Phanagorian synagogue (preliminary report)

Full Text

Предлагаемая статья представляет собой предварительную публикацию здания синагоги, которая была открыта в Фанагории. Археологические исследования этого объекта еще не закончены, но важность находки такова, что автор посчитал необходимым сообщить о ней немедленно.

В 2014 г. экспедиция Института археологии в Фанагории начала исследование в той части древнего города, которая располагается на нижнем плато. Основная масса раскопов, которые осуществляли наши предшественники, располагается именно здесь. Почти все они находились в прибрежной зоне (1936–1985 гг.). Подавляющее большинство раскопов имело очень ограниченные размеры. Кроме того, расположение их вблизи от морского берега не позволяло исследователям произвести полноценные раскопки до материка, поскольку на определенном уровне в раскопе появлялась вода.

Новый раскоп, получивший название “Нижний город”, находится примерно в 110 м от побережья (рис. 1). Исследования в этом месте начаты не только потому, что грунтовые воды здесь не могут появиться, но главным образом потому, что оно находится на перекрестке двух главных магистралей, которые пересекали город с севера на юг и с востока на запад. Это дает надежду на важные открытия для любого периода истории Фанагории.

Рис. 1. Общий вид раскопа “Нижний город”.

Fig. 1. General view of the “Lower City” excavation site

Одному такому неординарному открытию и посвящена данная статья. Речь идет об иудейской синагоге. К концу лета 2023 г. исследования оставались еще незавершенными – открыта пока только внутренняя часть здания. Культурный слой вокруг него предстоит еще раскопать в следующем сезоне.

В эпиграфике Фанагории известно две надписи, которые можно связать с существованием в городе иудейской общины. Одна из них представляет собой манумиссию, имеющую точную дату – 16 г. Это один из самых ранних боспорских документов об отпуске раба на волю. В.В. Латышев сделал следующее восстановление в девятой строке: ἐ[πὶ] τ[ῆς προσευχῆς] (КБН 987). Очевидно, что под словом “молельня” подразумевается здание иудейской общины (Feldman, 1996. P. 50; Левинская, 2000. С. 143–168.).

В другой надписи, также представляющей собой манумиссию и датируемой 51 г., уже присутствует не только слово προσευχή, но говорится и о συναγωγὴ τῶν Ἰουδαίων (Даньшин, 1993. С. 59–63). Соответственно не остается сомнений в том, что в Фанагории в I в. не только существовала иудейская община, но она была одной из самых ранних на Боспоре Киммерийском.

Как мы знаем из эпиграфических материалов, помимо Фанагории иудейские общины были в Пантикапее и Горгиппии (КБН 64, 69(?), 70, 71, 73, 1123, 1127, 1128). По всей видимости, они также возникли еще в I в. К несколько более позднему времени относятся довольно многочисленные находки надгробий с изображением меноры, других иудейских символов и в редких случаях с надписями на иврите. Они свидетельствуют о распространении иудаизма по территории Боспора Киммерийского (Даньшин, 1993. С. 65–69; Кашаев, Кашовская, 2009. С. 69). Очень много таких надгробий найдено при раскопках на территории городища Фанагории, начиная еще с XIX в.

Слои средневекового времени в Фанагории изучены крайне недостаточно, что связано с отсутствием их исследований большими площадями (Голофаст, 2021. С. 42–57). Поэтому раскопки на нижнем плато на участке в 2000 м² стали важным событием для понимания истории города в раннесредневековое время. Толщина культурного слоя в этом месте достигает 4 м. На основании археологических материалов нам известно, что город был оставлен внезапно, что свидетельствует, по всей видимости, о вражеской атаке на него. Это произошло на рубеже IX/X вв. При этом Фанагория не подверглась разрушению, никакие следы пожара в слое не фиксируются. Но по всей площади раскопа в домах и на улицах находятся оставшиеся на своем изначальном месте самые разнообразные находки – амфоры, пифосы, зернотерки и т.д. По всей видимости, это касалось и предметов органического происхождения, но они по понятной причине не сохранились. На площади раскопа обнаружено до двух десятков скелетов и отдельных костей людей, которые погибли в результате нападения на город и остались лежать на месте своей гибели.

Еще одна катастрофа настигла Фанагорию немного раньше, в середине VI в. Но в этом случае мы знаем о ней несколько больше. На основе данных археологии, пожар, в котором погиб город, датируется серединой VI в. Это дату удалось уточнить в соответствии с сообщением Прокопия Кесарийского и по данным нумизматических находок. Византийский писатель в своей истории войн с готами (De Bell. Goth. 8.5.28–29) сообщает о том, что два города, Кепы и Фанагурис (т.е. Фанагория), были разрушены до основания какими-то местными племенами. Поскольку восьмая книга труда Прокопия была закончена в 554 г., а в слое пожара был обнаружен золотой солид Юстиниана I, который датируется 545–565 гг. (Абрамзон, Остапенко, 2019. С. 28–32; Голофаст, 2021. С. 52, 53), то время катастрофы можно надежно отнести к промежутку времени между 545 и 554 г. Именно в это время погибла синагога.

Рис. 2. Местоположение раскопа на ортофотографии городища.

Fig. 2. Location of the excavation site on the orthophotograph of the site

Фанагорийская синагога находится, как уже говорилось, на нижнем плато в центральной части города, на пересечении двух важнейших магистралей, ведущих с севера на юг и с востока на запад (рис. 2). Такое расположение в центре города было обычным для синагог (Hachlili, 1988. P. 135). Здание, принадлежавшее иудейской общине, прямоугольное в плане, вытянуто с востока на запад (рис. 3).

Рис. 3. Синагога. План.

Fig. 3. The synagogue. Plan

Восточная стена разрушена постройкой более позднего времени, а западная – уходит под борт раскопа. Таким образом, точная общая длина здания остается неизвестной. Однако не вызывает сомнений то обстоятельство, что его размеры не очень заметно превышают длину синагоги, которая находится в раскопе. Общая сохранившаяся еe длина¹ немного превышает 21 м при ширине 6.3–6.5 м. Площадь здания приближается к 140 м² (рис. 4).

Рис. 4. Руины синагоги. Вид с юго-востока.

Fig. 4. Ruins of the synagogue. A southeast view

Стены здания в целом сохранились очень плохо. При этом северная разрушена немного меньше, чем южная. Первая из них имеет после пожара высоту от 0.6 до 1.5 м, а вторая – от 0.4 до 0.8 м. Южная стена в своей восточной части в значительной степени уничтожена. Хуже всего сохранились верхние части стен, где камни часто сдвинуты со своего первоначального места. Ширина стен около 0.9 м.

Здание разделено поперечной стеной-перегородкой на два помещения – восточное и западное. Эта стена сохранилась на высоту 0.85 м, ширину 0.75 м. В нижней своей части (на высоту до 0.6 м) она сложена из камней, а выше – из сырцовых кирпичей. Кирпичи сделаны качественно, из зеленоватой хорошо отмученной глины. Их размеры 0.66–0.67 × 0.39–0.4 м. Стена-перегородка обмазана слоем глины толщиной до 3 см, обгоревшей до ярко-оранжевого цвета.

Почти в центре перегородки (немного ближе к южной стене) сделан проход, закрывающийся дверью, полностью сгоревшей во время пожара (рис. 5). Ее остатки в виде углей лежат на полу в западном помещении. При этом вполне отчетливо определяются доски, из которых была сделана дверь, и перекладины, которые их соединяли. Высота двери около 2.5 м, ширина дверного проема 1.5 м.

Рис. 5. Синагога. Дверной проем из восточного помещения в западное. Вид с северо-востока.

Fig. 5. The synagogue. Doorway from the eastern room to the western one. A northeast view

Специально нужно сказать о полах. Они нигде не зафиксированы in situ. По этой причине все, что было найдено внутри здания, – многочисленные обломки черепиц и сырцовых кирпичей, а также сгоревшее дерево и различного рода артефакты, о которых речь пойдет ниже, – лежало просто на земле, не на полу. Однако среди находок обнаружено большое количество фрагментов своеобразных “плит”. Они и являются обломками полов, техника сооружения которых называлась римскими авторами как opus signinum (например, Vitr. 2.5.1). Полы приготавливались из раствора, состоявшего из извести, речного песка и мелкотолченой керамики, и характеризовались водоотталкивающими свойствами². В Фанагории такого рода полы найдены впервые.

Обломки разбитых полов были разбросаны по всему зданию и находились в слое пожара. Единственное объяснение такого положения дел состоит в следующем: после захвата города нападавшие вскрыли пол синагоги в поисках спрятанных сокровищ, в частности денег³. Естественно, остается неизвестным, сколько монет нашли варвары. Однако часть их была обнаружена в процессе раскопок⁴. После этого синагога была сожжена.

Рис. 6. Выгороженное место в юго-зпадном углу восточного помещения, где находился ковчег с Торой.

Fig. 6. A fenced-off area in the southwestern corner of the eastern room where the ark with the Torah was located

Восточное помещение синагоги. В сохранившемся виде его площадь равна не менее 60 м². Однако в действительности оно было немного больше, так как его восточная часть пострадала, а восточная стена не сохранилась. Именно в этом месте следы пожара наименее очевидны, тогда как повсюду они ярко выражены: огромное количество обломков, в том числе разбитых до мелких кусочков и обгоревших до оранжевого цвета, сырцовых кирпичей, многочисленные угли, очень большое количество фрагментов черепицы, которой было покрыто здание. Вдоль северной стены синагоги фиксируются три длинные полосы сгоревшего дерева черного цвета. Первая из них примыкает вплотную к северной стене и имеет длину не менее 9 м. Вторая полоса углей отстоит от первой к югу на расстоянии 0.6–0.7 м. Длина около 3.5 м. Южнее на расстоянии 0.6–0.75 м проходит третья полоса, длиной около 6.3 м. Очевидно, что эти полосы углей представляют собой какую-то деревянную конструкцию, находившуюся в северной половине восточного помещения.

На расстоянии 1.7 м от северной стены здания и в 3.85 м от стены-перегородки находится нижняя часть мраморной колонны. Ее высота 0.2 м, диаметр 0.5 м. Поскольку под ней отсутствует база, можно сделать вывод, что она находится не in situ. С другой же стороны, она наклонена в северо-восточном направлении, что свидетельствует о том, что во время пожара колонна упала в эту сторону. Другими словами, она все же находилась на месте, где была обнаружена. Этот вопрос должен быть решен после продолжения раскопок.

Теперь необходимо понять функциональное назначение восточного помещения синагоги. Очевидно, что по причине сильного разрушения здания для выполнения этой задачи в нашем распоряжении находится очень мало диагностирующих признаков. Тем не менее мы должны обратить внимание на некоторые детали. Прежде всего, бросается в глаза следующий факт. В западной части помещения, около дверного проема, ведущего в западное помещение, находится несколько камней, выложенных в виде буквы “Г”. Длинная гаста этой “буквы” в виде ряда камней ориентирована параллельно южной стене здания. Она начинается от стены-перегородки между помещениями и продолжается на восток на 3.75 м. Часть описываемых камней обработанные. Примерно в центре этого ряда лежат уплощенные практически необработанные и сильно обгоревшие камни. Они выглядят как порог дверного проема и, по всей видимости, им и являются. Ширина этого проема 1.4 м. Подтверждением для этого предположения являются металлические штыри на камнях, на которых крепилась дверь (или решетка?).

Перпендикулярно к описанному ряду камней приставлены еще три камня, которые примыкают к дверному проему между помещениями и параллельны ему. Один из них представляет собой мраморный блок вторичного использования, положенный “лицом” вниз. Он несет на себе изображение части фронтона с акротериями и розетты. С какой целью положены в этом месте камни остается непонятным.

Таким образом, описанные камни, стена-перегородка и южная стена здания образуют небольшое помещение. Его длина с востока на запад равна 2.6 м, при ширине 1.55 м. Общая площадь 4 м². Единственное предположение по поводу функции это небольшого помещения, которое, видимо, было огорожено специальными мраморными плитами (Hachlili, 1988. P. 187–191), заключается в том, что здесь находился ковчег с Торой (рис. 6). Ковчег мог быть деревянным, поскольку после пожара от него сохранились только многочисленные угли. Принимая во внимание, что это место находится у южной стены синагоги, которая была направлена в сторону Иерусалима, наше предположение получает дополнительный вес (Hachlili 1988. P. 166).

У противоположной, северной стены здания, там, где находятся описанные выше три ряда полос углей, вероятно, находились деревянные скамьи, на которых сидели прихожане. Между ковчегом с Торой и скамьями, внутри конструкции из камней в виде буквы “Г”, могло находиться место для чтения Писания. Именно здесь отсутствуют ярко выраженные следы пожара. Этот факт мог быть обязан стоявшему в этом месте столу для чтения – биме. Среди найденных артефактов из камня, обнаруженных внутри здания, имеются фрагменты, которые могли ему принадлежать. На одном из них – изображение меноры.

Западное помещение. Небольшая часть этого помещения уходит под западный борт раскопа. Она видна в борту в виде слоя пожара толщиной до 0.5–0.6 м. Размеры помещения: длина около 12 м, ширина 6.3–6.5 м, общая площадь около 78 м². Внутри помещения сохранилось очень мало деталей интерьера. Среди них отметим нижнюю часть мраморной колонны, которая находится в 4.1 м от стены-перегородки и в 1.75 м от северной стены здания. Она сохранилась на высоту 0.2–0.3 м, диаметр 0.4 м. Под ней находится база размерами 0.48 × 0.42 × 0.2 м. Колонна наклонена в направлении запада, куда она упала и разбилась во время пожара.

В северо-восточном углу помещения в 0.8 м от северной стены и впритык к стене-перегородке находится нижняя часть мраморной колонны с базой, изготовленные одним блоком. Высота всего блока 0.25 м, диаметр колонные 0.45 м. В колонне с северо-восточной стороны вырезан сегмент размером 0.11 × 0.15 м, назначение которого остается неизвестным. Очевидно, что нижняя часть колонны с базой вторичного использования. Возможно, она служила базой для мраморной меноры.

В самом юго-восточном углу помещения находится большой плоский камень размером 0.8-1.05 × 0.8 × 0.08 м. Его функция остается неизвестной. Однако обнаруженная рядом разбитая зернотерка дает возможность предполагать, что эта часть помещения была каким-то образом связана с приготовлением пищи для совместных трапез.

Наиболее сильные очаги огня в помещении фиксируются в его северо-западном углу, около двери между помещениями и около колонны.

Лестница. Снаружи к северной стене (почти в центре ее) синагоги примыкает лестница, от которой сохранились три ступени. Лестница сужается кверху: длина первой ступени равна 3.55 м, второй – 2.2 м, третьей – 1.6–1.7 м. Она начинается на поверхности, находящейся выше пола здания более чем на 1 м. Это означает, что лестница не могла вести внутрь синагоги, тем более, что сразу за стеной находились скамьи для прихожан. Можно полагать, что после третьей ступени лестница поворачивала направо и поднималась вдоль северной стены. Из этого следует, что она вела в галерею, находившуюся на уровне второго этажа. Очевидно, что эта галерея предназначалась для женщин, которые не могли присутствовать во время религиозных мероприятий внутри синагоги, точнее в ее главном помещении. Находясь на ней, женщины могли очень хорошо видеть сверху ковчег с Торой, слышать ее чтение и все остальное, что происходило внутри здания.

Синагога имела два строительных периода. Это определяется двумя фактами. Первый из них состоит в том, что с южной стороны вдоль стены здания проложена каменная вымостка, которая совершенно очевидным образом с ним связана. При этом поверхность вымостки находится выше уровня подошвы стен здания на 0.7–0.8 м. Второй факт заключается в том, что первая нижняя ступень лестницы на галерею также находится выше подошвы стен примерно на 1.1 м. Ясно, что и лестница, и вымостка были устроены через значительный промежуток времени, прошедший с момента строительства здания синагоги. За этот период вокруг него нарос культурный слой. И уже с нового, более высокого уровня дневной поверхности к нему были пристроены и вымостка, и лестница. Когда это произошло, определить в данный момент, еще до окончания раскопок, практически невозможно. Не исключено, что речь идет о V в., о чем косвенно может свидетельствовать надпись этого времени, о которой говорилось выше.

Здание, предварительное описание которого дано выше, совершенно определенно являлось синагогой. Об этом недвусмысленно свидетельствуют находки, сделанные в нем. Их довольно много, и они разнообразны. По причине того, что обнаруженные артефакты находятся только на начальной стадии обработки и изучения, в данный момент можно дать только самую общую их характеристику.

Рис. 7. Некоторые находки из синагоги.

Fig. 7. Some finds from the synagogue

Прежде всего, следует обратить внимание на находки фрагментов трех мраморных менор (рис. 7). Причем, если две из них имеют аналогии, происходящие из других синагог (Rautman, 2020. P. 13, fig. 6–7, 20, fig. 10), то третья выглядит оригинальной (рис. 8). В то же время она является и самой большой из них. Ее горизонтальная перекладина имеет длину более 1 м. Возможно, что она была поставлена на небольшую мраморную колонну, обломки которой также были найдены (сохранилась на высоту 0.61 м). Еще одна важная находка – обломки какого-то каменного предмета, которые могли принадлежать столу для чтения Торы. К нему мог относиться и обломок камня с изображением меноры.

Рис. 8. Фрагменты мраморной меноры.

Fig. 8. Fragments of a marble menorah

Важнейшее значение имеет обнаружение нескольких фрагментов надписей на греческом языке, выбитые на мраморных стелах. Некоторые из них крайне невелики по размерам. Однако великолепный и качественно исполненный шрифт говорит об их неординарном характере. Кроме того, две надписи имеют особое значение для знаний об иудейской общине в Фанагории и ее синагоге. Первая из них, от которой до нас дошло два фрагмента, представляет собой манумиссию об отпуске раба на волю, которая осуществлялась обычно при иудейской молельне и под покровительством иудейской общины. Предварительно надпись можно датировать II в.

Вторая надпись выбита на несколько необычном предмете из мрамора, исследование которого еще предстоит сделать. Он сохранился фрагментарно, поэтому на документе некоторые ключевые слова отсутствуют. Здесь отметим только два момента. Первый из них касается датировки. На камне сохранилась лишь одна буква, датирующая надпись, – Ψ. В соответствии с боспорской хронологической шкалой она означает число 700, что дает 403 г. по современному летоисчислению. Другие буквы не сохранились, хотя они были на камне. Таким образом, надпись в целом можно датировать V в. Второй момент – слово συναγωγή, которое полностью сохранилось на камне, что подтверждает идентификацию найденного здания с синагогой.

Надписи дают возможность точно определить время существования синагоги в Фанагории. Первая из них, о которой речь шла выше, с упоминанием синагоги относится к 51 г. Новая манумиссия подтверждает, что молельня существовала, по всей видимости, на этом же месте и во II в. Третья надпись убеждает нас в том, что эта же синагога находится на прежнем месте и в V в. Наконец, здание молельни погибает в огне пожара, уничтожившего также и весь город в середине VI в.

Таким образом, Фанагорийская синагога просуществовала 500 лет – не позднее, чем с середины I в. и до середины VI в. Принимая во внимание такую раннюю дату ее появления, мы можем говорить о том, что синагога в Фанагории является одной из древнейших не только в Причерноморье, но и во всей диаспоре.

В заключение необходимо остановиться на важном и в какой-то степени загадочном явлении, связанном с надгробными камнями с иудейской символикой. В процессе археологических исследований в Фанагории, как в XIX в., так и современных, было найдено большое количество таких надгробий (Даньшин, 1993. С. 65–68; Кашаев, Кашовская, 2010). Они найдены и в других местах Таманского полуострова. Датировка их обычно определяется в пределах поздней античности (III–V вв.). Археологический контекст находок надгробий не дает возможности уточнить дату, поскольку, например, в Фанагории они найдены в городских слоях более позднего времени (VIII–IX вв.). В связи с этим непонятно, каким образом и почему иудейские надгробные камни использовались вторично в городе? Причем в некоторых случаях они обнаружены внутри домов хазарского времени. Например, одно из надгробий с изображением меноры на лицевой стороне и звезды Давида на оборотной найдено в одной из комнат дома, который датируется временем гибели Фанагории (конец IX – начало X в.). Это тем более непонятно, что государственной религий Хазарского каганата, в который входила и Фанагория, являлся иудаизм.

¹ Средние размеры известных на сегодняшний день синагог диаспоры равны 10–25 × 7.5–15 м (Rutgers, 1996. P. 75). Среди синагог диаспоры одной из самых больших является здание в Сардах – ок. 100 × 20 м (Kraabel, 1995. P. 103; Davidoff, 2018. P. 17, 18).

² Подробнее о такого рода технике с водоотталкивающим эффектом, которая использовалась для покрытия стен, полов, цистерн и т. п. см.: Ginouvès, Martin, 1985. P. 51; Taylor, 2003. P. 208, 215, 218; Vassal, 2006. P. 1–31; Malacrino, 2010. P. 71–73.

³ Подробнее см. Rassalle, 2021.

⁴ Публикации монет, найденных в Фанагорийской синагоге, будет посвящена специальная статья.

About the authors

Vladimir D. Kuznetsov

Author for correspondence.
Email: phanagor@mail.ru
Russian Federation, Moscow; Sennoy village, Temryuk district, Krasnodar region

References

Supplementary files

Supplementary Files

Action

1. JATS XML

Download

2. Fig. 1. General view of the “Lower City” excavation site

Download (1002KB)

Indexing metadata

3. Fig. 2. Location of the excavation site on the orthophotograph of the site

Download (954KB)

Indexing metadata

4. Fig. 3. The synagogue. Plan

Download (456KB)

Indexing metadata

5. Fig. 4. Ruins of the synagogue. A southeast view

Download (477KB)

Indexing metadata

6. Fig. 5. The synagogue. Doorway from the eastern room to the western one. A northeast view

Download (740KB)

Indexing metadata

7. Fig. 6. A fenced-off area in the southwestern corner of the eastern room where the ark with the Torah was located

Download (907KB)

Indexing metadata

8. Fig. 7. Some finds from the synagogue

Download (903KB)

Indexing metadata

9. Fig. 8. Fragments of a marble menorah

Download (200KB)

Indexing metadata