Эрихтоний или Тесей - кто основал Панафинеи?
- Авторы: Гвоздева Т.Б.1
-
Учреждения:
- Российский университет дружбы народов
- Выпуск: Том 13, № 3 (2021): Экономика и политика античного мира
- Страницы: 259-268
- Раздел: ЭКОНОМИКА И ПОЛИТИКА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
- URL: https://journals.rcsi.science/2312-8127/article/view/317209
- DOI: https://doi.org/10.22363/2312-8127-2021-13-3-259-268
- ID: 317209
Цитировать
Полный текст
Аннотация
В источниках известно две версии основания Панафиней, главного государственного праздника афинского полиса. Самая ранняя версия aition Панафиней связана с историей рождения афинского автохтонного царя Эрихтония. Сын Геи и Гефеста, Эрихтоний был воспитан богиней Афиной на Акрополе, и, став царем Афин, посвятил богине праздник Панафинеи. В источниках он является первым основателем праздника. Однако в Афинах было известно два вида Панафиней: Малые Панафинеи, которые проводились ежегодно, и Великие Панафинеи, которые, подобно Олимпийским играм, проводились раз в четыре года. Поэтому постепенно в мифологической традиции появляются дополнительные сведения в истории основания панафинейского праздника. Теперь авторы выделяют два этапа организации праздника, где самый ранний носил название Афинеи. Постепенно Эрихтоний был оттеснен на второй план, как основатель Афиней. Тогда как в истории праздника источники стали выделять второй этап его формирования, когда праздник получил новое название - Панафинеи. Этот процесс часто связывали с синойкизмом Тесея, когда он объединил всех афинян в одну городскую общину. Культ Тесея особенно стал популярным в Афинах после реформ Клисфена. Подвиги Тесея становятся популярной темой в аттической вазописи, особенно сцены с изображением борьбы, основателем которой Тесей считался в Афинах. В это же время расширяется программа Панафинейских игр, которые постепенно приобретают надрегиональный характер.
Ключевые слова
Об авторах
Татьяна Борисовна Гвоздева
Российский университет дружбы народов
Автор, ответственный за переписку.
Email: tbgvozdeva@rambler.ru
кандидат исторических наук, доцент кафедры всеобщей истории факультета гуманитарных и социальных наук
Россия, 117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, 10-2Список литературы
- Deubner L. Attische Feste. Berlin, 1956.
- Davison JA. Notes of the Panathenaea. Journal of Hellenic Studies. 1958;(78):23–42.
- Gvozdeva TB. Pravo uchastija v Velikih Panafinejah [The right to participate in the Great Panathenaea]. Economics, law, and power in the Ancient World. Dedicated to the memory of V. I. Kuzishchin. St. Petersburg, 2021. P. 258–300.
- Robertson N. Festivals and Legends: the Formation of Greek Cities in the Light of Public Ritual. Phoenix. Suppl. Vol. 31. Toronto, 1992.
- Parker R. Polytheism and Society at Athens. Oxford, 2005.
- Shear JL. Polis and Panathenaia: the History and Development of Athena’s Festival: PhD. Ann Arbor, 2002.
- Neils J. The Panathenaia and Kleisthenic Ideology. The Archaeology of Athens and Attica under the Democracy. Oxford, 1994. P. 151–160.
- Zakharova IN. Cikl junosheskih podvigov Teseja v atticheskoj vazopisi VI–V vv. do n.je. [The cycle of Theseus’ youthful exploits in the Attic vase painting of the VI–V centuries BC.]. Bulletin of the RSUH. The Series “History. Philology. Cultural studies. Oriental Studies”. 2018;8(41). Part 2. P. 196–214.
- Schefold K. Kleisthenes. Der Anteil der Kunst an der Gestaltung des jungen attischen Freistaates. Museum Helveticum. 1946;(3):59–93.
- Hall JM. Politics and Greek Myth. The Cambridge Companion to Greek Mythology. Ed. R.D. Woodard. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. P. 331–54.
- Gvozdeva TB. Sostjazanie apobatov na Velikih Panafinejah [The contest of Apobates on the Great Panathenaea]. Ancient East and the Ancient World. 2002;(5):40–49.
- Lunt DJ. Athletes, heroes, and the quest for immortality in ancient Greece: PhD. Pennsylvania State University, 2010.
Дополнительные файлы
