Обереги в традиционной культуре сибирских татар

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

В данной статье рассматривается тема оберегов как важного элемента защитной магии в традиционной культуре сибирских татар. Обереги, существующие с древних времен, играют ключевую роль в создании безопасной психологической среды для человека и его жизненного пространства. Несмотря на религиозные запреты, обереги сохранили свою актуальность и продолжают использоваться в современном обществе. Целью данной работы является выявление, описание и анализ оберегов, распространённых среди татар Западной Сибири. Предметом исследования является, получившие широкое применение в прошлом и сохранившиеся по сей день обережные традиций сибирских татар. Исследование основано на полевых материалах автора, собранных в нескольких районах Тюменской области в период с 2002 по 2024 годы. В работе были применены этнографические методы, такие как, историко-сравнительный, который позволил сопоставить обереги сибирских татар с аналогичными практиками у других тюркских народов; метод наблюдения и изучения современных практик использования оберегов; интервью с носителями традиций; а также использован синкретический подход, который помог выявить взаимодействие различных религиозных и культурных традиций. Новизна данного исследования заключается в том, что в статье впервые была проведена классификация оберегов сибирских татар, а также выявлены и описаны неизвестные ранее обряды. Обереги сибирских татар представляют собой комплекс, состоящий из предметов, магических текстов и ритуальных действий, отражающих трансформацию мировоззрения народа. Они формировались и развивались на основе общетюркских традиций, на что указывает схожесть обережных практик с обрядами других тюркских народов. Однако, наличие такого обряда, таких как «ацак цыю» и практика использования тәбәлек, указывает на наличие специфических элементов в их традициях. Ислам, оказав влияние на духовную культуру народа, до конца не вытеснил элементы доисламских верований. При анализе содержательного аспекта оберегов, можно отметить, что они в значительной степени отражают мусульманские традиции. Тогда как, по своей форме, обереги сибирских татар, сохраняют некоторые архаичные элементы, такие как использование предметов фетиша, сакрализацией синего цвета, а также почитание архаичных духов и божеств. Этот синкретизм подчеркивает сложность и многослойность культурной идентичности сибирских татар.

Об авторах

Гулюза Ильфатовна Зиннатуллина

ФГБУН Тобольская комплексная научная станция УО РАН

Email: Zgulyusa@gmail.com
ORCID iD: 0000-0002-0371-0812
старший научный сотрудник;

Список литературы

  1. Akpınar, Т. (1986). “Eski Türklerin Dini Tek Tanrı İnancı Mıydı?”, Tarih ve Toplum Dergisi, C.V, S. 27, s. 17-21.
  2. Архив Музея археологии и этнографии Омского государственного университета Ф.I. Д. 31. Л. 53.
  3. Баяхметова, Е. Е. Обереги казахского народа (символы, знаки, философия) / Е. Е. Баяхметова // Вестник науки. – 2022. – Т. 2. № 1(46). – С. 4-10.
  4. Брызгалов, Р. П. Якутские детские обереги XVIII–XIX вв / Р. П. Брызгалов, Д. А. Каратаева // Юный ученый. – 2024. – № 3(77). – С. 17-20.
  5. Bozkurt, N. “Ev”. Türk diyanet vakfı İslam ansiklopedisi. https://islamansiklopedisi.org.tr/ev. Erişim Tarihi: 20.11.2024
  6. Валеев Ф.Т. Обереги как пережиток доисламских верований у сибирских татар: (По данным полевых этнографических наблюдений в районах Омской и Тюменской областей) // Из истории Сибири. Томск, 1976. Вып. 19. С. 244-249.
  7. Галиева, Ф. Г. Обереги современных башкир в контексте этнокультурных взаимодействий / Ф. Г. Галиева // Известия Уфимского научного центра РАН. – 2016. – № 4. – С. 122-126.
  8. Диянова, А. М. Обереги в традиционной родильной обрядности сибирских татар / А. М. Диянова // Омский научный вестник. – 2011. – № 5(101). – С. 246-249.
  9. Erdem М. (2006) Türkçe Tez Özeti, Sipahi, Abdulkadir, Türk Halk İnançlarında Büyü ve Büyü ile ilgili Uygulamalar, Yüksek Lisans Tezi, Danışman: Prof. Dr. Mustafa Erdem, 2006, 97 s.
  10. Зельницкая, Р. Ш. Амулеты и обереги народов Северо-Западного Кавказа в собрании российского этнографического музея / Р. Ш. Зельницкая // Электронный журнал "Кавказология". – 2023. – № 4. – С. 175-191.
  11. Зиннатуллина, Г. И. Народные медицинские знания сибирских татар: (тоболо-иртышская группа) / Г. И. Зиннатуллина. – Казань: Издательство "ЯЗ", 2013. – 140 с.
  12. Кадырова Л.М. Народные медицинские знания сибирских татар Омского Прииртышья (конец XIX – XX вв.): дис. … канд. ист. наук. М., 2003. 158 с.
  13. Квилинкова, Е. Н. Оберег муска у гагаузов в контексте религиозной идентичности и этнокультурных параллелей / Е. Н. Квилинкова // Историческая этнология. – 2022. – Т. 7, № 2. – С. 274-293.
  14. Kocasavaş, Y. (2002). Gök Tanrı İnancı [Sky God Belief]. Türkler, 3, 326-329.
  15. Koşay, HZ. (1956). Etnografya m üzesindeki nazarlik, muska ve hamailler. Türk Etnografya Dergisi. Ocak 1956;(52):86-90.
  16. Kılıç, S. (2023). Eski Türklerde büyü olgusu: Türkmenistan takı geleneğine yansıması (115 s.)
  17. Левкиевская Е. Е. Славянский оберег. Семантика и структура. М.: Изд-во "Индрик", 2002. – 336 с.
  18. Nilgün, Ç. (2004) Halk Kültüründe Nazar, Nazarlık İnancı ve Bunlara Bağlı Uygulamalar. Türklük Bilimi Araştırmaları (TÜBAR), S. 15, 2004, s. 103-125.
  19. Ögel, B. (2003). Türk Mitolojisi, C.1, Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara, 2003.
  20. Полевые материалы автора. Вагайский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Бухардинова Х. А., 1944 г.р. д. Тукуз; Курманалиева Р. Н., 1974 г.р., с. Большой Карагай; Утиева Г. К., 1917 г.р., д. Кулларово)
  21. Полевые материалы автора. Тобольский район Тюменской области, 2002-2024 гг. (Информанты: Хайрутдинова С.С., 1938 г.р., с. Епанчина; Тимералиева А. А., 1926 г.р., с. Иртышацкие; Валеева Л. В., 1923 г.р., п. Сузгун; Барсуков С. Н., 1933 г.р., д. Ачиры).
  22. Полевые материалы автора. Тюменский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Бабшанова Г. А., 1929 г.р., д. Марай; Сирачетдинова А. Х., 1947 г.р., д. Муллаши; Исмагилова Г., 1949 г.р., д. Юрты-Андреевские; Бабшанова А. Н., 1961 г.р., Якуши)
  23. Полевые материалы автора. Ялуторовский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Наврузов Б. К., 1918 г.р., д. Новоатьялово; Кучковская К. Л., 1951 г.р., д. Ревда; Валеева Г. А., 1948 г.р., д. Тарский Сингуль).
  24. Полевые материалы автора. Ярковский район Тюменской области, 2002–2024 гг. (Информанты: Калиев Т. М., 1923 г.р., д. Юртобор; Сакинбаева Х. С., 1956 г.р., д. Большое Чечкино; Алманкаева Зайнап, 1936 г.р. д. Варвара, Мухаметзянова Н. Ш., 1935 г.р., д. Варвара).
  25. Резван М. Е. Коран в системе мусульманских магических практик. СПб.: Наука, 2011. 220 с., ил.
  26. Рожина, Е. А. Орнаментальные обереги в культуре саха / Е. А. Рожина // Просветительство в истории и современном развитии литературы, культуры и образования народов России : Сборник статей по материалам II Всероссийской научно-практической конференции, Ижевск, 15 октября 2023 года. – Ижевск: Удмуртский государственный университет, 2023. – С. 238-242.
  27. Содномпилова, М. М. Волосы в мифологической анатомии человека и обрядовой практике тюрко-монгольских народов / М. М. Содномпилова // Этнография. – 2023. – № 4(22). – С. 261-277.
  28. Сурков, Д. А. Амулеты и обереги в контексте магических представлений аборигенных народов Западной Сибири / Д. А. Сурков // Вестник Томского государственного университета. – 2012. – № 362. – С. 100-102.
  29. Sayrami, A. M., Maimaiti, N. (2024). Divan-ı Lugati’t-Türk’teki Muskaya Ait Beyanlar, Uluslararası Uygur Araştırmaları Dergisi, Sayı: 2024 /23, s. 75-81.
  30. Токарев, Г. В. Языковой оберег как лингвокультурная единица // Когнитивно-дискурсивная лингвокультурология и стилистика: Материалы научной школы – 2014. Тула: ИПО С-Принт, 2015. С. 5-7.
  31. Frank, A. J. (2000) Varieties of Islamization in Inner Asia: the case of Baraba Tatars. 1740–1917. En Islam Siberian, 41/2-3, 245-262.
  32. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. Исследования в области магии и религии: монография / пер. с англ. М.К. Рыклиной. – М.: Политиздат, 1980. – 831 с.
  33. Храмова В.В. Западносибирские татары // Народы Сибири. М.–Л., 1956. С. 484.
  34. Чит, О. А. Охранительная магия семьи и семейного благополучия в традиционной культуре тувинцев / О. А. Чит // Экология Южной Сибири и сопредельных территорий: В 2 томах, Абакан, 26–28 ноября 2014 года. – Абакан: Хакасский государственный университет им. Н. Ф. Катанова, 2014. – С. 171-173.
  35. Кустова, Ю. Г. Традиционные детские амулеты в культуре народов Саяно-Алтая / Ю. Г. Кустова // Интеграция археологических и этнографических исследований : сборник научных трудов XXIII Международного научного симпозиума, Омск, 26–27 октября 2022 года. – Омск, Тюмень: Издатель-Полиграфист, 2022. – С. 147-151.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).