Doctor of Theology, PhD in Philosophy Associate Professor at the Department of Missiology Theological Faculty
доктор теологии, кандидат философских наук, доцент кафедры миссиологии богословского факультета
The article is devoted to the theology of Archimandrite (later Archbishop and Holy Martyr) Hilarion (Troitsky), which is contained in his articles of 1913‑1917. His theological views are examined in those aspects that were criticized in the 20th century. A review of contemporary publications shows that this criticism is open to controversy, which could be very fruitful for a more complete and thorough study of his ecclesiology and soteriology. In the author’s opinion, in this case it is especially important that the holy martyr Hilarion in the 1920s became a companion of St. Patriarch Tikhon and by his very life testified to his theological convictions. The material contained in the article can serve as an integral part of a systematic analysis of these convictions. In the existing criticism, the author of the article highlights two points related to Archimandrite Hilarion’s interpretation of the significance of the event of the Incarnation (1) and the properties of the human nature assumed by the Savior (2). To these two points, the author adds a third one (3), in which one can discern Archimandrite Hilarion’s confidence in the unconditional primacy of spiritual experience in the Church over the rational formulations of church dogma. The article presents arguments that, in the author’s opinion, indicate that, in all three points, criticism of Archimandrite Hilarion’s theology is based either on the incompleteness of the sources examined or on inaccuracies he allowed in expressing his thoughts. The study revealed that Archimandrite Hilarion was influenced by the “moral theory” of Archbishop Anthony (Khrapovitsky) (later Metropolitan). However, having experienced the grace-filled transformation of man taking place in the Church, he recognized the shortcomings of this theory and, therefore, in his writings, overcame its biases, which could lead to distortions of Orthodox doctrine.
Статья посвящена представленному в статьях 1913-1917 гг. богословию архимандрита Илариона (Троицкого) (впоследствии архиепископа и священномученика). Его богословские взгляды рассматриваются в тех моментах, которые в ХХ веке были подвергнуты критике. Обзор современных публикаций показывает, что в связи с этой критикой возможна полемика, способная быть весьма плодотворной для более полного и основательного исследования экклесиологии и сотериологии, представленных в трудах священномученика Илариона. По мнению автора, в данном случае особенно важно то обстоятельство, что Иларион, уже будучи архиепископом, в 1920-е гг. стал сподвижником Святейшего Патриарха Тихона и самой своей жизнью свидетельствовал верность своим богословским убеждениям. Содержащийся в статье материал может послужить составной частью еще не осуществленного систематического анализа этих убеждений. В существующей критике автор статьи выделяет два момента, относящиеся к трактовке архимандритом Иларионом значения события Боговоплощения (1) и свойств воспринятой Спасителем человеческой природы (2). К этим двум моментам автор добавляет третий (3), в котором можно усматривать уверенность архимандрита Илариона в безусловном примате духовного опыта в Церкви над рациональными формулировками церковных догматов. В статье приводятся аргументы, которые, по мнению автора, свидетельствуют о том, что по всем трем выделенным моментам критика богословия архимандрита Илариона основана либо на неполноте исследованных источников, либо на допущенных им неточностях в выражении своей мысли. В результате проведенного исследования установлено, что архимандрит Иларион находился под влиянием «нравственной теории» архиепископа Антония (Храповицкого) (впоследствии митрополита), однако, обладая опытом совершающегося в Церкви благодатного преображения человека, он ощущал недостатки этой теории и потому в своих трудах преодолевал ее односторонности, способные приводить к искажениям православного вероучения.