Факторы и предикторы обращения за психологической помощью в религиозные организации

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

Рассматривается влияние различных факторов на обращаемость за психологической помощью к представителям официальных религий. Среди них вера в магию, астрологию, опыт обращения за психологической помощью к представителям традиционной психотерапии, отношение знакомых к терапии, социально-демографические факторы. В качестве теоретической основы работы выступает многокомпонентная модель когнитивных констелляций и теория многоликого христианства Р. Коллинза. Объектом исследования выступают факторы обращения к религии (вера в сверхъестественное, наличие опыта обращения к психотерапевтам, положительное отношение к психотерапии со стороны знакомых и социально-демографические факторы), предметом исследования — взаимосвязь перечисленных факторов с обращением к религиозным организациям. Выборочная совокупность составила 1200 респондентов, репрезентативная для Санкт-Петербурга по полу и возрасту. Цель исследования — установить, как вера в магию, астрологию, опыт обращения за психологической помощью к представителям традиционной психотерапии, отношение знакомых к терапии, социально-демографические факторы влияют на факт обращения за психологической помощью к представителям официальных религий. Данные, полученные в рамках анкетного опроса, проанализированы при помощи регрессионной модели наименьших квадратов. В качестве зависимой переменной выступала ранговая шкала обращения за психологической помощью в религиозные организации. Согласно результатам, можно отметить зависимость положительного опыта обращения к психотерапевтам и склонности обращаться к религиозным организациям. Полученные выводы возобновили дискуссию о религиозной или мистической природе психотерапии. Наши результаты не затрагивают научность/паранаучность самих оснований психотерапии, однако они раскрывают связь общественных представлениях в этом вопросе. Природа связи в сознании россиян психотерапии и религиозных практик видится авторам направлением для дальнейших исследований. Также полученные результаты могут послужить рекомендациями для разработки психотерапевтических программ и методик, учитывающих фактор религиозности в работе.

Об авторах

Сергей Ткач

Cанкт-Петербургский государственный университет

Email: s.tkach@spbu.ru
Санкт-Петербург, Россия

Ольга Игоревна Бурдина

Санкт-Петербургский государственный университет

Email: olyaburdina@gmail.com
Санкт-Петербург, Россия

Вероника Александровна Одинокова

Санкт-Петербургский государственный университет

Email: veronika.odinokova@gmail.com
Санкт-Петербург, Россия

Список литературы

  1. Абдуллин А.Г., Тумбасова Е.Р., Кукар У.Ю. (2023) Психологические последствия пандемии COVID-19. Психопедагогика в правоохранительных органах, 28 (1), 58–64. https://doi.org/10.24412/1999-6241-2023-192-58-64.
  2. Бессокирная Г.П., Большакова О.А., Караханова Т.М. (2023) Опыт исследования духовно-нравственного состояния российского общества. Социологическая наука и социальная практика, 11(3): 6–36. https://doi.org/10.19181/snsp.2023.11.3.1.
  3. Володина К.А., Рагулина А.А., Русяева И.А. (2022) Психологическое состояние студентов в условиях дистанционного обучения в период пандемии COVID-19. Личность в меняющемся мире: здоровье, адаптация, развитие, 10(1): 59–72.
  4. Гаврилова Ю.В., Попова А.А. (2022) Роль депривации в трансформациях индивидуального религиозного сознания в условиях пандемии COVID-19. Социология, 1: 184–192.
  5. Дивисенко К.С., Белов А.Э. (2017). Социальные исследования субъективного благополучия в контексте духовности и религиозности. Социологический журнал, (2): 51–73. https://doi.org/10.19181/socjour.2017.23.2.5159.
  6. Исаева В.Б. (2014). Современные концептуальные модели социологии конверсии. Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена, 166: 108–113.
  7. Камхен В.Б., Калиева Д.А., Нурализода М. (2021) Ассоциация расстройств тревожно-депрессивного спектра и качества жизни трудоспособного населения в контексте covid–19. Вестник Казахского Национального медицинского университета, 1: 107–111.
  8. Корсаков А.И. (2012). Религия и наука в трудах основателя первого позитивизма. Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение, 40 (2): 80–92.
  9. Рис Н. (2005) «Русские разговоры»: культура и речевая повседневность эпохи перестройки. М.: Новое литературное обозрение.
  10. Руткевич Е.Д. (2013). «Новая парадигма» в социологии религии: pro и contra. Вестник Института социологии, 6: 207–233.
  11. Фрейд З. (1989). Будущее одной иллюзии. Сумерки богов. М.: Политиздат.
  12. Хабермас Ю., Тягунова Т. (2010). Расколдовывание религиозно-метафизических картин мира и возникновение современных структур сознания. Социологическое обозрение, 9(1): 27–52.
  13. Шишигина М.А. (2022) Цифровые практики в прогрессивном иудаизме в России во время пандемии COVID-19. Цифровая иудаика: исследование еврейских общин в онлайн-пространстве, (1): 45–63. https://doi.org/10.31168/0470-1.05.
  14. Юрчак А.В. (2016) Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение.
  15. Яковлева Ю.А. (2015). Факторы нетрадиционной религиозно-групповой идентификации индивидов. Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук, (3–2): 250–252.
  16. Якшимбетова А.И. и др. (2022) Тревога и депрессия у пациентов, перенесших новую коронавирусную инфекцию SARS-CoV-2. Re-health journal, 2: 95–98.
  17. Bessi A. (2016) Personality traits and echo chambers on Facebook. Computers in Human Behavior, 65: 319–324.
  18. Bergin A.E. (1980) Psychotherapy and religious values. Journal of consulting and clinical psychology, 48(1): 95.
  19. Bergin A.E., Jensen J.P. (1990) Religiosity of psychotherapists: A national survey. Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training, 27(1): 3–7. https://doi.org/10.1037/0033-3204.27.1.3.
  20. Bianchi E.C. (1989) Psychotherapy as religion: Pros and cons. Pastoral Psychology, 38, 67–81. https://doi.org/10.1007/BF01094868.
  21. Bruce S. (2006) Sociology of Conversion: The Last Twenty-Five Years. In: Bremmer J.N., Bekkum W.J., Molendijk A.L. (eds.) Paradigms, poetics, and politics of conversion. Leuven: Peters: 1–11.
  22. Collins R. (1994) Four sociological traditions: Selected readings. Oxford: Oxford University Press.
  23. Collins R. (2004). Interaction ritual chains. Princeton: Princeton University Press.
  24. Dzialoshinskiy I., Pilgun M. (2015). Axiological Foundations of Business Ethics in the Post-Socialist Russia: Intercultural Context. International Journal of Economics and Financial Issues, 5(3): 263–273.
  25. Ellis A. (1980) Psychotherapy and atheistic values: A response to A. E. Bergin's "Psychotherapy and religious values." Journal of Consulting and Clinical Psychology, 48(5): 635–639. https://doi.org/10.1037/0022-006X.48.5.635.
  26. Epstein M.N., Genis A.A., Vladiv-Glover S.M. (2015) Russian postmodernism: New perspectives on post-soviet culture (Vol. 3). Oxford; N.Y.: Berghahn Books.
  27. Funk C.L. et al. (2013) Genetic and Environmental Transmission of Political Orientations. Political Psychology, 34(6): 805–819.
  28. Furseth I., Repstadt P. (2006) An Introduction to the Sociology of Religion. Classical and Contemporary Perspectives. Burlington, VT: Ashgate.
  29. Hanegraaff W. J. (1997) New Age religion and Western culture: Esotericism in the mirror of secular thought. N.Y.: State University of New York Press.
  30. Hofmann L., Walach H. (2011) Spirituality and religiosity in psychotherapy — A representative survey among German psychotherapists, Psychotherapy Research, 21(2): 179–192. https://doi.org/10.1080/10503307.2010.536595.
  31. Hornsey M.J., Harris E., Bain P., Fielding K.S. (2016) Meta-analyses of the determinants and outcomes of belief in climate change. Nature climate change, 6(6): 622–626.
  32. Koenig H.G., Pritchett J. (1998) Religion and psychotherapy. In: Koenig H.G. (ed.) Handbook of religion and mental health. Cambridge: Academic Press: 323–336
  33. Meadow M.J. (1986) Current and emerging themes in the psychology of religion. Journal of Psychology and Christianity, 5(2): 56–60.
  34. Post B.C., Wade N.G. (2009) Religion and spirituality in psychotherapy: a practice-friendly review of research. Journal of Clinical Psychology, 65: 131–146. https://doi.org/10.1002/jclp.20563.
  35. Radnitz S., Underwood P. (2015) Is Belief in Conspiracy Theories Pathological? A Survey Experiment on the Cognitive Roots of Extreme Suspicion. British Journal of Political Science, 47 (1): 1–17.
  36. Anderson R.A., Inbar Y., Pizarro D.A. (2021) A matter of taste: Gustatory sensitivity predicts political ideology. Journal of Personality and Social Psychology, 121(2): 394.
  37. Schutz A. (2012) Collected papers I. The problem of social reality. Vol. 11. Berlin: Springer Science & Business Media.
  38. Szasz T.S. (1974) The myth of psychotherapy. American journal of psychotherapy, 28(4): 517–526.
  39. Taylor E. (1999) Shadow culture: Psychology and spirituality in America from the Great Awakening to the new age. Berkeley, California: Counterpoint.
  40. Vitz P.C. (1994) Psychology as religion: The cult of self-worship. Michigan: W.B. Eerdmans Publishing.
  41. Voas D., Crockett A. (2005) Religion in Britain: Neither believing nor belonging. Sociology, 39(1): 11–28.
  42. Wood M.J., Douglas K.M., Sutton R.M. (2012). Dead and alive: Beliefs in contradictory conspiracy theories. Social Psychological and Personality Science, 3: 767–773. https://doi.org/10.1177/1948550611434786.
  43. Zmigrod L., Rentfrow P.J., Robbins T.W. (2018) Cognitive underpinnings of nationalistic ideology in the context of Brexit. Proceedings of the National Academy of Sciences, 115(19): E4532–E4540.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать


Creative Commons License
Эта статья доступна по лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Согласие на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика»

1. Я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных»), осуществляя использование сайта https://journals.rcsi.science/ (далее – «Сайт»), подтверждая свою полную дееспособность даю согласие на обработку персональных данных с использованием средств автоматизации Оператору - федеральному государственному бюджетному учреждению «Российский центр научной информации» (РЦНИ), далее – «Оператор», расположенному по адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А, со следующими условиями.

2. Категории обрабатываемых данных: файлы «cookies» (куки-файлы). Файлы «cookie» – это небольшой текстовый файл, который веб-сервер может хранить в браузере Пользователя. Данные файлы веб-сервер загружает на устройство Пользователя при посещении им Сайта. При каждом следующем посещении Пользователем Сайта «cookie» файлы отправляются на Сайт Оператора. Данные файлы позволяют Сайту распознавать устройство Пользователя. Содержимое такого файла может как относиться, так и не относиться к персональным данным, в зависимости от того, содержит ли такой файл персональные данные или содержит обезличенные технические данные.

3. Цель обработки персональных данных: анализ пользовательской активности с помощью сервиса «Яндекс.Метрика».

4. Категории субъектов персональных данных: все Пользователи Сайта, которые дали согласие на обработку файлов «cookie».

5. Способы обработки: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (доступ, предоставление), блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

6. Срок обработки и хранения: до получения от Субъекта персональных данных требования о прекращении обработки/отзыва согласия.

7. Способ отзыва: заявление об отзыве в письменном виде путём его направления на адрес электронной почты Оператора: info@rcsi.science или путем письменного обращения по юридическому адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А

8. Субъект персональных данных вправе запретить своему оборудованию прием этих данных или ограничить прием этих данных. При отказе от получения таких данных или при ограничении приема данных некоторые функции Сайта могут работать некорректно. Субъект персональных данных обязуется сам настроить свое оборудование таким способом, чтобы оно обеспечивало адекватный его желаниям режим работы и уровень защиты данных файлов «cookie», Оператор не предоставляет технологических и правовых консультаций на темы подобного характера.

9. Порядок уничтожения персональных данных при достижении цели их обработки или при наступлении иных законных оснований определяется Оператором в соответствии с законодательством Российской Федерации.

10. Я согласен/согласна квалифицировать в качестве своей простой электронной подписи под настоящим Согласием и под Политикой обработки персональных данных выполнение мною следующего действия на сайте: https://journals.rcsi.science/ нажатие мною на интерфейсе с текстом: «Сайт использует сервис «Яндекс.Метрика» (который использует файлы «cookie») на элемент с текстом «Принять и продолжить».