Крымскотатарские документы в архиве Абдурешида Медиева

Полный текст

Государственный Музей Тавриды в Симферополе хранит в своем собрании значительное количество документов, которые представляют собой уцелевшую часть архива крымскотатарского общественного деятеля, депутата Второй Государственной думы Абдурешида Медиева (1880–1912).

Медиев родился в бедной крестьянской семье в селе Караджанай Перекопского уезда Таврической губернии. Начальное образование получил в традиционном учебном заведении – мектебе. Рано оставшись без отца (он умер, когда Медиеву было десять лет), юноша вынужден был самостоятельно искать дорогу в жизни. В 1902 г. Медиев с отличием окончил Симферопольскую учительскую семинарию, так называемую «татарскую школу», и получил место учителя в школе для крымских татар в Эрмени-Базаре (ныне город Армянск), затем работал учителем в Карасубазаре. Вскоре он вошёл в состав крымского отделения либеральной мусульманской организации «Бутюнрусие мусульманларнен иттифаке», которое возглавлял Гаспринский. Был арестован по подозрению в симпатиях эсерам и помещён в Симферопольскую тюрьму, но 31 октября 1905 г. освобождён. Основал в Карасубазаре «Джемиет-и-Хайрийе» («Благотворительное общество»), целью которого была помощь в открытии мектебов и рушдие (училищ), работающих по новому методу. Общество основало национальную библиотеку, содействовало отправке наиболее талантливых молодых людей на обучение за границу (в Стамбул). В 1906 г. избран заместителем председателя городской думы Карасубазара, в 1907–1912 стал её председателем. За время работы городским головой в Карасубазаре были построены электростанция, дом культуры, проведена сеть водопровода. Кроме того, Медиев был членом городской управы Карасубазара. Более всего он известен как главный редактор либеральной татарской газеты «Ватан хадими» («Слуга народа»), выходившей с перерывами с 1 мая 1906 по осень 1908 г., когда была закрыта правительством. Газету морально и с помощью пожертвований поддерживали крымскотатарские учителя. Медиев ставит спектакли на сцене самодеятельного театра, в котором играют школьники и представители крымскотатарской интеллигенции, в частности им была поставлена историческая пьеса Ахмеда Джевдета «Шейх Синан».

Сам себя Медиев считал сторонником «Мусульманского союза». 7 февраля 1907 г. он был избран в Государственную думу II созыва от общего состава выборщиков Таврического губернского избирательного собрания. Вошёл в состав Мусульманской фракции, избран её секретарём. Состоял в нескольких думских комиссиях, таких как о неприкосновенности личности, о нормальном отдыхе служащих в торговых и ремесленных заведениях, по народному образованию. В последней исполнял обязанности секретаря подкомиссии по вопросу о языке преподавания в национальных школах. Был очень активен и многократно выступал в Думе и на заседаниях фракции, в частности, на 24-м заседании 9 апреля 1907 года по аграрному вопросу и на 10-м заседании 15 марта 1907 года по вопросу о помощи безработным. Собирался приступить к изданию мусульманской газеты на русском языке в Санкт-Петербурге для знакомства российских либеральных кругов с проблемами мусульманского населения, однако воплотить этот план не успел.

После роспуска Думы вернулся в Крым. В 1907–1912 служил председателем городской управы Карасубазара. А в ноябре 1907 г. Медиев основал русскоязычную газету «Голос мусульманина», выходившую два раза в неделю. В октябре 1908 г. он пытался добиться публикации газеты «Наш голос». Свои статьи он также публиковал в парижском журнале «Мусульманин» и в бакинской газете «Каспий». В 1912 г. Медиев скончался от туберкулёза.

Письмо редактору «Хадим-и Миллет» от А.М. Ганиева из Бахчисарая, 25 декабря 1907 г.

Сохранившийся комплекс документов – бесценный источник по истории общественно-политической и культурной жизни крымских татар в начале XX в., важный также с точки зрения литературы и публицистики. В начале октября 2017 г. я имел счастливую возможность в течение нескольких часов ознакомиться с архивом А. Медиева. Представленное ниже описание – результат этого знакомства. Безусловно, это не полноценная опись его архива, а лишь краткий указатель, который, возможно, будет полезен всем, кто изучает историю Крыма.

Большая часть архива – это письма А. Медиеву от многочисленных корреспондентов. Среди них: Асан Сабри Айвазов (1878–1938) – крымскотатарский писатель, литературный критик, публицист, педагог и общественный деятель, издатель газеты «Ватан хадими» и преемник И. Гаспринского в деле издания «Терджимана» (4 письма от 7 и 30 апреля, 3 мая 1907 г. из Алупки и 28 ноября 1908 г.); Али Ахмед Тарпи – бахчисарайский издатель и владелец книжного магазина, хатип прихода Сырлы-чешме в Бахчисарае (2 письма от 19 и 24 апреля 1908 г.); Мухаммедшакир Мухаммедхарисович Тукаев (1867–1932) – башкирский ахун, депутат Государственной думы II и III созывов от Уфимской губернии (2 письма от 14 ноября и 2 декабря 1908 г.); главный редактор газеты «Мусульманин» Мухаммед-бек Хаджетлаше (письмо из Парижа, 13 июля 1910 г.); Ахмед Саиб Каплан (1859–1920) – известный османский общественно-политический деятель кумыкского происхождения, эмигрировавший из России в Турцию в 1888 г. и издававший в Каире газету «Санджак» («Знамя»), а затем и газету «Шура-и уммет» («Совет общины») (письмо от 20 шабана 1906 г. из Каира); Хасан Нури – преподаватель турецкой Медицинской школы «Мектеб-и тиббийе-и шахане» (письмо из Одессы, 1905 г.) и др.

Среди бумаг А. Медиева есть и документы других лиц на турецком и крымскотатарском языках: это статья А. Айвазова «Реформа мусульманства», протоколы заседаний Мусульманской фракции Государственной думы; статья, присланная в газету «Ватан хадими» от О. Челебиева из Правления мусульманского благотворительного общества г. Евпатории; правила (устав) избрания муфтия и кадиаскера (его заместителя) Духовным Правлением мусульман Крыма (Таврическим Магометанским духовным правлением) и многое другое.

Огромный интерес представляют подлинники нескольких юридических документов эпохи Крымского ханства. Это купчие и раздельные имущества по завещанию отдельных лиц между их детьми с подробным перечислением земель, движимого имущества и скота: например, зулькада 1061 / октябрь 1651 г. (заверенная бахчисарайским кадием Эмруллой); джумада I 1164 / апрель 1751 г.; шабана 1192 / август-сентябрь 1778 г. (заверена салгирским кадием Ислямом)¹.

¹ Эти документы готовятся нами к изданию и по этой причине не входят в ниже прилагаемую опись.

² О Хасане Нури см. [4, c. 60–61].

³ В начале 1900-х стихи Тохтаргазы печатались в газете «Терджиман» и журналах «Шура» и «Янъы асыр». Автор пьес «Моллалар проекты» (1909), «Рахимсиз бабалар…» (1906), «Безумный Ногай», «Жестокие дети», рассказа «Ягъмур дуасы» (1906), романа «Саадет адасы» (1911). Выступал как поэт-новатор. В 1910 г. в Карасубазаре был издан поэтический сборник Тохтаргазы «Налейи Къырым» («Стоны Крыма»). Из-за отсутствия цензурного разрешения в первом издании было напечатано только 8 стихотворений. Отдельные стихи Тохтаргазы печатались в газете «Терджиман-Переводчик», издававшейся Исмаилом Гаспринским в Бахчисарае в 1883–1918 годах, и «Ватан хадими», издававшейся в Карасубазаре в 1906–1908 годах. Составил учебник для школ в 20 наименованиях (учебники по азбуке, хрестоматии, истории и литературе и др.). Переводил на крымскотатарский язык отдельные произведения Пушкина (например, «Сказка о рыбаке и рыбке», стихи на крымскую тему «Элегия», «Желание» и др.), басни И.А. Крылова, поэзию М.Ю. Лермонтова, Адама Мицкевича.

Об авторах

Илья Владимирович Зайцев

Автор, ответственный за переписку.
Email: ilyaaugust@yandex.ru

доктор исторических наук, профессор РАН, ведущий научный сотрудник Центра исламских рукописей им. Шейха Зайеда

Список литературы

Дополнительные файлы

Доп. файлы

Действие

1. JATS XML

Скачать

2. Письмо редактору «Хадим-и Миллет» от А.М. Ганиева из Бахчисарая, 25 декабря 1907 г.

Скачать (419KB)

Метаданные