Локальное экологическое знание с антропологической точки зрения: этнографическое исследование лопликов
- Авторы: Kadier A.1,2, Tursun H.3,4
-
Учреждения:
- College of Marxism
- Xinjiang Normal University
- Peking University
- Пекинский университет
- Выпуск: № 2 (2025)
- Страницы: 51-67
- Раздел: Статьи
- URL: https://journals.rcsi.science/2409-8744/article/view/364179
- EDN: https://elibrary.ru/MDMKLX
- ID: 364179
Цитировать
Полный текст
Аннотация
С тех пор как концепция "местных знаний", предложенная Клиффордом Гирцем, была введена в экологическую и культурную антропологию, местные экологические знания остаются актуальной темой исследований. Лоплики долгое время жили на окраине пустыни в чрезвычайно засушливом регионе Лоп нур в юго-восточной части бассейна реки Тарим, провинция Синьцзян, Китай. Благодаря своей адаптации к суровой экологической среде, эти люди разработали богатую и эффективную систему местных экологических знаний. Целью данной статьи является изучение традиционных местных экологических знаний лопликов, населяющих регион Лопнур, в основном с акцентом на экономические и культурные основы их жизни, а также основное содержание, типы и культуру, лежащую в основе местных экологических знаний лопликов. В этой статье в основном используются качественные методы исследования, в частности, полевые антропологические исследования, изучение условий жизни испытуемых и получение большого количества данных из первых рук с помощью углубленных интервью, наблюдения за участниками и других средств, что закладывает важную основу для анализа, представленного в статье. Традиционная система экологических знаний лопликов основана на их познании окружающей экосистемы. Все эти местные знания и когнитивные схемы интегрированы наряду с их разнообразными религиозными верованиями, космологией и культурными обычаями, полностью демонстрируя таким образом их высокую жизнеспособность и культурную рациональность в адаптации к конкретным экологическим условиям и защите экосистемы. Изучая местные ценности, системы верований, социальные структуры и ритуальные традиции, антропология дает уникальное представление о взаимодействии культуры и окружающей среды. Это позволяет нам раскрыть экологическую мудрость, значимость и ценности, заложенные в местных культурах и верованиях, а также выявить коренные причины экологических проблем и их потенциальные решения, вытекающие из местного культурного контекста.
Об авторах
Aibibula Kadier
College of Marxism; Xinjiang Normal University
Email: hebibullatursun@pku.edu.cn
преподаватель; College of Marxism;
Habibulla Tursun
Peking University; Пекинский университет
Email: isccac@mail.ru
аспирант; Department of History; Assistant Research Fellow and Boy Postdoctoral Fellow; Исторический факультет;
Список литературы
Милтон К. Энвайронментализм и теория культуры: исследование роли антропологии в экологическом дискурсе. Лондон: Раутледж, 1996. С. 67-68. Гадамус Л., Рэймонд-Якубиан Дж. Система управления ресурсами коренных народов Берингова пролива: уважительная охота на тюленей и моржей. Арктическая антропология, 2015, т. 52, № 2. С. 87-101. Ронкал К. М., Боулер М., Гилмор М. П. Этноприматология народа майхуна перуанской Амазонии и ее значение для сохранения приматов. Журнал этнобиологии и этномедицины, 2018, т. 14. С. 2-16. Расалато Э., Магиннити В., Брунншвайлер Дж. М. Использование локальных экологических знаний для определения мест обитания акул в реках Фиджи (Южная часть Тихого океана). Охрана окружающей среды, 2010, т. 37, № 1. С. 90-97. Нунес М., Холлвасс Г., Сильвано Р. Локальные экологические знания рыбаков выявляют закономерности миграции тропических пресноводных рыб в реке Амазонии. Гидробиология, 2019, т. 833. С. 197-215. Мукхопадхай Д. Знания коренных народов и устойчивое управление природными ресурсами в пустыне Тар. Ли С., Шааф Т. (ред.) Будущее засушливых земель. Дордрехт: Спрингер, 2008. С. 161-170. Девкота С., Чаудхари Р. П. Знания коренных народов и использование лишайников лихенофильными сообществами Непальских Гималаев. Журнал этнобиологии и этномедицины, 2017, т. 13. С. 2-10. Акена Ф. А. Традиционное землевладение и экологическая устойчивость в землях Ачоли, Северная Уганда. Баланс индивидуализма и коллективизма, 2018. Пайк М. и др. Очистите его... Сделайте так, чтобы он выглядел, как прежде: австралийское аборигенное управление водно-болотными угодьями и влияние на сохранение, восстановление и переговоры с многочисленной доказательной базой. Водно-болотные угодья, 2021, т. 41, № 2. Ахо Л. Т. Сила воды: взгляд коренных народов на реки и управление реками. Изучение и использование рек, 2019, т. 35. Мерлин Франко Ф. Календари и управление экосистемами: некоторые наблюдения. Экология человека, 2015, т. 43, № 2. С. 355-359. Барт Ф. Кочевники Южной Персии: племя бассери конфедерации Хамсе. Проспект-Хайтс, Иллинойс: Waveland Press, 1958. Эванс-Притчард Э. Э. Перевод Чу Цзяньфана, Яна Шучжана и Чжао Сюйдуна. Нуэр. Пекин: Издательство Huaxia, 2000. Салинс М. Культура и практический разум. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2013. С. 380-381. Жуцзи Ню. Алтайская цивилизация и гуманитарные науки западных регионов (китайское издание). Урумчи: Издательство Синьцзянского университета, 2003. Колдинг Дж., Фолке К. Социальные табу: "невидимая" система управления местными ресурсами и охраны окружающей среды. Журнал "Экологическая практика", 2001. С. 584-600. Цуй Яньху. Принятие экологических решений и значительное развитие Синьцзяна. Этнонациональные исследования, 2001, № 1. Чуньсянь Хань, Гуан Хуэй Л.В. Жизнь лопликов в восточной части бассейна Тарима и изменения в окружающей среде со времен династии Цин. Журнал исторической географии Китая, 2006, № 2.
Дополнительные файлы
