Коллективная травма как социальный ресурс: коммеморативные практики Чурапчинских переселенцев

В статье исследуется феномен коллективной травмы, связанной с историческим опытом вынужденного переселения чурапчинцев в годы Великой Отечественной войны, и её трансформация в ресурс для формирования устойчивых жизненных стратегий. На основе социологических исследований и анализа коммеморативных практик (семейные нарративы, институциональные формы коммеморации, медийные каналы) рассматривается, как травматический опыт, пережитый первым поколением переселенцев, перерабатывается в социально-адаптивные качества у последующих поколений. Особое внимание уделяется механизмам «переработки травмы» и её роли в формировании коллективной идентичности, социальной солидарности и высокого уровня патриотических настроений у жителей села Чурапча. Выводы работы представляют значительный интерес для дальнейших исследований в области социологии памяти, межпоколенческих исследований и изучения этнокультурного многообразия российского общества. В исследовании применены методология изучения культурной травмы П. Штомпка; теория культурной памяти, разработанная А. Ассман; теория «социальных рамок памяти» М. Хальбвакса. Эмпирическая база исследования состоит из результатов социологического опроса 250 потомков переселенцев и 100 жителей с. Чурапча, материалов глубинных интервью с жителями села Бахсы, а также данных из архивов. Основные выводы исследования заключаются в том, что исторический опыт принудительного переселения оказывает значительное и продолжительное влияние на жизненные стратегии потомков, проявляясь в их социальной адаптации, профессиональном самоопределении и миграционных установках. В процессе межпоколенческой трансляции этот опыт трансформируется: травматические нарративы первого поколения чурапчинских переселенцев эволюционируют в адаптивные стратегии у второго и интегрируются в этнокультурную идентичность у третьего. Формирование этих устойчивых стратегий обусловлено семейной памятью, социальной поддержкой, ориентацией на образование и сочетанием традиционных и современных ценностей. В конечном счете, исторический опыт переосмысливается в коллективной памяти, превращаясь из уязвимости в ресурс для адаптации, что свидетельствует о механизме «переработки травмы» в социально-адаптивные качества.

коллективная травма, вынужденное переселение, потомки, устойчивость, чурапчинские переселенцы, этническая идентичность, Великая Отечественная Война, коммеморативные практики, социальная адаптация, социология памяти