Подвиг Таган Узбека – труженника села и отца одиннадцати героев-сыновей

Полный текст

СССР был не только многонациональным социалистическим государством, но и многоконфессиональной страной, где пересекались и тесно сплелись культурно-идеологические ценности, религиозные обычаи и традиции. На территории Советского Союза в мире и согласии проживали последователи христианства (православные, католики, несториане), ислама (сунниты, шииты), иудаизма, буддизма, тенгрианства. Все они придерживались религиозных взглядов, несмотря на проводимую большевистской властью мощную антирелигиозную политику и атеистическую пропаганду. Простой народ продолжал жить, сохраняя свою веру. Оставаясь приверженцем культурных и религиозных воззрений, он одновременно осваивал богатейшую и многогранную советскую культуру. Это особенно сильно наблюдалось среди мусульманских народов Средней Азии, Кавказа и Поволжья, где их представители стремились к гармоничному сочетанию традиционного и современного, духовного и материального.

Когда началась Великая Отечественная война представители всех народов и религиозных конфессий СССР, несмотря на националистическую и религиозную пропаганду фашистов, в едином порыве встали на защиту своей Родины. Для поднятия патриотического духа народа и мобилизации советских людей против фашистского агрессора советская власть в годы войны использовала и опиралась на позитивные национальные и религиозные факторы.

Туркмены, как и все народы Советского Союза, понимали, что, защищая свою Великую Родины – СССР, они защищают и свою малую Родину – Туркменистан. Об этом было написано в письме-наказе туркменского народа фронтовикам-туркменам, в котором говорилось, что туркменские джигиты как славные потомки легендарных героев Кеймир-Кёра, Кёр-Оглы и Довлет-Яра должны помнить, что защищая Советскую Родину, они защищают и солнечную Туркмению, свой родной аул, мать, сестер, жен и своих детей (Письмо…, 1943).

С первых дней войны в Туркменистане началась подготовка по формированию новых воинских частей для отправки на фронт. В тылу формировались новые запасные полки 39-й горнокавалерийской дивизии, 63-й и 81-й кавалерийских дивизий, 33-й отдельной минометной, 98-й и 118-й отдельных стрелковых бригад, а также курсантские стрелковые бригады и отдельные гужевые транспортные части (Базарова, 1978: 46).

Уже в первых приграничных сражениях, когда Красная Армия под мощным натиском врага вынуждена была отступать, в ее рядах появились тысячи воинов, чьи подвиги навсегда вошли в историю борьбы братских народов СССР против гитлеровских захватчиков. Среди этих героев были и воины-туркменистанцы, призванные в ряды Красной Армии в 1938–1940 гг. Одним из этих воинов, которого призвали в ряды Вооруженных Сил осенью 1938 г., был младший сержант Курбан Дурды. За проявленный героизм и отвагу в тяжелейшие для страны июньские дни 1941 г. в районе молдавского города Бельцы, что на государственной границе СССР с Румынией, великому сыну туркменского народа Курбан Дурды за проявленный героизм было присвоено высокое звание Героя Советского Союза. Он стал первым среди младших командиров стрелковых войск Вооруженных Сил СССР, кто удостоился этого высокого воинского отличия (Герои…, 1984: 33). Курбан Дурды является первым из числа туркмен и из представителей среднеазиатских народов, кто был удостоен высокого звания Героя Советского Союза. В письме туркменского народа фронтовикам-туркменам от 1943 г. имя Курбан Дурды стояло рядом с именами легендарных героев прошлого туркменского народа. В подписанном 50-ю известными людьми республики, в том числе и самим Курбан Дурды (его фамилия в списке значится четвертой), в письме есть призыв, который гласил: «Кизыл-аскер! Сражайся так, как сражался Герой Советского Союза Курбан-Дурды» (Письмо…, 1943).

Туркменский народ на протяжении всей войны ежесекундно и ежеминутно верой, трудом и заботой поддерживал своих сыновей, воевавших на фронтах против фашистских захватчиков. На фронт к защитникам родины регулярно направлялись правительственные делегации с письмами и подарками, фронтовые концертные бригады. В эти тяжелейшие минуты первых дней начала войны, как и у всех советских людей, так и у мусульман Советского Туркменистана проявилась любовь к родному отечеству, народу и ненависть к жестокому, коварному врагу. Только в течении первого периода Великой Отечественной войны в ряды Красной Армии, включая и национальные воинские формирования, из Туркменской республики, было призвано почти 125 тыс. человек (Базарова, 1978: 47). За все годы войны на защиту своей Родины встали около 300 тыс. туркменистанцев (Аннаоразов, Аннаев, 2016: 582).

Всему Советскому Союзу были известны имена многодетных отцов и матерей, которые отправили на фронт защищать Родину по 7, 8, 9 и даже 10 своих сыновей. Как правило, семьи мусульман тогда были многодетными. Поэтому многие из мусульских народов Средней Азии и Кавказа посылали на фронт защищать родину до 10 сыновей. Исследователь из Карачаево-Черкесии А.Д. Койчуев отмечает: «По имеющимся в распоряжении военных историков данным, в СССР, да и в мировой истории известны только два факта отправки на фронт защищать Родину с одной семьи по 10 сыновей» (Койчуев, 2019: 44). А.Д. Койчуев приводит их имена – эта карачаевская семья Байтоковых и украинская семья Лысенко, каждая из которых отправила на войну по десять своих сыновей. Это уникальный факт в мировой истории, когда большая семья в лице всех достигших призывного возраста мужчин мобилизуется на защиту Родины.

В статье мы хотим рассказать об одном факте, касающемся не только туркменской истории, но и всей истории Советского Союза периода Великой Отечественной войны. Еще в советское время был известен факт о том, что из одной туркменской семьи Таган Узбека на фронт ушли 11 сыновей. Мы упоминали об этом в статье (Аннаоразов, Коссеков, 2010: 212). По имеющимся у нас материалам ни один из сыновей не вернулся с войны. К сожалению, архивных материалов для выяснения истории этой семьи до сих пор найдено не достаточно.

После войны о Таган Узбеке стало известно благодаря исследованиям туркменского историка, доктора исторических наук, профессора Р.А. Базаровой (1932–2022), которая долгие годы занималась изучением истории Туркменистана периода Великой Отечественной войны. На странице ее монографии «Советский Туркменистан – фронту» (1978) размещен фотоснимок старика-туркмена лет 65–70, который стоит в окружении своих односельчан. На снимке юноша 13–14 лет читает письмо пожилому человеку, который сидит в центре, рядом с ним еще один старик, но моложе него, и двое мужчин 30–40 лет. Снимок был сделан московским фотокорреспондентом во время обеденного перерыва. Трое колхозников, в том числе Таган Узбек, держат в руках туркменскую лопату (пил) – традиционное орудие труда, которое до сих пор используется при поливе сельскохозяйственных угодий. Все запечатленные на снимке имеют бедный внешний вид. Это было лето 1944 г., когда шел 4-й год самой разрушительной и кровавой войны в истории человечества. Те, кто оставался в тылу, все отдавали фронту во имя Победы над фашизмом. Однако, лица людей – тружеников тыла полны веры, надежды и решимости.

Несколько лет назад фотография появилась в интернете. Оказалось, что она была опубликована 16 июля 1944 г. в газете «Знамя ударника» (Знамя ударника, 1944) города Торжок Калининской (ныне Тверской) области и 16 августа 1944 г. в газете «Саралинский горняк» (Саралинский, 1944) Саралинского (с 1955 г. Орджоникидзевский) района Хакасии. Фотокопии этих газет присутствуют на сайтах изданий. Вероятно, данный снимок был опубликован и на страницах центральных газет. Текст под фотографиями газет гласил одинаково: «На фронтах Великой Отечественной войны сражаются одиннадцать сыновей Таган Узбека – колхозника сельхозартели “Гуч”, Туркмен-Калинского района, Туркменской ССР. Сам Таган Узбек продолжает трудиться на полях. На снимке; в колхозной бригаде – читают Таган Узбеку (в центре) письмо от сына. Фото К. Томашевского. Фотохроника ТАСС» (Знамя ударника, 1944; Саралинский, 1944).

По-настоящему судьбой Таган Узбека и его сыновей мы начали интересоваться более 15 лет тому назад. Это было время, когда в постсоветский период в России и во многих бывших союзных республиках вырос интерес к истории Великой Отечественной войны, истории Второй мировой войны. После долгих лет поисков мы выяснили, что в 40-е – начале 50-х гг. прошлого века в Туркмен-Калинском районе было две сельхозартели под названием «Гуч» (должно быть “Гуйч” (Güýç) – “Сила” (перевод с туркм.) – одна в составе колхоза «Коммунизм», которым в течение 40 лет руководила Герой Социалистического труда Гызылгюль Аннамухаммедова, вторая – в «Тязе ёл» («Новый путь»). Таган Узбек был уроженцем колхоза «Коммунизм», одного из его участков (село «Гёреш»). В годы войны он работал в сельхозартели «Гуйч», которая впоследствии вошла в состав колхоза «Коммунизм». К сожалению, в этом колхозе, который ныне называется крестьянским объединением «Туркменистан», не нашлось ни одного человека, который мог бы быть потомком Таган Узбека. Мы не нашли людей, которые могли бы что-нибудь сообщить о нем.

Фамилия «Узбек» у Таган ага связана с традициями туркмен. У них и других среднеазиатских народах существовало правило нарекать новорожденных мальчиков именем по названию соседних народов. Так у туркмен появились Геокленовы, Иомудовы, Узбековы, Газаковы (от казахов), Галпаковы (от каракалпаков). Встречается такое имя как Орус-гельды или фамилия Орусов (от русских). У соседних народов нередко можно встретить людей с именами Туркменбай, фамилией Туркменов.

По сведениям нашего информатора – учителя истории средней школы №13, краеведа Р.Д. Оразмурадова из села Чоудур Туркменкалинского этрапа, Таган Узбек был уроженцем Чарджоуской области (ныне Лебабский велаят), соседней с Марыйской областью. Будучи молодым он когда-то со своей семьей переехал из Лебаба в Туркменкала – район, который в то время был расположен на территории бывшего царского имения Романовых, национализированного позже советской властью. Здесь он жил, растил и воспитывал своих детей, трудился, выращивая хлопок и пшеницу. В конце 1920-х годов Таган Узбек вступил в колхоз.

По данным Р.Д. Оразмурадова, ни один из сыновей Таган Узбека не вернулся с фронта. Хотя, судя по фотографии из вышеупомянутых газет, все 11 сыновей еще воевали до середины 1944 г. По всей видимости, Таган ага еще до войны потерял супругу. После окончания войны, узнав, что брат остался совсем один, к нему из Чарджоуской области приехал младший брат и забрал его к себе. С этого времени сведения о Таган Узбеке теряются.

В 1994 г. по поручению Президента Туркменистана Главным архивным управлением при Кабинете Министров Туркменистана, непосредственном участии работников Центрального государственного архива Туркменистана (ЦГАТ) и областных архив началась кропотливая работа по сбору материалов о героически погибших в боях, умерших от ран и болезней в эвакогоспиталях и пропавших без вести воинов-туркменистанцев в Великой Отечественной войне. К 2000 г. опубликовано пять томов уникального труда «Хатыра» («Память»). В книгах собраны сведения об около 90 тыс. павших героев из Туркменистана (Шохрат, 2005: 113). Но среди них нет имен 11 сыновей Тагана Узбека.

В 2004–2010 гг. подготовлена историко-документальная книга «Шохрат» («Слава»), посвященная ратным подвигам воинам-туркменистанцам, вернувшимся с победой в родные дома. К сожалению, хотя исторический фотоснимок и был помещен во втором томе, посвященном подвигам воинов, призванных из Марыйской области Туркменистана, тем не менее никто из архивных работников не обратил внимание на историю Тагана Узбека и его геройских сыновей.

Житель Туркменкалинского района Максатмурад Атабалов, узнав о том, что его земляк Таган Узбек на защиту Родины в годы Великой Отечественной войны отправил 11 сыновей (думается, с помощью книги «Шохрат», на 20-й странице которой находится фотоснимок (Шохрат, 2005: 20)), написал стихотворение «Он бир бүргүт» («Одиннадцать орлов») (Атабалов, 2020: 75). Мы приводим это стихотворение в полном объеме и в нашем переводе с туркменского языка на русский язык.

 

On bir bürgüt

(On bir ogluny 1941–1945-nji ýyllaryň Beýik Watançylyk urşuna ugradan türkmengalaly Tagan aganyň hatyrasyna)

 

On bir ynsan diýmek, şonça-da neşter,

On bir sany ýürek, ýigrimi iki ýumruk.

On bir ynsan diýmek bir wzwod esger,

Öňe barýan duşman hataryn ýumrup.

 

Goýnunda rahatlyk bolsun bu Ýeriň

diýip, ile bagş etdi hany-manyny,

Eneler bagryndan önen jigerin,

Gerçeklermiz bolsa, şirin janyny.

 

Kimdir jeňe ýollan, ak pata berip,

Jigerbentlerini, on bir goçagy.

“Göreş” obasyndan Türkmengalanyň,

Tagan Özbek atly türkmen gojasy.

 

On bir gerçek göýä aç arslan bolup,

Awuna – duşmana topulandyrlar.

Bu eziz ýurt üçin başyny goýup,

Beren sözlerinde tapylandyrlar.

 

Jeňe ýollan on bir oglun üýşürip,

Tagan aga hakda aýdyp goýmaryn.

Olar ýeňşi on bir ädim süýşürip,

“Şöhrat” kitabynda aldylar orun.

 

Heňňam taryhyna nazar aýlasaň,

Ganly söweşleriň az däldir sany.

Azdyr meger, özge ilde bir jeňe,

Bir ojakdan ýollan on bir ynsany...

Одиннадцать орлов

(Памяти Таган ага из Туркменкала, отца одиннадцати сыновей – участников Великой Отечественной войны)

Одиннадцать бойцов,

одиннадцать стальных штыков,

одиннадцать сердец,

двадцать два могучих кулака.

 

Одиннадцать солдат,

почти один взвод ребят,

громя врага, круша броню,

идет вперед.

 

Во имя мира на планете, во имя жизни на Земле

было отдано, что есть самое дорогое:

матери – своих любимых сыновей,

а сыновья – свои молодые жизни.

 

Кто он, напутствовавший и отправлявщий в бой

своих родных чад, одиннадцать солдат?

Это туркменский старина Таган ага.

Он из селения Гёреш, что в Туркменкале.

 

Одиннадцать героев, как могучие львы,

ринулись на врага во имя своей святой земли,

оставшись до конца верными священным словам,

положив головы на священный алтарь.

 

Невозможно перестать славить тебя, Таган ага,

отправившего на войну одиннадцать сыновей.

Приблизил Победу на “одиннадцать шагов”,

вписал ты навечно их имена в книге славы.

 

Если взглядом окинешь историю бытия,

бессмысленной окажется кровавая война.

Но в мире так мало таких примеров,

когда много сыновей ушло на войну из одного очага...  

 

ИСТОЧНИКИ

Знамя ударника. 1944, 16 июля.

Письмо туркменского народа фронтовикам-туркменам // Правда. 1943. 16 апреля.

Саралинский горняк. 1944, 16 августа.

Türkmen arhiwi (Туркменский архив), 2000–2001–2002. Ашхабад, 2004. С. 111–115.

Об авторах

Джумадурды Сейтекович Аннаоразов

Туркменский государственный университет им. Махтумкули

Автор, ответственный за переписку.
Email: j.annaorazow@gmail.com

кандидат исторических наук, старший преподаватель кафедры Всемирной истории

Туркмения, 744000, пр-т Великого Сапармурата Туркменбаши, 31, Ашхабад

Довлет Пигамдурдыевич Коссеков

Туркменский государственный университет им. Махтумкули

Email: hakanbayatow@gmail.com

старший преподаватель кафедры «История Туркменистана»

Туркмения, 744000, пр-т Великого Сапармурата Туркменбаши, 31, Ашхабад

Список литературы

Дополнительные файлы