Инклюзивизм, перспективизм и плюралистические тенденции в истории индийской культуры
- Авторы: Десницкая Е.А.1
-
Учреждения:
- Институт восточных рукописей РАН
- Выпуск: Том 26, № 2 (2022): ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА ИНДИИ
- Страницы: 342-352
- Раздел: ФИЛОСОФИЯ И КУЛЬТУРА ИНДИИ
- URL: https://journals.rcsi.science/2313-2302/article/view/325327
- DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2302-2022-26-2-342-352
- ID: 325327
Цитировать
Полный текст
Аннотация
Настоящая статья представляет обзор подходов и концептуальных средств, используемых в индологических исследованиях последних десятилетий для осмысления плюралистических тенденций в различных областях индийской культуры. Понятия инклюзивизма, перспективизма, антологизации и полифонии рассматриваются во взаимосвязи с характером той области индийской культуры, для изучения которой они были введены, а также в связи с априорными установками разрабатывавших их исследователей. Так, интерпретации инклюзивизма, предложенные П. Хакером и Г. Оберхаммером, неразрывно связаны с религиоведческими изысканиями этих исследователей. Понятием перспективизма исследователи обыкновенно оперируют в философском контексте, используя его для интерпретации трудов Бхартрихари и джайнских философов. Понятия антологизации и полифонии можно охарактеризовать как более осторожные попытки фиксации плюралистических тенденций в классическом индийском дискурсе, поскольку они основываются на выявлении частных стратегий и текстуальных приемов, способствующих репрезентации альтернативных точек зрения в рамках одного нарратива. В статье также рассматриваются предпосылки для формирования плюралистических тенденций и инклюзивистских стратегий в индийской культуре. С исторической точки зрения, очевидной причиной является многоплановость социальной действительности в Древней Индии, в рамках которой сосуществование разнородных культурных элементов основывалось на реинтерпретации и мягкой адаптации. Также возможной предпосылкой для распространенности инклюзивизма можно считать циклическое представление о времени, характерное для древнеиндийского дискурса. В рамках самой индийской культуры плюралистические практики обыкновенно легитимизировались с помощью апелляции к различным уровням истинности. Несмотря на то, что примеры применения инклюзивистской стратегии были зафиксированы в культурах различных регионов, именно в Индии инклюзивизм стал одной из главенствующих форм эволюции культуры.
Об авторах
Евгения Алексеевна Десницкая
Институт восточных рукописей РАН
Автор, ответственный за переписку.
Email: khecari@yandex.ru
ORCID iD: 0000-0001-7890-2061
кандидат философских наук, научный сотрудник
Российская Федерация, 191186, Санкт-Петербург, Дворцовая наб., 18Список литературы
- Dodson MS. Re-Presented for the Pandits: James Ballantyne, ‘Useful Knowledge’, and Sanskrit Scholarship in Benares College during the Mid-Nineteenth Century. Modern Asian Studies. 2002;36(2):257—298.
- Hacker P. Religiöse Toleranz und Intoleranz im Hinduismus. Saeculum. 1957;(8): 167—179. (In German).
- Hacker P. Inklusivismus. In: Oberhammer G., editor. Inklusivismus: eine Indische Denkform. Wien: de Nobili; 1983. Р. 11—28. (In German).
- Hacker P. Philology and Confrontation. New York: SUNY; 1995.
- Desnitskaya EA. Inclusivism as a Сonceptual Means in the Works by Paul Hacker and Gerhard Oberhammer. Voprosy filosofii. 2021;(7):191—200. (In Russian).
- Lapshin IY. Inclusivism of P. Hacker: The Reception of G. Oberhammer. Voprosy filosofii. 2021;(7):201—205. (In Russian).
- Pskhu R. Methodological Consequence of Application of Gerhard Oberhammer’s Religious Hermeneutics to the Study of Indian Philosophy. Advances in Social Science, Education and Humanities Research. 2019;(329):203—206.
- Oberhammer G. Der Inklusivismus-Begriff P. Hackers. Versuch eines Nachwortes. In: Oberhammer G, editor. Inklusivismus: eine Indische Denkform. Wien: de Nobili; 1983. Р. 93—113. (In German).
- Halbfass W. “Inklusivismus” und “Toleranz” im Kontext der Indo-europäischen Begegnung. In: Oberhammer G, editor. Inklusivismus: eine Indische Denkform. Wien: de Nobili; 1983. Р. 29—60. (In German).
- Halbfass W. India and Europe: An Essay in Philosophical Understanding. New York: SUNY; 1988.
- Wezler A. Bemerkungen zum Inklusivismus-Begriff Paul Hackers. In: Oberhammer G., editor. Inklusivismus: eine Indische Denkform. Wien: de Nobili; 1983. Р. 61—92. (In German).
- Desnitskaya EA. Perspectivism as a Philosophical Strategy in Bhartṛhari’s ‘Vākyapadīya’. RUDN Journal of Philosophy. 2017; 21(1):33—41. https://doi.org/10.22363/2313-2302-2017-21-1-33-41 (In Russian).
- Trikha H. Competing World Views: Perspectivism and Polemics in the Satya-śāsana-parīkṣā and Other Jaina Works. Journal of Indian Philosophy. 2012;(40):25—45. https://doi.org/10.1007/s10781-011-9147-y
- Cardona G. Approaching the Vakyapadiya. The Journal of the American Oriental Society. 1999;119(1):88—125.
- Olivelle P. Inklusivismus: Eine Indische Denkform by Gerhard Oberhammer. Journal of the American Oriental Society. 1986;106(4):867—868.
- Olivelle P. Manu's code of law. Oxford: Oxford University Press; 2005.
- Nicholson AJ. Doxography and Boundary-Formation in Late Medieval India. World View and Theory in Indian Philosophy. Delhi: Manohar; 2012. Р. 103—118.
- Bakhtin MM. Problems of Dostoevskiy's Poetics. Moscow: Languages of Slavic Culture; 2002. (In Russian).
- Vasilkov YaV. 'Mahābhārata', the Ancient Indian Epics: A Study in History and Typology. Authorized Summary of the Doctoral Thesis. Saint Petersburg; 2003. (In Russian).
- Desnitskaya E. Nonagonistic Discourse in the Early History of Indian Philosophical Debates: From Brahmodyas to the Mahābhāṣya. In: Framing Intellectual and Lived Spaces in Early South Asia: Sources and Boundaries. Berlin: de Gruyter; 2020. Р. 145—171. https://doi.org/10.1515/9783110557176-006
- Witzel M. The development of the Vedic canon and its schools: The social and political milieu. In: Inside the Texts, Beyond the Texts: New approaches to the study of the Vedas. Cambridge: Harvard University; 1997. p. 257—345.
- Al-Biruni. India. Moscow: Ladomir; 1995. (In Russian)
- Ham HS. Inclusivism: the Enduring Vedic Vision in the Ever-Renewing Cosmos. Critical Review for Buddhist Studies. 2013;(6):9—53.
Дополнительные файлы
