Research on the Pathways of Dissemination and Mechanisms of Infl uence of Sun Tzu’s The Art of War in Russia

Full Text

Введение
«Искусство войны» Сунь-цзы представляет собой не просто культурную
жемчужину китайской нации, но и является общим духовным достоянием

всего человечества. Стратегические идеи и философская мудрость, зало-
ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения

и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

48

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

Университетский научный журнал

женные в книге, преодолевают границы времени и пространства, продол-
жая оказывать глубокое влияние по всему миру.

В процессе распространения «Искусства войны» на Запад Россия сыг-
рала уникальную и чрезвычайно важную роль. Она стала одной из первых

европейских стран после Франции, которая ознакомилась с «Искусством

войны» и осуществила его перевод, сформировав при этом глубокие иссле-
довательские традиции и послужив широкому общественному применению

трактата.

По сравнению с переводами на английский и французский языки, вос-
приятие «Искусства войны» в России имеет свои особенности. Во-первых,

переводческая деятельность в стране началась рано и всегда была тесно
связана с военно-стратегическими потребностями государства. Во-вторых,
в исследовательских кругах одинаково были важны как синологи, так
и военные теоретики. Наконец, после входа в XXI в. сфера применения
трактата резко расширилась, полноценно демонстрируя современную
жизнеспособность этого древнего классического труда.
В данной статье систематически анализируется перевод, исследование
и применение «Искусства войны» в России с целью раскрытия внутренней
логики его распространения, культурного влияния и будущих тенденций,
а также предоставления теоретической основы и практических путей для

международного распространения китайских классических текстов и раз-
вития межкультурного диалога.

История русских переводов «Искусства войны» и их поэтапные
характеристики

В зависимости от масштаба переводческой деятельности, выбора исход-
ного текста, формы перевода и глубины исследования процесс распростра-
нения «Искусства войны» в России можно разделить на четыре основные

этапа, как показано в таблице.

Таблица
Четыре основных этапа процесса распространения «Искусства войны»

в России

Временные
рамки

Основные характеристики Представительные
личности

Язык-основа

IX в. — 1700 г. Фрагментарное проник-
новение идей, отсутствие

точных переводов

Лев VI «Тактика» Косвенное
заимствование

1701–1916 гг. Преобладание сокращен-
ных и выборочных

переводов

Леонтьев (1772),
Срезневский (1860)

Маньчжурский,
французский

1917–2000 гг. Появление полных перево-
дов, переход на китайские

оригиналы, усиление иссле-
довательского подхода

Конрад (1950),
Сидоренко (1955)

Китайский,
английский

2001 г. — н. в. Рост количества переводов,

диверсификация их при-
менения, мультимодальное

распространение

Малявин (2002,
2015), Вэй Дэхан
(2014)

Китайский,
различные
иностранные
языки

49
Humanities & Science University Journal

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России
1. Период раннего фрагментарного распространения (IX в. — 1700 г.)
На данном этапе точные переводы не осуществлялись. В основном

происходило фрагментарное проникновение трактата и появление предпо-
ложений о зародышах идей. Американский ученый С. Б. Гриффит высказал

гипотезу, что «идеи Сунь-цзы проникли в Россию через «татаро-монголов»
[1, с. 644].
Также существует мнение, что тактика хитрости, упомянутая в книге
«Тактика» (Тактика Льва) византийского императора Льва VI, правившего
в период с 886 по 912 г., имеет сходство с учением Сунь-цзы. Возможно,
его идеи попали в Восточную Римскую империю через Шёлковый путь и
Персию, а затем косвенно повлияли на Россию [1, с. 645].
Однако эти точки зрения не имеют убедительных документальных
подтверждений и представляют собой академические предположения,
отражающие возможные ранние косвенные пути распространения учения
Сунь-цзы.
2. Период ключевых переводов и внедрения в Новом времени (1701–
1916 гг.)
С XVIII в. до начала XX в., по мере расширения дипломатического,

религиозного и военного влияния России на Восток, началась официаль-
ная работа по переводу «Искусства войны». Большинство переводов этого

периода были сокращенными или выборочными и часто осуществлялись
с третьих языков, таких как маньчжурский и французский [2, с. 50].
Член Российской духовной миссии в Пекине Алексей Леонтьев в 1772 г.
опубликовал книгу «Китайские мысли», которая содержала сокращенный
перевод под названием «Сунь-цзы о войне». Этот перевод, основанный
на маньчжурском переводе, хотя и не был полным, ознаменовал первое
внедрение «Искусства войны» в России, и его значение можно сравнить
с французским переводом Жозефа Амио (Joseph Amiot), вышедшим в том
же году. Книга была переиздана в 1775 и 1786 гг., что свидетельствует о ее
определенном влиянии [1, с. 650].
В 1818 г. библиотекарь штаба Российской императорской гвардии

М. К. Грибовский опубликовал в No 6 «Военного журнала» перевод отрыв-
ков из главы «Нападение планом». Этот перевод четко указывал, что он был

выполнен на основе французского перевода Жозефа Амио 1772 г. [3, с. 75].
В 1860 г. подполковник Костромского полка Срезневский на основе
французского перевода Жозефа Амио выполнил сокращенный перевод
трактата, добавил к нему комментарии и написал статью «Наставления

китайского полководца Сунь-цзы своим генералам», которая была опубли-
кована в Томе 13 «Военного сборника» [4, с. 82]. В статье он высоко оценил

Сунь-цзы, заявив, что он «способен проникнуть во все основные аспекты
полководческой деятельности», а «установленные им военные принципы
по сей день остаются ценным достоянием военной теории». Хотя этот

перевод был выполнен с французского перевода трактата и являлся сокра-
щенным, он положил начало изучению «Искусства войны» российскими

военными [5, с. 165].

Синолог В. П. Васильев в своих «Очерках истории китайской литера-
туры» (1880) кратко изложил древнекитайские военные трактаты, упомя-
нув «Искусство войны» Сунь-цзы. С. М. Георгиевский в работе «Первый

50

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

Университетский научный журнал
период китайской истории» (1885) также упомянул Сунь У и его военное

искусство [6, с. 72]. Хотя работа этих исследователей не являлась перево-
дом, она сыграла важную информационную роль на академическом уровне.

В 1885 г. генерал-лейтенант Александр Александрович Ватаци на
основе работ французского военного атташе де Коттенсона написал
статью, в которой систематически и комплексно изложил тринадцать
глав «Искусства войны» Сунь-цзы и полностью перевел «Биографию
Сунь-цзы» [6, с. 75].
В 1889 г. полковник Генерального штаба Л. В. Путята, объединив
«Искусство войны» Сунь-цзы, «У-цзы» и «Сыма фа» в статье «Принципы

военного искусства в тoлкoвaнии дpeвниx китaйcкиx пoлкoвoдцeв», рас-
смотрел принципы древнекитайского военного искусства с точки зрения

семи аспектов [7, с. 138]. Эта работа свидетельствует о том, что интерес

российских военных кругов к идеям Сунь-цзы становится все более глу-
боким и системным.

3. Период современных комментированных переводов (1917–2000 гг.)
После Октябрьской революции работа над переводом «Искусства
войны» в советский период вступила в качественно новую стадию. Для

этого этапа характерны следующие особенности: появление полных пере-
водов текста, постепенный переход к использованию китайского оригинала

в качестве источника перевода, углубление исследовательского компонента,
а также развитие таких специализированных направлений исследования,
как, например, тангутология.
В 1943 г. кафедра истории военного искусства Военной академии имени
К. Е. Ворошилова впервые выполнила полный русский перевод «Искусства

войны» с английской версии, созданной британским синологом Л. Джай-
лсом (L. Giles) в 1910 г. [2, с. 50]. Это событие ознаменовало переход к

эпохе полных переводов трактата на русский язык, хотя сохранявшиеся
ограничения, обусловленные переводом с языка-посредника, так и не были
полностью преодолены.
Знаковой вехой стало издание в 1950 г. труда академика АН СССР
Николая Иосифовича Конрада «Сунь-цзы. Трактат о военном искусстве:

Перевод и исследование». Будучи профессиональным синологом и япо-
новедом, Конрад впервые выполнил полный перевод «Искусства войны»

непосредственно с китайского языка, опираясь на такие источники, как
«Ши цзя чжу Сунь-цзы» («Сунь-цзы с комментариями десяти авторов»)
и японский комментарий Огю Сорая «Кокузикай Сунси» (Объяснение

Сунь-цзы национальными письменами) [8, с. 340]. Его перевод отлича-
ется не только высокой точностью, но и включает подробные аннотации,

комментарии, филологический анализ, а также содержит фундаменталь-
ное исследование «Учения Сунь-цзы», в котором глубоко раскрываются

такие вопросы, как мировоззрение Сунь-цзы, связь его труда с «Ицзин»
и историко-культурный контекст создания трактата [9, с. 22–24]. Работа

получила высокую оценку в академических кругах и была охарактеризо-
вана как «древнекитайский военный словарь». Перевод Конрада заложил

методологическую основу для изучения «Искусства войны» в СССР и
современной России. Этот труд претерпел множество переизданий и оказал
глубокое влияние на развитие отечественной синологии.

51
Humanities & Science University Journal

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России
В 1955 г. подполковник Советской Армии Е. Н. Сидоренко представил
второй в истории полный перевод «Искусства войны», выполненный
непосредственно с китайского языка [4]. В основе его работы лежал
текст «Ши цзя чжу Сунь-цзы» из собрания «Чжуцзи цзичэн» (Собрание
произведений ученых). Издание, выпущенное Военным издательством

Министерства обороны СССР, было снабжено подробными комментари-
ями, содержало справочные материалы о войнах царства У в период жизни

Сунь-цзы, а также включало глоссарий военных терминов, что подчерки-
вало его практическую ориентацию для военных специалистов.

Значительный вклад в изучение трактата внесла исследователь

К. Б. Кепинг, проведшая новаторский анализ тангутского перевода «Искус-
ства войны» [6, с. 71]. В 1979 г. она опубликовала работу «Тангутский

перевод “Искусства войны Сунь-цзы”», где детально раскрыла его фило-
логическое и лингвистическое значение, существенно обогатив источни-
коведческую базу исследований памятника.

Такие советские военные историки, как Е. А. Разин и А. А. Строков,
также активно обращались к наследию Сунь-цзы в своих трудах по истории
военного искусства. Они цитировали и анализировали трактат в контексте
глобальной истории военной мысли. Несмотря на то что их обращения
к тексту носили фрагментарный характер, именно они способствовали

популяризации идей древнекитайского стратега в советской военно-исто-
рической среде.

4. Период интеграции переводов и исследований в XXI в. (2001 г. —
настоящее время)
После распада СССР и особенно с началом XXI в. распространение
«Искусства войны» в русскоязычном пространстве продемонстрировало

стремительный рост и значительную диверсификацию. Резко увеличи-
лось количество переводов трактата, расширилось разнообразие форм

его представления — от традиционных книжных изданий до цифровых
форматов. Параллельно углубилась взаимосвязь между академическими
исследованиями текста и его практическим применением в различных
сферах, что способствовало формированию многогранного восприятия
наследия Сунь-цзы в современном контексте.
Согласно имеющимся данным, по состоянию на 2025 г. на русском
языке было опубликовано свыше 70 изданий, связанных с трактатом
«Искусство войны», включая 41 самостоятельный перевод произведения.
Многие из современных изданий представляют собой не просто прямой
перевод канонического текста, а синтез его принципов с прикладными

областями — менеджментом, лидерством, карьерным ростом и искусст-
вом достижения личного успеха. Среди характерных примеров — такие

работы, как «Искусство войны и искусство управления», «Искусство

войны и искусство продаж», а также специализированные издания, напри-
мер, «Для женщин, стремящихся к успеху» [6, с. 73]. Большинство таких

адаптаций выполнено с английских, немецких и других западных изданий
прикладного характера.

Параллельно с этим продолжалось развитие академического направ-
ления: вышли в свет новые переводы, выполненные непосредственно

с китайского оригинала. Значимым событием стала публикация перевода

52

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

Университетский научный журнал
известного синолога Б. Б. Виноградского «Путь к победе» (2014). Также

следует отметить вклад китайских специалистов в популяризацию трак-
тата — такие работы, как перевод Ши Яохуа («Сунь-цзы цзяо ши», 1990),

Ли Мэйхуа («Чжу и Искусство войны Сунь-цзы», 2006), двуязычное
китайско-русское издание в серии «Библиотека китайской классики» под
авторством Лю Ваньцзюня и Гао Юня (2010), а также версия Чэнь Сюмэй
(2018) [6, с. 71]. Эти публикации отражают целенаправленные усилия

китайских академических и переводческих кругов по продвижению нацио-
нального культурного наследия за рубежом.

Синолог Владимир Вячеславович Малявин занимает важное место
среди современных российских исследователей трактата «Искусство

войны» [10]. В 2002 г. он опубликовал работу «Китайская военная стра-
тегия», которая в 2015 г. была существенно переработана и расширена

до издания «Священные каноны китайской военной науки». Этот труд
включает не только высокоточные переводы трактатов Сунь-цзы и Сунь
Биня, но и объемные предисловие с послесловием, которые представляют
собой систематическое исследование военно-философских воззрений
Сунь-цзы. Опираясь на достижения китайских, японских и западных
ученых, Малявин глубоко проанализировал взаимосвязь «Искусства
войны» с конфуцианством, даосизмом, моизмом, легизмом и другими
философскими школами Китая. Автор раскрыл такие мировоззренческие
основы и ключевые концепции трактата, как «полная победа» (цюань

шэн), «предвидение» (сянь чжи), «стратегемность» (гуй дао), «пять доб-
родетелей полководца», и оценил его значение для современной страте-
гической мысли [3, с. 75].

Отдельного внимания заслуживает выход в этот период иллюстри-
рованных, комиксных и графических версий «Искусства войны», среди

которых можно упомянуть в качестве примера издание-комикс Б. Вино-
градского (2019). Активное развитие цифровых форматов — электронных

книг, аудиоверсий, тематических веб-сайтов и многоязычных онлайн-
корпусов — существенно обогатило палитру представления трактата,

способствуя его многомерному распространению и привлечению новой,
более широкой аудитории.
Основные направления исследований и интерпретации «Искусства
войны» в российских академических кругах
Интерпретация «Искусства войны» российскими исследователями
демонстрирует как соответствие общепринятым международным научным
подходам, так и выработку собственной уникальной оптики и акцентов в
изучении трактата.
1. Философские основы и мировоззрение
Как Н. И. Конрад, так и В. В. Малявин уделяли значительное внимание

философскому содержанию трактата «Искусство войны». Конрад под-
черкивал, что произведение глубоко пронизано восточным философским

мировоззрением. Малявин всесторонне анализировал его взаимосвязь с
категориями древнекитайской философии — такими как «превращение в
противоположность по достижении предела» (у цзи би фань), «инь–ян»,

53
Humanities & Science University Journal

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России
«единство и борьба противоположностей», «гармония» — и рассматривал

текст как выражение стихийного материализма и диалектического мыш-
ления. Оба исследователя сходились во мнении, что «Искусство войны»

представляет собой глубокую стратегическую философию, выходящую за
рамки чисто тактического руководства.
2. «Победить без боя» и стратегическое сдерживание
Российские исследователи особо выделяют концепцию Сунь-цзы о
«победе без боя» как воплощение идеала «полной победы», что составляет
самую суть и наиболее характерную черту российской интерпретации
«Искусства войны». Они крайне высоко ценят тезис: «Поэтому сто побед в
ста сражениях — это не предел совершенства; покорить войско противника
без сражения — вот предел совершенства».
Николай Конрад подверг критике узкое представление о войне как
исключительно о боевых столкновениях, подчеркивая, что Сунь-цзы

выступал за достижение высшей формы победы посредством стратегичес-
кого воздействия на замыслы противника и подрыва его дипломатических

союзов.

Во время холодной войны советские стратеги умело объединили при-
нцип «победы без боя» с теорией ядерного сдерживания. Согласно их

концепции, наличие мощной военной мощи (особенно ядерного арсенала)
было направлено не на развязывание войны, а на сдерживание противника

от начала военных действий, что позволяло добиваться подчинения вражес-
кой армии без боя. Идеальная победа заключалась не в военном поражении

противника, а в его капитуляции еще до начала боевых действий — за
счет политического, дипломатического и психологического воздействия,
разрушающего волю к сопротивлению.

В настоящее время идея «победы без боя» находит применение в кон-
цепции «гибридной войны». Использование информационных операций,

кибератак, экономических санкций, поддержки прокси-сил и политичес-
кого проникновения — все эти «некинетические» методы достижения

стратегических целей без привлечения основных воинских контингентов
(как, например, в случае с Крымом) расцениваются как современное и
точное воплощение идей Сунь-цзы.
3. Искусство командования и личные качества военачальника
Учение Сунь-цзы о личных качествах полководца обладает огромной

привлекательностью для России, традиционно уделяющей особое внима-
ние военному лидерству. Николай Конрад и Владимир Малявин оба под-
робно интерпретировали пять добродетелей военачальника — «мудрость,

верность, гуманность, мужество и строгость», а также ключевую роль
полководца как «опоры государства» и «распорядителя судеб народа».
Оба автора акцентируют особую важность фигуры полководца в

«Искусстве войны», утверждая, что его мудрость, решительность, лично-
стные качества и строгая дисциплина являются мультипликатором боевой

эффективности армии. Эта концепция полностью соответствует истори-
ческой традиции почитания в России таких великих военачальников, как

Суворов и Кутузов.

54

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

Университетский научный журнал
4. «Знание» и «применение лазутчиков»
Глубокое значение, которое Сунь-цзы приписывал разведывательной

деятельности («знай себя и знай противника — и в ста сражениях не ока-
жешься в опасности»; «тот, кто предвидит, обязательно черпает сведения у

людей»), нашло всестороннее развитие в трудах российских исследовате-
лей. Николай Конрад детально проанализировал пять способов использо-
вания шпионов, отметив, что они являются фундаментом для достижения

«полного знания» и «предвидения». При этом он назвал пренебрежение
разведкой «величайшей негуманностью». Это полностью соответствует
глубоким традициям и историческому опыту самой России (и СССР) в
области разведки.

В современном контексте принципы «знания» и «использования лазут-
чиков» претерпели эволюцию, трансформируясь в системную информа -

ционно-психологическую войну. Контроль над информационным про-
странством, распространение фейковых новостей, формирование обще-
ственного мнения и подрыв морального духа гражданского населения

и войск противника считаются ключевыми элементами для победы в
конфликте. Зачастую эти аспекты оказываются даже более важными, чем
традиционные военные операции.
5. Диалектический метод мышления
Российские ученые умело применяют диалектику для анализа таких

концепций Сунь-цзы, как «польза» и «вред», «неожиданность» и «пря-
мота», «пустота» и «полнота», «обходной путь» и «прямой путь» и т. д.

Они восхищаются гибкостью, воплощенной в мысли Сунь-цзы: «В войне
нет постоянной формы, как у воды нет постоянной формы; тот, кто может
изменяться в соответствии с противником и одержать победу, называется
божественным», считая это ядром вечной привлекательности его мысли.
Применение и влияние «Искусства войны» в России
Влияние «Искусства войны» в России уже вышло далеко за пределы
исключительно академических и военных сфер, проникая в различные
слои общества.
1. Влияние на военную стратегию и оперативное мышление
«Искусство войны» по праву считается обязательным произведением
для изучения в российских вооруженных силах, оказывая глубокое влияние

на формирование стратегического мышления и систему подготовки рос-
сийского офицерского состава. Таким образом, здесь реализуется первона-
чальная и ключевая сфера применения этого научного труда. Начиная с его

адаптации и распространения офицерами царской России, использования
в качестве учебного материала в военных академиях советского периода

и вплоть до цитирования современными российскими военно-политичес-
кими руководителями изречений Сунь-цзы в публичных выступлениях,

военно-теоретические идеи, изложенные в «Искусстве войны», глубоко
интегрировались в российскую военно-культурную систему.
Как отмечал доктор философских наук, генерал-майор в отставке
Российской Федерации Ю. Я. Киршин, «Искусство войны» является

55
Humanities & Science University Journal

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России
знаменитым китайским теоретическим трактатом по военному делу. Его
содержание отличается глубиной и масштабностью, а многие идеи по сей
день сохраняют свою истинную ценность, продолжая оказывать глубокое
влияние на развитие военной теории в мировом масштабе [11].
Д. А. Медведев в своем Telegram-канале процитировал данный трактат,
добавив: «Принцип ведения войны состоит в том, чтобы полагаться не на
то, что противник не придет, а на нашу готовность к его приходу; не на то,
что он не нападет, а на то, что мы имеем такую силу, которая делает его
атаку невозможной». Он подчеркнул, что этот принцип сохраняет свою

актуальность и в современных условиях [12]. Хотя практические резуль-
таты применения идей трактата требуют дальнейшего изучения, данный

пример свидетельствует о референциальной ценности идей Сунь-цзы в
контексте современной военной практики.
Такие отдельные приемы, как «избегание сильных пунктов и атака
слабых», применявшиеся маршалом Г. К. Жуковым в ходе Сталинградской
битвы, также рассматриваются многими исследователями как напрямую
связанные с наследием древнекитайского стратега.
2. Влияние на российский политико-академический дискурс
Российские исследователи и стратеги активно обращаются к наследию
Сунь-цзы для анализа международных отношений и стратегического
взаимодействия великих держав. Как отмечается в научной литературе,
заместитель председателя Совета безопасности Российской Федерации

Д. А. Медведев публично цитировал положение из главы «Девять измене-
ний» трактата «Искусство войны»: «Поэтому в искусстве ведения войны:

не полагайся на то, что противник не придет, а полагайся на то, что ты
готов его встретить; не полагайся на то, что он не нападет, а полагайся на
то, что ты имеешь такую позицию, которую невозможно атаковать» [12].
Данная отсылка была использована для обоснования оборонительного
характера подготовительных мер России в контексте специальной военной
операции на Украине.
Это свидетельствует о том, что идеи Сунь-цзы выступают не только
как инструмент интерпретации китайской стратегической культуры, но и
в определенных случаях используются для теоретического обоснования
внешнеполитических решений Российской Федерации. Концептуальный
аппарат Сунь-цзы предлагает альтернативную западноцентричной логике
нулевой суммы модель стратегического мышления, подчеркивающую
такие категории, как расчет, стратегическую выдержку, непрямые действия

и достижение психологического превосходства. Такой подход соответ-
ствует долгосрочным национальным интересам России как государства,

занимающего ключевое положение в сердцевине континента.

Кроме того, философия Сунь-цзы имплицитно содержит иную, отлич-
ную от либерально-индивидуалистической, систему моральных коорди-
нат, основанную на принципах выживания государства и благополучия

народа. В российском дискурсе это трансформируется в представление
о высшей форме справедливости и морального долга, заключающегося в
защите государственного суверенитета, независимости и территориальной
целостности, а также в обеспечении условий для выживания и развития
нации [13, с. 14].

56

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

Университетский научный журнал
3. Влияние на культурную и социальную сферы
Философские принципы, изложенные в трактате «Искусство войны»,
находят применение в различных сферах общественно-культурной жизни,
включая спортивные соревнования, профессиональное самоопределение
и даже основы семейного воспитания. Указанный текст воспринимается

в качестве универсального свода знаний, посвященного стратегии, конку-
рентной борьбе и искусству принятия решений.

Как отмечает российский исследователь Карпиленя Н. В., интеграция

ключевых положений труда Сунь-цзы в систему национального образо-
вания и процесс формирования гражданской идентичности представляет

собой важный инструмент противодействия культурной экспансии Запада
[13, с. 31–32].
Активное использование информационных технологий и методов

«сетецентричных войн» создает прямую угрозу культурному суверени-
тету и духовным основам российского общества. В данном контексте

наследие Сунь-цзы, как незападная и исторически обоснованная система
стратегического мышления, способствует сохранению и укреплению
уникального культурно-цивилизационного кода многонационального
народа России. Это позволяет обеспечить идеологическую устойчивость
в условиях внешнего информационно-психологического давления и
способствует утверждению особой роли России в глобальном диалоге

культур, основанной на традиционных ценностях и коллективных при-
нципах.

Проблемы перевода и перспективы распространения трактата
«Искусство войны» в России

Несмотря на значительные успехи в распространении трактата «Искус-
ство войны» в России, заметен явный дисбаланс в восприятии его перево-
дов. Работы таких российских синологов, как Н. И. Конрад, В. В. Малявин

и Д. В. Виноградский, получили широкую популярность и неоднократно
переиздавались. В то же время переводы, выполненные непосредственно
китайскими специалистами (например, Лю Ваньцзюнем, Гао Юнем и Чэнь

Сюмэй), остаются менее известными и оказывают ограниченное воздей-
ствие на российскую аудиторию.

Данное явление можно объяснить совокупностью факторов.
Во-первых, российские академические круги и широкая читательская
аудитория традиционно больше доверяют интерпретациям отечественных
востоковедов, которые интегрируют культурные аспекты и академические
традиции, более близкие местному менталитету.

Во-вторых, каналы продвижения и распространения китайских перево-
дов на международной арене, в частности в России, остаются недостаточно

развитыми.

Наконец, отдельно необходимо изучить вопрос о том, насколько стилис-
тика и комментарии в китайских переводах соответствуют потребностям

и ожиданиям современного российского читателя.
В перспективе данное исследование предполагает, что более глубокое
распространение «Искусства войны» и других классических китайских

57
Humanities & Science University Journal

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

текстов в русскоязычном пространстве может быть обеспечено посред-
ством следующих мер:

• развитие совместного перевода. Поощрение сотрудничества между

китайскими и российскими учеными и переводчиками позволит объеди-
нить точное понимание исходного текста со стороны китайских экспертов

с глубоким знанием языковых особенностей и специфики восприятия
российской аудитории, что необходимо для создания высококачественных
переводных вариантов;
• инновационные форматы распространения. Необходимо выходить за
пределы традиционных печатных изданий, активно применяя цифровые
медиа, визуальный контент (инфографику, анимацию), академические
лекции и программы культурного обмена. В этом контексте может быть
полезным опыт Культурного парка Сунь-цзы в Гуанчжоу по организации
международных образовательных обменов;

• углубление сравнительных исследований. Разумно поощрять прове-
дение систематического сравнительного анализа существующих русско-
язычных переводов, направленного на выявление сходств и различий в

переводческих стратегиях и культурной интерпретации. Результаты таких
исследований станут теоретической основой для будущей переводческой
практики.
• акцент на академический диалог. Поддержка проведения совместных

российско-китайских тематических симпозиумов, посвященных «Искус-
ству войны», будет способствовать переходу к глубокому интеллектуаль-
ному обмену и отказу от модели односторонней передачи знаний.

Заключение
«Искусство войны» Сунь-цзы является не просто древним военным

трактатом, но и фундаментальным трудом в сфере государственного управ-
ления, стратегического мышления и искусства лидерства. Его восприятие

в России, знакомой с трактатом уже около 250 лет, отражает динамику

культурного диалога между двумя странами: от первоначального поверх-
ностного восприятия — к глубокому осмыслению, от узкоспециального

применения — к широкой междисциплинарной адаптации.

Эволюцию освоения текста можно проследить через несколько раз-
личных этапов: от фрагментарных упоминаний миссионеров и военных

экспертов на ранней стадии, через создание таких академических пере-
водческих канонов, как труды Н. И. Конрада в советский период, до сов-
ременного состояния — активного применения в разнообразных сферах

общественной жизни в XXI в. Идеи трактата не только органично интегри-
ровались в русскоязычное интеллектуальное пространство, но и сохраняют

значительную актуальность для современной России.
Данный процесс убедительно показывает, что ценность «Искусства
войны» выходит за рамки чисто военной области. Философская глубина,
стратегическая мудрость и диалектический метод мышления, присущие
этому трактату, обеспечивают его способность адаптироваться к новым

историческим контекстам и предлагать решения для современных практи-
ческих проблем. Освоение «Искусства войны» в России свидетельствует

58

ЧЭНЬ ЧЖУ, СУ СЯОЮЭ. Исследование путей распространения
и механизмов влияния трактата «Искусство войны» Сунь-цзы
в России

Университетский научный журнал
не только о глубоком уважении российского общества к стратегическому
мышлению, но и об универсальной ценности и высокой жизнеспособности
китайской цивилизации.
Хотя эффективность распространения китайских переводов трактата
может быть дополнительно повышена, уже сложившаяся в России прочная

традиция изучения наследия Сунь-цзы в сочетании с активизацией двусто-
ронних культурных обменов создает прочную основу для его дальнейшего

распространения. Трактат по-прежнему остается важным культурным
мостом, соединяющим интеллектуальные традиции Китая и России, и

является источником вдохновения для решения усложняющихся глобаль-
ных вызовов современности.

About the authors

Zhu Chen

Central China Normal University

Xiaoyue Su

Central China Normal University

References

Supplementary files