., в действительности с целью определения причин и предпосылок участия народных масс в антиправительственных выступлениях аспирант изучал социальную и религиозную политику российской власти второй трети XVIII в., экономическое положение и социальное поведение татар накануне этого масштабного восстания (этой теме посвящена первая глава диссертации).

Важно также отметить, что С.Х. Алишев завершил работу над диссертацией в срок, в 1966 г., доказав дирекции и коллегам способность своевременно решать сложные научные проблемы. Глубоко символично, что, когда Е.И. Чернышев в 1966 г. ушел на пенсию, его место в секторе истории занял С.Х. Алишев, в 1968 г. успешно защитивший диссертацию на соискание ученой степени кандидата наук.

Книга С.Х. Алишева «Татары Среднего Поволжья в Пугачёвском восстании» [13] в значительной степени содействовала оживлению краеведческого интереса в республике. Под воздействием этой монографии был создан ряд художественных произведений, сюжет которых основывался на событиях 1773–1775 гг. Прежде всего, нужно назвать постановку в 1977 г. исторической драмы Туфана Миннуллина «Канкай углы Бахтияр» («Бахтияр, сын Канкая») и балладу Мустафы Нугмана.

В 1970–1980-х гг. плановые научные темы большинства сотрудников сектора истории в хронологическом аспекте ограничивались советским периодом. В этой связи достижения и успехи коллектива ИЯЛИ по исследованию истории татарского народа XV–XIX вв. во многом определялись трудами Саляма Хатиповича.

Залогом успеха С.Х. Алишева в науке стали целеустремленность и огромное трудолюбие, ответственный подход к выполнению плановых работ, любовь к ремеслу историка и стремление узнать и написать подлинную историю родного народа. Результаты ежедневной исследовательской работы особенно ярко проявились после защиты в 1990 г. диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук, когда ему уже исполнился 61 год. Салям Хатипович продолжал работать в прежнем напряженном режиме и, будучи лицом пенсионного возраста, написал немало новых трудов, приятно удивляя и вызывая восхищение своих коллег высокой работоспособностью.

С.Х. Алишев постоянно находился в творческом поиске. Так, тема участия татар в крупном восстании 1773–1775 гг. была продолжена изучением и подготовкой в печать совместно с доцентом Казанского университета М.А. Усмановым и с другими коллегами татароязычных источников. Итогом совместной работы стал сборник документов «Воззвания и переписка вожаков пугачёвского движения в Поволжье и Приуралье» (1988) [15]. Одновременно историк изучал татароязычные источники XVIII в.

В дальнейшем эта тема расширилась в хронологическом плане, что позволило автору реконструировать антиправительственные выступления татар как целостное социальное явление, определить и дать характеристику наиболее крупным и организованным формам массового протеста во второй половине XVI–XIX вв. Итоги этих изысканий были представлены в новых книгах историка «Каһарман бабайлар» («Деды богатыри») (1976) [5] и «Тернистый путь борьбы за свободу (Социальная и национально-освободительная борьба татарского народа. II половина XVI–XVIII вв.)» (1999) [14]. Эти издания позволяют проследить динамику массовых выступлений татар против царского самодержавия и местной администрации, локализовать территории протестных движений, установить конфессиональный и сословный состав участников, определить идеологов, вдохновителей и руководителей выступлений против социального и религиозного гнета.

Еще одной большой темой в научных изысканиях Саляма Хатиповича стала история Казани, которая сформировалась в рамках написания двухтомной истории столицы ТАССР. Тщательно изучая историографию этой многогранной темы, историк написал статьи о наследии и жизненном пути ведущих краеведов и казаневедов XIX – начала ХХ в.: Н.Я. Агафонове, М.С. Рыбушкине, Н.Я. Износкове, Н.К. Баженове и К. Фуксе.

Первая книга двухтомного труда «История Казани», который по сей день остается единственной академической коллективной работой по истории столицы Татарстана, увидела свет в 1988 г. Научный редактор тома С.Х. Алишев в качестве автора написал ключевые разделы «Казань – столица феодального государства» (в соавторстве с А.Х. Халиковым), «Присоединение Казани к Русскому государству», «Казань в составе Русского централизованного государства», «Казань дворянской империи XVIII в.», заявив о себе как о крупном специалисте по истории позднесредневековой Казани [18].

В 1970-е – первой половине 1980-х гг. С.Х. Алишевым, по случаю юбилеев общественных деятелей и интеллектуалов, иногда для институтских сборников или по другому поводу, были написаны статьи о К.Насыри и С.Аитове, Г.Кулахметове, Ш.Марджани, Г.Ибрагимове. Эти имена сами свидетельствуют о широте исследовательских интересов старшего научного сотрудника сектора истории ИЯЛИ. Статьи о русских краеведах и татарских интеллектуалах вошли в книгу «По следам минувшего» (1986) [8].

Важной вехой в его творческой биографии является участие в подготовке к изданию трудов татарских историков и просветителей.

С.Х. Алишев принял участие в подготовке в печать двухтомника «Избранных произведений» Каюма Насыри на татарском языке (1974, 1975) и «Избранных произведений» (один том) просветителя на русском языке (1977), 7-го тома собраний сочинений Галимджана Ибрагимова (1984), посвященного общественно-политическим и социальным проблемам.

Ученый был инициатором и принимал активное участие в издании в 1989 г. избранных трудов Газиза Губайдуллина, посвященных истории татар и Среднего Поволжья [16], в 1993 г. – книг Хади Атласи «Себер тарихы» («История Сибирского ханства»), «Казан ханлыгы» («Казанское ханство»), «Сөембикә» [20]. Появление этих работ сыграло важную роль в ознакомлении научной общественности с традициями национальной историографии начала ХХ в.

Опубликованная в 2006 г. на татарском языке монография «Татарские историки» [12] стала своеобразным итогом многолетних изысканий автора о становлении исторической науки у татар.

В первой главе книги «Татарские источники периода Казанского ханства» представлен анализ документальных источников (ханские ярлыки, договоры по вопросам владения и пользования недвижимым имуществом, произведение Шарифа Хаджитархани «Зафарнаме-и вилайет-и Казан» («Победа Казанского вилайета», 1550 г.), эпиграфических памятников (надписи на намогильных камнях и шеджере), образцов народной литературы и художественной литературы.

Во многом методологическое значение в понимании сложных процессов становления исторической науки у татар имеют второй и третий разделы. В них по проблемно-хронологическому принципу дается характеристика исторических знаний в средние века, рассматриваются политические, социальные, экономические предпосылки развития исторической науки, раскрываются условия становления научных знаний и их основные направления у татар в XIX – первой четверти ХХ в. (по трудам Ш.Марджани, К.Насыри, Х.Фаизханова, Габд. Ибрагимова, Р.Фахретдина, Х.-Г.Габаши, А.Валиди, Х.Атласи, Г.Губайдуллина, Г.Баттала и др.). Большим достоинством книги представляется анализ учебников истории России и всеобщей истории, по которым обучались в мектебах и медресе в начале ХХ в.

В 1960–1980-е гг. ученые ИЯЛИ работали в условиях жесткого контроля Татарского областного комитета КПСС. Публикация текстов без исправлений с учетом идеологических установок являлась чувствительной проблемой для сотрудников.

В 1976 г. на первом конгрессе Средневолжского бюро по изучению проблем аграрной истории (г. Йошкар-Ола) С.Х. Алишев выступил с докладом на тему русской колонизации Среднего Поволжья, опровергнув официальное мнение о мирной крестьянской колонизации края. Его статья, подготовленная для публикации в сборнике материалов конференции, проходившем рецензирование и редактирование в Москве, была изъята из макета сборника и осталась неопубликованной.

По итогам обсуждения в обкоме партии рукописи книги «Молодость древнего города» (опубликована в 1978 г.) из первого раздела коллективной монографии – «Казань в средние века», – написанного С.Х. Алишевым, были изъяты материалы об обучении в первой русской гимназии в 1769 г. татарскому языку.

В 1977 г. в отделе истории ИЯЛИ был составлен сборник научных трудов «Исследования по историографии Татарии», включавший среди прочих статью С.Х. Алишева «Газиз Губайдуллин – историк». Главлит (советская цензура) рекомендовал переписать статью или исключить из сборника. Доказав несправедливость сокрытия доброго имени невинно репрессированного и реабилитированного советской властью крупного татарского историка, С.Х. Алишев получил у заместителя Председателя Совета министров ТАССР М.Х. Хасанова разрешение на публикацию статьи. Право на свободу слова отвоевывалось шаг за шагом, отмечает исследователь его биографии Р.Галлям [17, с.30–31].

Одним из важных этапов в жизни Саляма Хатиповича являлось написание докторской диссертации, над которой он в качестве плановой темы начал работать в 1973 г. Об этой странице творческой биографии своего научного руководителя поведал в очерке его жизни и творчества Р. Галлям: «С.Алишев в 1978 году передает рукопись своей монографии на рассмотрение в головной институт в Москве – Институт истории. Здесь ему пришлось выслушать много несправедливых нареканий... Монография была написана как докторская диссертация и состояла из шести разделов, отражавших развитие межгосударственных отношений Казанского ханства с Московским государством: 1. Возникновение и развитие Казанского феодального государства; 2. Протекторат Московского великого княжества над Казанским царством; 3. Русское государство в первой половине XVI в.; 4. Завоевание Казани; 5. Народы Поволжья в составе Русского государства; 6. Присоединение Среднего Поволжья в состав Русского государства и его историческое значение» [17, с.28]. Ряд выводов соискателя, в том числе о завоевании Казанского государства, были признаны неверными, о чем было открыто заявлено во время обсуждения текста рукописи монографии¹.

В конце 1980-х гг. С.Х. Алишев вновь занялся повышением своей научной квалификации: для завершения диссертации в 1987 г. он взял полугодовой оплачиваемый отпуск. «В 1988 г. в Институте истории АН СССР состоялось первое широкое обсуждение его нового варианта диссертации. Был вынесен неукоснительный вердикт: “Период Казанского ханства необходимо из диссертации убрать. Там сопоставление не в пользу Московского Великого княжества”» [17, с.34]. Осенью того же года состоялось второе обсуждение труда с учетом высказанных замечаний. Диссертация на тему «Среднее Поволжье в XVI – первой половине XIX в. (о прогрессивном характере совместной жизни народов)» [9] была успешно защищена в Москве в 1990 г. В том же году в издательстве «Наука» текст диссертации был издан под названием «Исторические судьбы народов Среднего Поволжья. XVI – начало XIX в.».

События 1552 г. были охарактеризованы как борьба между двумя группами алчных феодалов: «Казанское ханство вопреки имеющемуся в литературе мнению о его “аморфности” и маломощности было довольно организованным и экономически неслабым государством. Более сильному и крупному Русскому государству приходилось напрягать большие силы для окончательного завладения им. Ханы и феодалы – как казанские, так и русские – стремились к грабежам и наживе, проводили антинародную политику конфронтации и агрессии. Такая политика привела к феодальной войне между двумя государствами, а в результате – к ликвидации Казанского ханства» [4, с.260].

По мнению историка, «крестьяне в XVI в., занятые упорным трудом, не хотели воевать вообще ни на какой стороне за интересы тех или иных феодалов. Именно в этом широком смысле их подчинение имело добровольный характер, что в наше время выражается широко распространенным понятием “добровольное присоединение”» [4, с.259]. Характерной чертой этого населения являлась вековая традиция, пишет автор, стремление к миру [4, с.260]. Таким образом, «добровольное присоединение» к Русскому государству С.Х. Алишев распространил на сельское податное население Среднего Поволжья.

В 2005 г. в своей статье историк пишет обратное: «Любовь к своей территории-земле, своему народу и государству, к своему языку и собственности ярко проявилось в вековой борьбе за защиту независимости своей страны …, особенно в период героической обороны столицы – Казани. Такая любовь и национальное сознание – не пустые слова, они подтверждаются историческими фактами» [6, с.81].

Очевидно, современным исследователям, занимающимся историографией истории татарского народа, следует непременно учесть реалии советской эпохи.

В советский период С.Х. Алишев изучал историю татар и региона в рамках постулатов марксизма-ленинизма. В частности, все перечисленные русские краеведы и татарские интеллектуалы были в списке «разрешенных» советской властью личностей. Исследование им антиправительственных выступлений татар осуществлялось в рамках концепции марксизма о классовой борьбе, борьбе народных масс против социального и национального гнета в феодальном обществе. Однако марксистско-ленинское учение не могло дать оценку всем историческим процессам. В таких случаях границы дозволенного в «серых зонах» для гуманитариев, занимающихся национальной историей, определяли областной комитет партии и московские историки.

От серьезных претензий в свой адрес С.Х. Алишева спасали хронологические рамки исследуемых общественных процессов, верхние временные рамки которых ограничивались первой половиной XIX в., т.е. он не затрагивал такие «опасные» или «запрещенные» аспекты «национального вопроса», как джадидизм, национальное движение начала ХХ в. и др.

Научные изыскания С.Х. Алишева свидетельствуют о том, что альтернатива одобренному директивными инстанциями подходу к изучению таких тем, как история Казанского государства, московско-казанские отношения XV–XVI вв., русская колонизация Среднего Поволжья во второй половине ХVI–XVII вв., воспринималась официальными кругами болезненно и пресекалось административным ресурсом. В 1990–2000-е гг., в новых общественно-политических условиях, ученый получил возможность по-иному трактовать исторические события, при этом абсолютное большинство ранее выполненных его работ не потеряло научную значимость благодаря тому, что были написаны на основе широкого круга источников и квалифицированного анализа документов и исторической литературы.

Увлеченный наукой и своевременно выполняющий планы научно-исследовательской работы старший научный сотрудник пользовался поддержкой директоров ИЯЛИ: М.К. Мухарямова (директор в 1963–1982 гг.), который принял его в аспирантуру, Я.А. Абдуллина (1982–1986 гг.) и М.З. Закиева (1986–1996 гг.)

Становление С.Х. Алишева как профессионального историка происходило в секторе, который в 1964–1989 гг. возглавлял мой научный руководитель З.И. Гильманов, в окружении коллег, труды которых составляют золотой фонд татарстанской историографии. Члены нашего дружного коллектива историков всемерно поддерживали и меня, что сыграло важную роль в моей научной биографии.

В 1989–1994 гг. сотрудники отдела работали над созданием «Истории Республики Татарстан» в четырех книгах. Над разработкой первого тома трудились С.Х. Алишев, Р.Г. Фахрутдинов, Р.Г. Галлям, А.А. Арсланова, Н.С. Хамитбаева. Над вторым томом работали Ю.И. Смыков, Р.У. Амирханов, Н.С. Хамитбаева, И.К. Загидуллин. Над написанием текстов для последних двух книг истории Татарстана (довоенного (1917–1940 гг.) и послевоенного периодов (1941–1990 гг.)) трудились в разные годы М.К. Мухаррямов, И.Г. Гизатуллин, К.А. Назипова, М.А. Сайдашева, З.Г. Гарипова, Г.Л. Файзрахманов, А.Г. Галлямова и Т.И. Славко.

Однако эти тома остались неизданными по разным причинам (спустя годы эти тексты увидели свет в виде монографий, учебников, учебных пособий и научных статей авторов. – И.З.). Одной из причин явилась необходимость пересмотра концепции исторических исследований: в 1993 г. на заседаниях отдела и ученого совета ИЯЛИ обсуждалась «Концепция создания “Истории татарского народа”» [3, с.24–25]. Я был свидетелем и участником этих событий.

Успехи и достижения трудового коллектива в 1989–1998 гг. им представлены в объемном и обстоятельном очерке под названием «Отдел истории Института истории АН РТ в 1989–1998 гг.» [3].

Салям Хатипович принадлежит к той малочисленной группе историков, которые при жизни переиздали большими тиражами свои основные труды. Такое стало возможным благодаря популярности С.Х. Алишева и стремлению руководителя издательства «Раннур» в какой-то степени удовлетворить запрос жителей Республики Татарстан на научные труды по истории татар и региона. Так, в 2003 г. издательство «Раннур» опубликовало тиражом в 10 тыс. экз. книгу С.Х. Алишева «Из истории Казанского ханства», в которую автор включил свои основные труды на татарском языке. В 2005 г. это же издательство издало тиражом в 20 тыс. экз. книгу «Все об истории Казани», а в 2010 г. была выпущена тиражом в 40 тыс. экз. книга «Все по истории татарского народа» [10]. Несомненно, переизданные сочинения С.Х. Алишева сыграли важную роль в возрождении исторической памяти читателей.

Выступая в качестве составителя сборников своих трудов, автор включил в эти книги, помимо монографий, концептуальные статьи, имеющие для него самого и науки важное значение. Одним из таких исследований, опубликованных на русском и татарском языках [11, с.280–302], является статья, посвященная этногенезу татарского народа (впервые опубликована в «Материалах по истории татарского народа» (1995)).

В своем исследовании автор выделяет основные факторы, способствовавшие превращению раннефеодальной булгарской народности, представленной в Х в. родственными племенами (булгары, сувары, эсегелы, баранджары, берсула и др.), в единую народность в Среднем Поволжье [7, с.49].

Прежде всего, в качестве мощного стимулятора этнических процессов в регионе выделяется государство, заинтересованное в установлении единого общего языка и письменности и способствующее общению и объединению родоплеменных территорий в общую государственную территорию [7, с.50].

Следующими важнейшими факторами указываются исламская религия, сыгравшая роль консолидирующей силы, и инокультурные соседи, способствовавшие укреплению «тесной связи государственного и религиозного единства» [7, с.51].

Также важнейшим фактором образования булгарской народности являлись внешнеполитические события, особенно «борьба против завоеваний, оборона, а также свои походы», которые ускорили усиление этнического самосознания и укрепления понятия о Родине, отмечает историк [7, с.52].

По мнению С.Х. Алишева, общность территории, социально-экономической жизни, национальной культуры и характера – все это в совокупности окончательно оформилось при Казанском государстве, что означало существование определенной народности татар Среднего Поволжья, которую автор называет «булгаро-кыпчакской» [7, с.68, 71].

В другой его статье констатируется, что в средние века этноним «татары» распространяется западноевропейцами и русскими на все тюркские племена и народы, и это название превращается исторически во всемирный макроэтноним [6, с.94].

Эта тема была продолжена в монографии С.Х. Алишева «Болгаро-казанские и золотоордынские отношения. XIII–XV вв.» [1]. В ней утверждается, что Казанское государство является наследником Камско-Волжской Булгарии; основное население Золотой Орды составляли скотоводческие кочевые племена; население Казанского государства, будучи оседлым, состояло в основном из булгарских и кыпчакских племен и родов.

Данной концепции этногенеза татар С.Х. Алишев придерживался до конца своих дней.

С.Х. Алишев активно занимался популяризацией национальной истории, чему способствовали его многочисленные публикации в республиканских журналах и газетах.

Защитившие под его научным руководством кандидатские диссертации Р.Г. Галлям, Б.Л. Хамидуллин и И.З. Файзрахманов успешно продолжают ремесло историка в современной науке.

Салям Хатипович прожил счастливую семейную жизнь. После смерти супруги Дагии (1976), некоторое время один воспитывал двух сыновей. С 1979 г. в любви и согласии жил с Гульфией ханым под ее попечением и заботой.

После ухода из Института истории на заслуженный отдых С.Х. Алишев трудился над научно-публицистическим романом о своих предках «Галишаһ морза нәселе» («Род мурзы Галишаха»), который издал в 2015 г.

Саляма Хатиповича Алишева не стало 23 июня 2015 г.

С тех пор я продолжаю общаться со своим старшим коллегой, крупным татарским историком, заочно каждый раз, когда достаю его монографии с книжной полки и погружаюсь в чтение, анализируя его взгляды, иногда дискутируя с ним.

С.Х. Алишев является автором 19 монографий и книг, более 250 научных статей и других публикаций. Размещение этих текстов в Интернете способствовало бы историческому просвещению нового поколения татарстанцев и жителей соседних национальных республик.

¹ Основная часть этого отвергнутого труда была издана в 1995 г. Татарским книжным издательством под названием «Казань и Москва: межгосударственные отношения в XV–XVI вв.». [17, с.38–39].

Об авторах

Ильдус Котдусович Загидуллин

Автор, ответственный за переписку.
Email: zagik63@mail.ru
ORCID iD: 0000-0003-0501-2177

доктор исторических наук, доцент, старший научный сотрудник 

Список литературы

Дополнительные файлы

Доп. файлы

Действие

1. JATS XML

Скачать

2. Рис. 1

Скачать (400KB)

Метаданные