АРХЕТИП И ЛОГОС ПЕЧИ И КАМИНА

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

В предлагаемом исследовании на примере печи показано различие логоса и архетипа, а также принципы модификации логоса в архетип. Целью работы является систематизация широкого спектра значений архетипического символа печи, описание сакрального логоса, к которому они восходят, таким образом подтверждая, что культура является семиотической системой взаимосвязанных частей, в которой бытовые элементы могут являться отражением философии и веры. Взаимно противоречивые мотивы, связанные с образами огня и печи, образуют малую семиотическую систему, соотнесенную с логосом Благодатного огня. Статья написана на материале античной мифологии и литературы Нового времени: подвергаются анализу дочерние по отношению к архетипу печи архетипические образы, такие как пораженная пята, огонь, змий, - доказывается их актуальность для мировой культуры и литературы, связанная с их повторяемостью и устойчивостью. В результате делается вывод о тесной взаимосвязи между всеми элементами семиотической системы: в результате исчезновения из повседневной культуры одного из них - архетипа печи - изменилось мироощущение и принципы поведения человека, коренным образом повлиявшие на ход истории.

Об авторах

Светлана Валентиновна Герасимова

Московский политехнический университет

Автор, ответственный за переписку.
Email: metanoik@gmail.com
SPIN-код: 4006-9266

кандидат филологических наук, доцент кафедры русского языка и истории литературы Высшей школы печати и медиаиндустрии Московского политехнического университета

ул. Большая Семеновская, 38, Москва, Россия, 107023

Список литературы

  1. Maksimov, S.V. (2008). Russian rites and superstitions. Unclean, unknown and godmother power. Backwoods. Moscow: Prestige Book. URL: http://ocherk.org/maksimov-s-v--russkieobryadi-i-sueveriya/index.html (accessed: 04.03.2019).
  2. Agranovich, S.Z. & Stefansky, E.E. (2003). Myth in the word: the continuation of life. Essays on mytholinguistics. Samara. URL: http://zavantag.com/docs/427/index-2017438.html (accessed: 23.03.2019).
  3. Klushina, E.A. (2006). The furnace in the beliefs of the Andomsky Pogost // Ethnological archive of the TsMB of the RSUH. Expedition 2006. URL: http://cmb.rsuh.ru/article.html?id=72198 (accessed: 04.03.2019).
  4. Gogol, N.V. (2005). The Lost Letter. In Russian literature: from Nestor to Mayakovsky. Moscow: DirectMedia Publishing. (In Russ.).
  5. Sretensky Calendars Sunday, December 30 December 17 Art. Art. Week 31st of Pentecost, the week of the holy forefathers. Prophet Daniel. The three holy men: Ananias, Azariah, and Mishael. URL: http://msm.dev-serv.ru/calendar/?day=30.12.2018&e=143 (accessed: 03.03.2019).
  6. Tolstoy, L.N. (1980). War and World. In Collected Works in 22 vols. Vol. 5. Moscow: Hudozhestvennaya literatura. (In Russ.).
  7. Bestuzhev, A.A. (2005). Evening on the Caucasus waters in 1824. In Russian literature: from Nestor to Mayakovsky. Moscow: DirectMedia Publishing. (In Russ.).
  8. Gogol, N.V. (2005). Evenings on a farm near Dikanka. In Russian literature: from Nestor to Mayakovsky. Moscow: DirectMedia Publishing. (In Russ.).
  9. Balmont, K.D. (2005). Translations. From English poetry. Oscar Wilde Ballad of Reading Prison. In Russian literature: from Nestor to Mayakovsky. Moscow: DirectMedia Publishing. (In Russ.).
  10. Avdeenko, E.A. Abraham's life. URL: http://www.klex.ru/iy9 (accessed: 05.03.2019).
  11. The Holy Fire came down in the Church of the Holy Sepulcher in Jerusalem // Tass. URL: https://tass.ru/obschestvo/4185784 (accessed: 23.03.2019).
  12. Propp, V.Ya. The historical roots of the fairy tale. URL: https://royallib.com/book/propp_ vladimir/istoricheskie_korni_volshebnoy_skazki.html (accessed: 05.03.2019).
  13. Belousov, A.V. (2008). Der Achilleus-Kult im nördlichen Schwarzmeerraum vom Beginn der griechischen Kolonisation bis in die römische Kaiserzeit. Beiträge zur Akkulturationsforschung. PSTU Bulletin III: Philology, 1 (11), 117—130.
  14. Salnikov, A.A. (2012). Homer's laughter over Achilles. Moscow: LireRes. (In Russ.).
  15. Dostoevsky, F.M. (1989). Idiot. In F.M. Dostoevsky. Collected Works in Fifteen Volumes. Vol. 6. Leningrad: Nauka. (In Russ.).
  16. Anthony the Great, holy. Instructions // Philokalia in 5 vols. T. 1. Siberian Starfish; Moscow; 2010. P. 9—81.
  17. Soldatova E., Artyomova I., Vorobyov A., Klamer N., Oleksyuk S., Galchikhina I., Inozemtsev V. Kupel built the whole world // Istrinskie Vesti. 2015. January 23. № 3. P. 5. URL: http://in-istra.ru/ upload/126_0ffb8cc06eab935c0835fa8f5f23612b396b2949.pdf (accessed: 02.05.2019).
  18. Rostov Dimitri. Of life. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/63 (accessed: 27.04.2019).
  19. Dostoevsky, F.M. (1991). Brothers Karamazov. In F. Dostoevsky. Collected Works in Fifteen Volumes. Vol. 9. Leningrad: Nauka. (In Russ.).
  20. Losev, A.F. Myth. Number. Essence M.: Thought, 1994 (In Russ.).
  21. Dostoevsky, F.M. (1990). Demons. In F.M. Dostoevsky. Collected Works in Fifteen Volumes. Vol. 7. Leningrad: Nauka. (In Russ.).
  22. Isaiah, Abba of Nitria. (2010). The words of the Rev. Abbas Isaiah to his disciples. In Philokalia in 5 volums. Vol. 1. Siberian Starfish; Moscow. pp. 143—223. (In Russ.).
  23. Lotman, Yu.M. On the semiosphere. In Yu.M. Lotman. Articles on semiotics and topology of culture. URL: http://yanko.lib.ru/books/cultur/lotman-selection.htm (accessed: 05.03.2019). (In Russ.).
  24. Frolova, N.M. (2018). Features of the language representation of the concept of “Life” in the play by L.N. Andreev “Life of a Man”. Bulletin of the RUDN. Series: Theory of Language. Semiotics. Semantics, 9 (4), 842—858. (In Russ.).

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).