The Tuvan Depictions of Shamanic Headdresses

Cover Page

Cite item

Full Text

Abstract

This article examines the Tuvan mythological representations of shamanic headdresses. It shows that the role and meaning of the ritual hats of magical specialists used in rituals were interpreted differently in the Tuvan environment. The popular interpretations of shamanic headdresses reflect the most important concepts of shamanism - the tripartition of the world, ideas about the shaman’s choice, his role as a mediator between the world of humans and spirits, the shaman’s guardian spirits and assistants, the meaning and symbolism of the shaman’s hat in the performance of rituals. The semantic and pragmatic aspects of images of the human face, often found on ritual headdresses, are analyzed. The ideas of the tradition bearers about the painted parts of the human face (eyes, nose, mouth, ears) on shaman hats, which were supposed to have a magical influence on the course of rituals, fulfill ritual functions – increase the ritual power of the shaman, support him in rituals and protect him from hostile forces. It has been proven that the Tuvan shamans used bird feathers for their ritual hats and bird heads and animal skins, which were regarded as protective spirits and helpers of the shaman. According to Tuvan belief, during the rituals, the shaman took on the form of the animals and birds that adorned his headdress and were his guardian spirits to achieve positive results from the ritual. The distinguishing features of the shaman’s hats within the ritual depended on its goals – for better or for worse, on the age of the magical specialist, often also on the nature of the healing ritual – for a seriously ill or dying person, because strong shamans leading the ritual practice could wear two headdresses depending on the semantic orientation of the ritual. According to the Tuvans, the headdress of a Tuvan shaman as part of his ritual clothing fulfilled ritual, magical, communicative, contacting, symbolic, differentiating, and protective functions.

About the authors

Zhanna Mongeevna Yusha

Museum of Anthropology and Ethnography RAS (Kunstkamera)

Email: zhanna-yusha@yandex.ru
St. Petersburg, Russia

References

  1. Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. Новосибирск: Наука, 1984. 233 c.
  2. Вайнштейн С. И. Тувинцы-тоджинцы: Историко-этнографический очерк. М.: Вост.лит., 1961. 218 c.
  3. Вайнштейн С. И. Мир кочевников Центра Азии. М. Наука: 1991. 296 с.
  4. Дьяконова В. П. Тувинские шаманы и их социальная роль в обществе // Проблемы общественного сознания аборигенов Сибири. Л.: Наука, 1981. С. 129–164.
  5. Потапов Л. П. Очерки народного быта тувинцев. М.: Наука, 1969. 402 c.
  6. Кенин-Лопсан М. Б. Обрядовая практика и фольклор тувинского шаманства. Новосибирск, 1987. 162 с.
  7. Гирц К. Интерпретации культур. М.: РОССПЭН, 2004. 560 с.
  8. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. М.: Искусство, 1971. 544 с.
  9. Байбурин А. К. Семиотические аспекты функционирования вещей // Этнографическое изучение знаковых средств культуры. Л.: Наука. Ленинградское отд-ние, 1989. С. 63–88.
  10. Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993.237 с.
  11. Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. М.: Наука, 1984. 304 с.
  12. Толстой Н. И. Язык и народная культура: Очерки по славянской мифологии и этнолингвистике. М., 1995. 509 с.
  13. Виноградова Л. Н. Мифологический аспект славянской фольклорной традиции. М.: Индрик, 2016. 382 с.
  14. Юша Ж. М. Жанровая специфика шаманских нарративов в фольклорной традиции тувинцев // Критика и семиотика. 2022а. № 2. С. 258–274.
  15. Кенин-Лопсан М. Б. Мифы тувинских шаманов. Тыва хамнарнын торулгалары. Кызыл: Новости Тувы, 2002. 538 с.
  16. Юша Ж. М. Устные рассказы о шаманском становлении в фольклорной традиции тувинцев // Сибирский филол. журнал. 2022б. № 4. С. 21–33.
  17. Прокофьева Е. Д. Шаманские костюмы народов Сибири // Сборник МАЭ. Л., 1971. Т. 27. С. 5–100.
  18. Вяткина К. В. Костюм дархатской шаманки // Культура народов Зарубежной Азии и Океании. Изд-во: Наука. Ленингр. отд-ние, 1969. С. 136–145.

Supplementary files

Supplementary Files
Action
1. JATS XML

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).