Теоретико-концептуальные основания исследований религиозного консерватизма как социальной структуры в трудах Карла Мангейма и Толкотта Парсонса
- Авторы: Коваленко В.Д.1,2
-
Учреждения:
- Северо-Западный Институт Управления РАНХиГС
- Санкт-Петербургский Государственный Университет
- Выпуск: № 4 (2024)
- Страницы: 53-62
- Раздел: СТАТЬИ
- URL: https://journals.rcsi.science/2409-7144/article/view/372756
- EDN: https://elibrary.ru/JDFYBO
- ID: 372756
Цитировать
Полный текст
Аннотация
Целью данной работы является рассмотрение ранних, основополагающих теоретических и методологических позиций, которые были созданы в классических социологических работах по теме религиозного консерватизма как социальной структуры и социального явления. Религиозный консерватизм является весьма сложным предметом исследования, так как находится сразу не пересечении трех общественных сфер - это религиозная, политическая и, доминирующая - социальная. Для достижения цели нашей работы необходимо было решить следующие задачи: во-первых, характеризовать труды раннего этапа изучения религиозного консерватизма в социологии; во-вторых выявить и характеризовать теории общества, в которых созданы основные работы; в-третьих дать определение понятию религиозного консерватизма как социального явления или социальной структуры; в-четвертых описать влияние данных концепций на дальнейшую социологическую дискуссию. Материалами исследования выступили теоретические исследования зарубежных авторов, посвящённые концептуализации темы религиозного консерватизма. Методами исследования выступил вторичный анализ и сравнительный анализ. Статья посвящена изучению теоретических и методологических оснований исследовательского поля, посвященного религиозному консерватизму. Сам по себе религиозный консерватизм как явление общественной жизни и социальная структура, с момента своего появления, имел большое влияние не только на религиозную сферу жизни общества, но и политическую и даже экономическую сферы. Современное исследовательское поле религиозного консерватизма достаточно разнообразно, в нем существует большое количество разных направлений и школ. Но необходимо отметить, что большинство из них заимствуют свой методологический фундамент из определенного количества классических трудов по социологии, сформированных в рамках мейнстрима социологического секуляризма. В связи с этим, в современной социологической науке достаточно часто продолжают воспроизводиться установки секуляризма.
Об авторах
Владимир Дмитриевич Коваленко
Северо-Западный Институт Управления РАНХиГС; Санкт-Петербургский Государственный Университет
Email: vl.workvl@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0003-4260-8877
старший преподаватель; кафедра международных отношений;аспирант; кафедра социологии;
Список литературы
Армстронг К. Битва за Бога: история фундаментализма. М: Альпина нон-фикшн, 2013. С. 502. Григоров Е. В. Консерватизм в социально-философской интерпретации К. Мангейма: истоки проблем дефиниции // Философия права. 2016. №1 (74). С. 7-12. Кудряшова И. В. Фундаментализм и «Фундаментализмы» // Полит. наука. 2013. №4. С. 92-105. Манхейм К. Идеология и утопия // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 1-261. Манхейм К. Консервативная мысль // Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994. С. 572-654. Филиппов А. Ф. Ханс Фрайер: социология радикального консерватизма // Фрайер X. Революция справа / Пер. с нем. Ю. Ю. Коринца. М.: Праксис, 2008. С. 144. Bellah R. N. 1967. Civil Religion in America // Daedalus. Vol. 96. P. 1-21. Cavanaugh M.A. 1986. Secularization and the politics of traditionalism: The case of the right-to-life movement. Sociol Forum 1, 251-283. Emerson M. O., Hartman, D. 2006. The Rise of Religious Fundamentalism. Annual Review of Sociology, 32, 127-144. Glass J. 2019 Why Aren't We Paying Attention? Religion and Politics in Everyday Life. Sociol Relig. Jan; 80(1), pp. 9-27. Kettler D., Volker M., Stehr N. 1984. “Karl Mannheim and Conservatism: The Ancestry of Historical Thinking.” American Sociological Review 49, No. 1, pp. 71-85. Lechner F. J. 1985. Fundamentalism and Sociocultural Revitalization in America: A Sociological Interpretation Source: Sociological Analysis, Vol. 46, No. 3, pp. 243-259 Parsons T. 1966 “1965 Harlan Paul Douglass Lectures: Religion in a Modern Pluralistic Society.” Review of Religious Research 7. Parsons T. 1967. Christianity and Modern Industrial Society (1963) // Sociological Theory: Values and Sociocultural Change / ed. by E. A. Tiryakian. N.Y.: Harper & Row. pp. 33-70. Parsons T. 1960. Durkheim’s contribution to the theory of integration of social systems // Emile Durkheim, 1858–1917: A collection of essays, with translations and a bibliography / Ed. by K.H. Wolff. Columbus: Ohio state univ. press. Pp. 118-153. Parsons T. 1966. Religion in a Modern Pluralistic Society // Review of Religious Research. Vol. 7. No. 3. Parsons T. 1966. The Concept of Society: The Components and Their Interrrelations. In: T.Parsons. Societies: Evolutionary and Comparative Perspectives. Englewood Cliffs (NJ): Prentice-Hall, pp. 5-29. Parsons T. 1951. The Social System, Chicago, 1951a Free Press. P. 575. Platt G. M. 1981. ‘The American university’: Collaboration with Talcott Parsons. Sociological Inquiry 51(3–4): 155-165. Smelser N. 1962. Theory of Collective Behavior. Glencoe, Ill.: Free Press. Weber M., 1948. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, trans. by Talcott Parsons (New York: Scribner).
Дополнительные файлы

