Strength and Weakness: Dynamics of Representation of Hegemonic Masculinity in Russian Rap

Cover Page

Cite item

Full Text

Abstract

In public and academic debate, rap is often presented as one of the most aggressive music genres, depicting violence and cruelty in various ways. One of the reasons for that is rap’s social background. It emerged in the criminal area of New York first created by the deprived Black population. Using the notion of hegemonic masculinity, various researchers have shown how rappers manage to dominate others by demonstrating misogyny, homophobia, and aggression towards other artists in their lyrics. However, a recent study of Russian-language rap that analyses several thousand texts of this genre, showed that Russian-language rap might be different. It shows topics related to emotions, feelings, and reflection, i.e. features that do not fit into the typical image of rap’s hegemonic masculinity. Using the results of this study and an extended corpus of texts, the present research poses questions about how these images co-exist in Russian-language rap. This research attempts to reveal what and how exactly Russian rappers express and experience emotions, and how the content of their songs changes over time. The results show that Russian-language rap is much more characterised by a «reflexive» image associated with the expression of feelings and emotions. Moreover, if in the early periods the main source of emotions was reflections about one's path and destiny, over time they are replaced by feelings and emotions about romantic love and break up. At the same time, the increasing prevalence of masculine topics has also been noticeable in recent years. These are topics that, in our opinion, express a new image of hegemonic masculinity. This «new» hegemonic masculinity establishes male dominance using wealth, drug use, and popularity among women, but not aggression and cruelty, that characterised rap’s more traditional masculinity practises.

About the authors

Svetlana V. Zhuchkova

HSE University

Email: szhuchkova@hse.ru
Moscow, Russia

Anton E. Boichenko

Independent researcher

Email: anton@boychenko.pro

Nikita M. Smirnov

HSE University

Email: nmsmirnov@edu.hse.ru
Moscow, Russia

References

  1. Бойченко А.Е., Жучкова С.В. (2020) Что скрывает русский рэп? Тематическое моделирование текстов русскоязычной хип-хоп сцены. Журнал социологии и социальной антропологии, 23(2): 130–165.
  2. Венцель А., Пирс Э.К., Тарасова З.Е. (2017) Рэп как средство выражения социальных изменений на северо-востоке Сибири: хип-хоп, урбанизация и этничность якутов (Саха). Этнографическое обозрение, 1: 168–182.
  3. Гришина Е. А. (2019) Русский рэп как саморефлексия поколения. Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение», 3: 86–96.
  4. Грудева Е.В., Дивеева А.А. (2021) Лингвистические и экстралингвистические аспекты изучения современных русскоязычных рэп-текстов. Научный диалог, 9: 74–97.
  5. Есаков В.А., Логвинова И.В. (2016) Воздействие музыки в стиле рэп на сознание современной молодёжи. Вестник Московского государственного университета культуры и искусств, 1(69): 102–106.
  6. Клочков М.В. (2020) К вопросу популярности рэпа в современной российской культуре с позиций психоанализа. Общество: философия, история, культура, 4(72): 107–112.
  7. Коробов-Латынцев А.Ю. (2016) Русский рэп: философские очерки. Реноме.
  8. Кривощеков В., Гулевич О., Сорокина А. (2021) Измерение традиционной маскулинной идеологии: сравнение трех русскоязычных методик. Психологические исследования, 14(77): 1–40.
  9. Поляков Н. С. (2019) «Мой рэп — это молитвы, только с бритвою во рту»: религиозные темы в российском рэпе. Религиоведение, 3: 110–116.
  10. Фадеева Д.Е., Сизых И.С. (2012) Рэп как разновидность массовой коммуникации. PR и реклама: традиции и инновации, (7–2): 246–250.
  11. Фролова Е. В. (2014) Функционирование топосов в российской политизированной рэп-культуре. Уральский филологический вестник. Серия: Драфт: молодая наука, 5: 300–308.
  12. Хестанов Р. (2016) Хип-хоп: культура молодежной контрреволюции. Логос, 26(4): 7–27.
  13. Androutsopoulos J., Scholz A. (2003) Spaghetti funk: appropriations of hip-hop culture and rap music in Europe. Popular music and society, 26(4): 463–479.
  14. Armstrong E. G. (2001) Sexism and Misogyny in Music Land. Journal of Criminal Justice and Popular Culture, 8(2): 96–126.
  15. Baker-Kimmons L., McFarland P. (2009) The rap on Chicano and Black masculinity: A content analysis of gender images in rap lyrics. Race, Gender & Class, 18(1–2): 331–344.
  16. Balaji M. (2009) Owning black masculinity: The intersection of cultural commodification and self-construction in rap music videos. Communication, Culture & Critique, 2(1): 21–38.
  17. Bennett A. (1999) Hip hop am Main: the localization of rap music and hip hop culture. Media, Culture & Society, 21(1): 77–91.
  18. Berggren K. (2014) Reading rap: Feminist interventions in men and masculinity research. Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis.
  19. Best S., Kellner D. (1999) Rap, black rage, and racial difference. Enculturation, 2(2): 1–23.
  20. Connell R.W., Messerschmidt J.W. (2005) Hegemonic masculinity: Rethinking the concept. Gender & Society, 19(9): 829–859.
  21. Connell R. W. (2005) Masculinities (2nd ed.). Berkeley, CA: University of California Press.
  22. Connell R.W. (2013) Gender and power: Society, the person and sexual politics. New York: John Wiley & Sons Limited.
  23. Denisova A., Herasimenka A. (2019) How Russian rap on YouTube advances alternative political deliberation: Hegemony, counter-hegemony, and emerging resistant publics. Social Media+ Society, 5(2): 2056305119835200.
  24. Forman M. (2000) ‘Represent’: race, space and place in rap music. Popular music, 19(1): 65–90.
  25. Garley M., Hockenmaier J. (2012) Beefmoves: dissemination, diversity, and dynamics of English borrowings in a German hip hop forum. Proceedings of the 50th Annual Meeting of the Association for Computational Linguistics, 2: 135–139.
  26. Goodall N.H. (1994) Depend on myself: TLC and the evolution of Black female rap. The Journal of Negro History, 79(1): 85–93.
  27. Grant E. (2002) Gangsta Rap, the War on Drugs and the Location of African-American Identity in Los Angeles, 1988–92. European Journal of American Culture, 21(1): 4–15.
  28. Greenberg E. (2009) The King of the Streets: Hip Hop and the Reclaiming of Masculinity in Jerusalem’s Shu’afat Refugee Camp. Middle East Journal of Culture and Communication, 2(2): 231–250.
  29. Harkness G. (2013) Gangs and gangsta rap in Chicago: A microscenes perspective. Poetics, 41(2): 151–176.
  30. Harrison A. K. (2008) Racial authenticity in rap music and hip hop. Sociology compass, 2(6): 1783–1800.
  31. Hollander J., Quinn J. (2016) More than noise: Employing hip-hop music to inform community development practice. Community development, 47(5): 652–669.
  32. Hunnicutt G., Andrews K.H. (2009) Tragic Narratives in Popular Culture: Depictions of Homicide in Rap Music 1. Sociological Forum, 24(3): 611–636.
  33. Hunter M. (2011) Shake it, baby, shake it: Consumption and the new gender relation in hip-hop. Sociological Perspectives, 54(1): 15–36.
  34. Iwamoto D. (2003) Tupac Shakur: Understanding the identity formation of hyper-masculinity of a popular hip-hop artist. The Black Scholar, 33(2): 44–49.
  35. Johnson J.D., Schell-Busey N. (2016) Old message in a new bottle: Taking gang rivalries online through rap battle music videos on YouTube. Journal of Qualitative Criminal Justice & Criminology, 4(1): 42–82.
  36. Kolaric J. (2020) Homophobia in rap. In: Gadpaille M., Kennedy V. (eds.) Words, Music and Gender. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing: 119–133.
  37. Kubrin C.E. (2005) Gangstas, thugs, and hustlas: Identity and the code of the street in rap music. Social problems, 52(3): 360–378.
  38. Kukulin I. (2020) Playing the Revolt: The Cultural Valorization of Russian Rap and Covert. Change in Russian Society of the 2010s. Russian Literature, 118: 79–105.
  39. Lena J.C. (2006) Social context and musical content of rap music, 1979–1995. Social Forces, 85(1): 479–495.
  40. Lewis T.L. (2008) The modern athlete, hip-hop, and popular perceptions of Black masculinity. AmeriQuests, 6(1): 1–10.
  41. Lusane C. (2004) Rap, race, and politics. In: Forman M., Neal M. A. (eds.) That’s the Joint! The Hip-Hop Studies Reader. New York: Routledge: 351–62.
  42. Messerschmidt J.W. (2019) The salience of “hegemonic masculinity”. Men and masculinities, 22(1): 85–91.
  43. McCann B.J. (2017) The mark of criminality: Rhetoric, race, and gangsta rap in the war-on-crime era. Alabama: University of Alabama Press.
  44. Mohammed-Baksh S., Callison C. (2015) Hegemonic masculinity in hip-hop music? Difference in brand mention in rap music based on the rapper’s gender. Journal of Promotion Management, 21(3): 351–370.
  45. Newberger E.H. (1999) The men they will become: The nature and nurture of male character. Cambridge, MA: De Capo Press.
  46. Nichols J. (2006) The realest nigga: Constructions of black masculinity within rap music. University of Maryland, College Park.
  47. Oware M. (2011) Brotherly love: Homosociality and black masculinity in gangsta rap music. Journal of African American Studies, 15(1): 22–39.
  48. Pritchard E.D., Bibbs M.L. (2007) Sista’outsider: Queer women of color and hip hop. In: Pough G. D., Richardson E., Durham A., Raimist R. (eds.) Home girls make some noise: Hip hop feminism anthology. Mira Loma, CA: Parker Publishing: 19–40.
  49. Rabaka R. (2013) The hip hop movement: From R&B and the civil rights movement to rap and the hip hop generation. Lexington Books.
  50. Shusterman R. (1991) The fine art of rap. New Literary History, 22(3): 613–632.
  51. Smiler A.P., Shewmaker J.W., Hearon B. (2017) From “I Want To Hold Your Hand” to “Promiscuous”: Sexual Stereotypes in Popular Music Lyrics, 1960–2008. Sexuality & Culture, 21(4): 1083–1105.
  52. Stephens R.J., Wright E. (2000) Beyond bitches, niggers, and ho’s: Some suggestions for including rap music as a qualitative data source. Race and Society, 3(1): 23–30.
  53. Turner P. (2010) Hip hop versus rap: An ethnography of the cultural politics of new hip hop practices (Doctoral dissertation, Goldsmiths, University of London).
  54. Vogel D. L., Heimerdinger-Edwards S. R., Hammer J. H., Hubbard A. (2011) “Boys don't cry”: Examination of the links between endorsement of masculine norms, self-stigma, and help-seeking attitudes for men from diverse backgrounds. Journal of counseling psychology, 58(3): 368–382.
  55. Weitzer R., Kubrin C.E. (2009) Misogyny in rap music: A content analysis of prevalence and meanings. Men and masculinities,12(1): 3–29.
  56. White M. (2011) From Jim Crow to Jay-Z: Race, rap, and the performance of masculinity. Champaign: University of Illinois Press.
  57. Williams M.L. (2020) “Meditate, Don’t Meditate!” an Analysis of Addict Rap, Black Men’s Social Issues, and J.Cole’s KOD Album. Howard Journal of Communications, 31(5): 415–428.

Supplementary files

Supplementary Files
Action
1. JATS XML
Download


Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

Согласие на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика»

1. Я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных»), осуществляя использование сайта https://journals.rcsi.science/ (далее – «Сайт»), подтверждая свою полную дееспособность даю согласие на обработку персональных данных с использованием средств автоматизации Оператору - федеральному государственному бюджетному учреждению «Российский центр научной информации» (РЦНИ), далее – «Оператор», расположенному по адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А, со следующими условиями.

2. Категории обрабатываемых данных: файлы «cookies» (куки-файлы). Файлы «cookie» – это небольшой текстовый файл, который веб-сервер может хранить в браузере Пользователя. Данные файлы веб-сервер загружает на устройство Пользователя при посещении им Сайта. При каждом следующем посещении Пользователем Сайта «cookie» файлы отправляются на Сайт Оператора. Данные файлы позволяют Сайту распознавать устройство Пользователя. Содержимое такого файла может как относиться, так и не относиться к персональным данным, в зависимости от того, содержит ли такой файл персональные данные или содержит обезличенные технические данные.

3. Цель обработки персональных данных: анализ пользовательской активности с помощью сервиса «Яндекс.Метрика».

4. Категории субъектов персональных данных: все Пользователи Сайта, которые дали согласие на обработку файлов «cookie».

5. Способы обработки: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (доступ, предоставление), блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

6. Срок обработки и хранения: до получения от Субъекта персональных данных требования о прекращении обработки/отзыва согласия.

7. Способ отзыва: заявление об отзыве в письменном виде путём его направления на адрес электронной почты Оператора: info@rcsi.science или путем письменного обращения по юридическому адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А

8. Субъект персональных данных вправе запретить своему оборудованию прием этих данных или ограничить прием этих данных. При отказе от получения таких данных или при ограничении приема данных некоторые функции Сайта могут работать некорректно. Субъект персональных данных обязуется сам настроить свое оборудование таким способом, чтобы оно обеспечивало адекватный его желаниям режим работы и уровень защиты данных файлов «cookie», Оператор не предоставляет технологических и правовых консультаций на темы подобного характера.

9. Порядок уничтожения персональных данных при достижении цели их обработки или при наступлении иных законных оснований определяется Оператором в соответствии с законодательством Российской Федерации.

10. Я согласен/согласна квалифицировать в качестве своей простой электронной подписи под настоящим Согласием и под Политикой обработки персональных данных выполнение мною следующего действия на сайте: https://journals.rcsi.science/ нажатие мною на интерфейсе с текстом: «Сайт использует сервис «Яндекс.Метрика» (который использует файлы «cookie») на элемент с текстом «Принять и продолжить».