Исламизация аристотелизма в метафизике Ибн-Сины
- Авторы: Ефремова Н.В.1
-
Учреждения:
- Институт философии РАН
- Выпуск: Том 24, № 1 (2020): ИСЛАМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
- Страницы: 39-54
- Раздел: ИСЛАМСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
- URL: https://journals.rcsi.science/2313-2302/article/view/325025
- DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2302-2020-24-1-39-54
- ID: 325025
Цитировать
Полный текст
Аннотация
В статье анализируется деятельность крупнейшего классика мусульманской философии Ибн-Сины (Авиценны, 980-1037) по редакции аристотелизма, прежде всего в плане его синтеза с исламским монотеизмом. Преимущественное внимание уделяется метафизическому разделу авиценновской многотомной энциклопедии «Исцеление» (ок. 1020-1027). На место аристотелевского Бога/Перводвигателя как целевой причины, служащего источником движения мира, приходит Бог/Бытийно-самонеобходимое, выступающий в качестве дарителя бытия. Разрабатывая онтологическое обоснование креационизма, сотворенности всякой вещи в мире, философ вводит различение сущности и существования ( ма̄ хиййа-вуджӯд , лат. essentia-existentia), которое пройдет через всю последующую историю философии. Существенно перерабатывается аристотелевское учение о единстве Бога и Его самостных катафатических атрибутах. Интеллектуальный нарциссизм Бога, который у Стагирита познает лишь Самого Себя, сменяется концепцией о всеведении Бога и Его промысле о сущих.Ибн-Сина преобразует аристотелевский этернализм в этерналистский креационизм, модифицируя выдвинутую альФараби (ум. 950) эманационистскую схему космогенеза, в которой процесс исхождения сущих от Первоначала предстоит как мыслительный акт. Аристотелевскую космологию мусульманский философ дополняет учением об ангелах, с которыми он отождествляет космические разумы и души как заведующие небесными сферами. Радикальной инновацией является теория об Активном интеллекте ( аль-‘акль аль-фа‘‘аль , lat. intellectus agens ), который не только управляет подлунным миром, но фактически является его демиургом; за этим интеллектом закрепляется функция иллюминации человеческого разума, а также роль архангела Гавриила - передатчика Божественного откровения в мусульманской традиции. Философски разрабатывается чуждая аристотелизму тематика, связанная с пророчеством и откровением, бессмертием души и ее потусторонней судьбой.
Об авторах
Наталия Валерьевна Ефремова
Институт философии РАН
Автор, ответственный за переписку.
Email: salamnat@mail.ru
кандидат философских наук, старший научный сотрудник сектора восточных философий
ул. Гончарная, д. 12, стр. 1, Москва, Российская Федерация, 109240Список литературы
- Sagadeev AV. Ibn Sina as a systematizer of a medieval scientific knowledge. Studies on Arab and Muslim Culture and Philosophy: Selected Articles written by A.V. Sagadeev. Moscow: RUDN University, 2009. P. 154—174. (In Russ.).
- Gutas D. Avicenna and the Aristotelian Tradition. Leiden—Boston: Brill, 2014. xxxi, 615 p.
- Bertolacci A. The Reception of Aristotle’s Metaphysics in Avicenna’s Kitāb al-Šifā’. Leiden—Boston: Brill. 2006. 675 p.
- Aristotle. Metaphysics. In: Aristotle. Collected works in four volumes. Moscow: Mysl, 1976. Vol. 1. P. 63—367. (In Russ.).
- Ibn-Sina. Ash-Shifа̄ ’: al-Ilāhiyāt. Vols. 1—2 (continuous numbering). Cairo: Wizārat aththaqāfa wa-l-irshād al-qawmī; 1960. 478 p. (In Arabic).
- Aristotle. Second Analytics. In: Aristotle. Collected works in four volumes. Moscow: Mysl, 1978. Vol. 2. P. 255—346. (In Russ.).
- Thomas Aquinas. Summa theologiae. Кiev: Nika-Tsentr, Elga; Мoscow: Elkor-МК; 2002; 1. 560 p. (In Russ.).
- Ibrahim TK, Efremova NV. Muslim religious philosophy: falsafa. Kazan: Kazan University, 2014. 236 p. (In Russ.).
- Ibn-Sina (Avicenna). “Al-Ishārāt wa-t-tanbīhāt” [on metaphysics]. Transl. from Arabic and comm. T Ibrahim, NV Efremova. Part one. Orientalistica. 2018;1(2):251—274. doi: 10.31696/2618-7043-2018-1-2-251-274. (In Russ.).
- Aristotle. Physics. In: Aristotle. Collected works in four volumes. Moscow: Mysl, 1981. Vol. 3. P. 59—262. (In Russ.)
- Aristotle. Ethica Major. In: Aristotle. Collected works in 4 volumes. Moscow: Mysl, 1984. Vol. 4. P. 295—374. (In Russ.).
- Ibrahim TK, Efremova NV. On the concept of love as a fundamental attribute of God in Avicenna’s theology. Minbar. Islamic Studies. 2018;11(2):283—295. doi: 10.31162/2618-9569-2018-11-2-283-295. (In Russ.).
- Ibn-Sina (Avicenna). Al-Isharat wa-t-tanbihat [on metaphysics]. Translated from Arabic into Russian, comments and introduction by T Ibrahim and NV Efremova. Part three. Orientalistica. 2019;2(1):79—116. (In Russ.).
- Ibrahim TK. Avicenna’s Optimistic Theodicy. Uchenye Zapiski Kazanskogo Universiteta. Seriya Gumanitarnye Nauki Proceedings of Kazan University. Humanities Series. 2017. Vol. 159. № 6. P. 1443—1454. (In Russ.)
- Ibn-Sīnā. Ash-Shifā’: At-Tabi’yyāt: 6) An-Nafs. Cairo: al-Hay’a al-misriyya al-‘āmma lil-Kitāb, 1975. XVIII, 261, 30 p. (In Arabic).
- Aristotle. On the Soul. In: Aristotle. Collected works in four volumes. Moscow: Mysl, 1976. Vol. 1. P. 369—448. (In Russ.).
Дополнительные файлы
