Тело Шивы и тело бхакта: формирование новой концепции телесности в тамильском шайва-бхакти как инструмента и пути освобождения бхакта

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

Автор анализирует изменения концепции телесности в тамильском шайва-бхакти в контексте развития традиции. Показано, что понимание тела бхакта как главного препятствия к соединению с телом Шивы базировалось на установке на отторжение собственной телесности, имеющей много общего с буддистскими и джайнскими представлениями о теле. Поэтому главная задача бхакта состояла в освобождении от собственной телесности, ее элиминации или преображении (переплавке физического тела как тела нечистого, как тела-препятствия на пути к соединению с Богом). Эта задача решалась самыми разными способами, включающими различные практики экстатического поведения и самоповреждения. Выдвинутая Тирумуларом концепция кайя-сиддхи как совершенного тела, потенциально бессмертного и гомологичного телу Шивы, позволила сформулировать и детально разработать изощренные техники использования физического тела садхаки как главного инструмента для достижения освобождения на основе техник йоги и работы с сознанием адепта. Достигнутый результат был представлен в «Тирумантираме» описанием собственного мистического опыта Тирумулара, в результате которого достигалось состояние сверхматериального тела йога-деха , идеалом которого становится явленное тело Шивы как Натараджи. Иконография Натараджи, сформированная в визионерских прозрениях бхактов, описавших свои даршаны в гимнах-падигамах, стала основой для формирования новой иконологии Натараджи и культа образов самих бхактов, воплощенном в интенсивном храмовом строительстве Чольской империи, что в соединении с новыми ритуальными практиками привело к формированию философии тамильского шиваизма как трехчастного религиозно-философского канона шайва-сиддханты. Этот канон включил в себя поэтический канон шайва-бхакти («Панниру тирумурей»), агамический храмовый ритуал и 14 философских трактатов шайва-сиддханты («Шастры Мейкандара»).

Об авторах

Ольга Павловна Вечерина

Московский государственный психолого-педагогический университет

Автор, ответственный за переписку.
Email: o.p.vecherina@mail.ru
ORCID iD: 0000-0001-5223-4683

кандидат исторических наук, доцент кафедры медиации в социальной сфере

Российская Федерация, 129051, Москва, ул. Сретенка, д. 29

Список литературы

  1. Epshtein MN, Tul'chinskiy. GL Filosofiya tela [The Philosophy of Body]. Telo svobody [The Body of Freedom]. Saint Petersburg: Aleteia publ.; 2006. (In Russian).
  2. Le Goff J, Truyon N. Istoriya tela v Srednie veka [Une histoire du corps au Mouen Age]. Moscow: Tekst publ.; 2016. (In Russian).
  3. Korben A, Kurtin JJ, Vigarello G, editors. Istoriya tela [The History of the Body]. In 3 Vols. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie publ.; 2012—2018. (In Russian).
  4. Chikin AA. Problema telesnosti v fenomenologii: E. Gusserl i M. Merlo-Ponti [The problem of corporeality in phenomenology: E. Husserl and M. Merleau-Ponty]. PhD Thesis. Moscow: IF RAN publ.; 2014. (In Russian).
  5. Holdrege B, Pechilis K, editors. Refiguring the Body: Embodiment in South Asian Traditions. Albany, New York: State University of New York Press; 2016.
  6. [Dimitrova D, editor. Rethinking the Body in South Asian Traditions. London: Routledge; 2020. https://doi.org/10.4324/9781003089582
  7. White DG. The Alchemical Body. Siddha Traditions in Medieval India. Chicago, London: The University of Chicago Press; 1996.
  8. Flood G. The Tantric Body. The Secret Tradition of Hindu Religion. London: I.B. Tauris; 2006.
  9. Mallinson J, Singleton M, translators and editors. Roots of Yoga. London: Penguin Books; 2017.
  10. Lysenko VG. “Naturfilosofija” tela v Indii: ajurveda, saṃkhya i vaisheshika. [“Naturphilosophy” of the Body in India: Ayurveda, Saṃkhya and Vaisheshika] In: Telesnost’ kak epistemologicheskiy fenomen. [Corporeality as an Epistemological Phenomenon.] Moscow: Institut filosofii; 2009. P. 103—123. (In Russian).
  11. Wujastyk D. Interpreting the Image of the Human Body in Premodern India. International Journal of Hindu Studies. 2009;13(2):189—228. https://doi.org/10.1007/s11407-009-9077-0
  12. Holdrege B. Bhakti and Embodiment: Fashioning Divine Bodies and Devotional Bodies in Kṛṣṇa Bhakti. London, New York: Routledge; 2015. XVII.
  13. Zvelebil KV. Ānanda-tāṇḍava of Śiva-Sadānṛṭamūrti. Journal of Asian Studies. 1985;3(1):1—86.
  14. Davis RH. Ritual in an Oscillating Universe: Worshiping Śiva in Medieval India. Princeton: Princeton University Press; 1991.
  15. The Tirumantiram by Tirumūlar. [Ganapathy TN [et al.], translators, commentators In 10 Vols.]. Eastman: Babaji’s Kriya Yoga and Publ.; 2010.
  16. Gopinatha Rao TA. Elements of Hindu Iconography. Vol. 2. Pt 2. Delhi: Motilal Banarsidass; 1997.
  17. Doniger W. God’s Body, or The Lingam Made Flesh: Conflicts over the Representation of the Sexual Body of the Hindu God Shiva. Social Research. 2011;78(2):485—508.
  18. Brooks DR. Auspicious Fragments and Uncertain Wisdom: The Roots of Śrīvidya Śākta Tantrism in South India. In The Roots of Tantra. Ed. by K.A. Harper, R. L. Brown. Albany: State University of New York Press; 2002. P. 57—76.
  19. Younger P. The Home of Dancing Śivan. The Traditions of the Hindu Temple in Chidambaram. New York: Oxford University Press; 1995.
  20. Dehejia V. The Body Adorned. Dissolving Boundaries Between Sacred and Profane in India’s Art. New York: Columbia Univ. Press, 2009.
  21. Pechilis K. Interpreting Devotion. The poetry and legacy of a female bhakti saint of India. London—New York: Routledge, 2012.
  22. Ganapati TN. Koncepciya chelovecheskogo tela v “Tirumandiram”. The Concept of the Human Body in Tirumandiram: TN Ganapati, KR Arumugam. Yoga siddhi Tirumulara. Issledovanie “Tirumandiram” [Yoga Siddhi of Tirumular. Study of “Tirumandiram”] Trans. M. Nikolaeva. Moscow: ABV publ., 2018. P. 233—258. (In Russian).
  23. Eck DL. Darśan, Seeing the Divine Image in India. 3rd Ed. New York: Columbia University Press, 1998.
  24. Vecherina OP. Between suffering and bliss: “rollercoaster of emotions” of the Tamil Shaiva Bhakti. Man and Culture. 2018;(4):8—21. (In Russian). https://doi.org/10.25136/2409-8744.2018.4.26753
  25. Tirumuṟai. Etext Preparation (Romanized/transliteration format): T. Maltens and Colleagues. Koeln: Institute of Indology and Tamil Studies, University of Koeln. (projectmadurai.org, 1999—2004). Available at: https://shaivam.org/panniru-thirumurai.
  26. Vecherina OP. Representation of corporeality in Tamil Saiva-bhakti canon. Man and Culture. 2019;(6):24—34. (In Russian). https://doi.org/10.25136/2409-8744.2019.6.31626
  27. Dubianskiy AM. Evoluciya motiva avtorskogo samounichizheniya v tamilskoj literature. [The evolution of the Motif of Authorial Self-abasement in Tamil Literature] In: Vanina E, editor. Hula i hvala. Kommunikativnye modal'nosti istoricheskogo i kul'turnogo svoeobrazija [Blasphemy and Praise. Communicative Modalities of Historical and Cultural Originality] Moscow: Vostochnaya Literatura publ.; 2017. P. 854—874. (In Russian).
  28. Piatigorskiy AM. Materialy po istorii indijskoj filosofii [Materials on the History of Indian Philosophy.] Moscow: IVL publ.; 1962. (In Russian).
  29. Weiss R. Recipes for Immortality. Medicine, Religion and Community in South India. New York: Oxford University Press; 2009.
  30. Peterson IV. Poems to Śiva. The Hymns of the Tamil Saints. Princeton: Princeton University Press; 1989.
  31. Gordijchuk NV, Vecherina OP, Golubev SV, translators. “Tirumantiram” of Tirumular (strofy 2649—2824). In Indijskaja filosofija. Vol. 2. Izbrannye perevody [The Indian Philosophy. Selected Translations.] Moscow: Sadra publ.; 2021. P. 142—196. (In Russian).

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

Согласие на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика»

1. Я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных»), осуществляя использование сайта https://journals.rcsi.science/ (далее – «Сайт»), подтверждая свою полную дееспособность даю согласие на обработку персональных данных с использованием средств автоматизации Оператору - федеральному государственному бюджетному учреждению «Российский центр научной информации» (РЦНИ), далее – «Оператор», расположенному по адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А, со следующими условиями.

2. Категории обрабатываемых данных: файлы «cookies» (куки-файлы). Файлы «cookie» – это небольшой текстовый файл, который веб-сервер может хранить в браузере Пользователя. Данные файлы веб-сервер загружает на устройство Пользователя при посещении им Сайта. При каждом следующем посещении Пользователем Сайта «cookie» файлы отправляются на Сайт Оператора. Данные файлы позволяют Сайту распознавать устройство Пользователя. Содержимое такого файла может как относиться, так и не относиться к персональным данным, в зависимости от того, содержит ли такой файл персональные данные или содержит обезличенные технические данные.

3. Цель обработки персональных данных: анализ пользовательской активности с помощью сервиса «Яндекс.Метрика».

4. Категории субъектов персональных данных: все Пользователи Сайта, которые дали согласие на обработку файлов «cookie».

5. Способы обработки: сбор, запись, систематизация, накопление, хранение, уточнение (обновление, изменение), извлечение, использование, передача (доступ, предоставление), блокирование, удаление, уничтожение персональных данных.

6. Срок обработки и хранения: до получения от Субъекта персональных данных требования о прекращении обработки/отзыва согласия.

7. Способ отзыва: заявление об отзыве в письменном виде путём его направления на адрес электронной почты Оператора: info@rcsi.science или путем письменного обращения по юридическому адресу: 119991, г. Москва, Ленинский просп., д.32А

8. Субъект персональных данных вправе запретить своему оборудованию прием этих данных или ограничить прием этих данных. При отказе от получения таких данных или при ограничении приема данных некоторые функции Сайта могут работать некорректно. Субъект персональных данных обязуется сам настроить свое оборудование таким способом, чтобы оно обеспечивало адекватный его желаниям режим работы и уровень защиты данных файлов «cookie», Оператор не предоставляет технологических и правовых консультаций на темы подобного характера.

9. Порядок уничтожения персональных данных при достижении цели их обработки или при наступлении иных законных оснований определяется Оператором в соответствии с законодательством Российской Федерации.

10. Я согласен/согласна квалифицировать в качестве своей простой электронной подписи под настоящим Согласием и под Политикой обработки персональных данных выполнение мною следующего действия на сайте: https://journals.rcsi.science/ нажатие мною на интерфейсе с текстом: «Сайт использует сервис «Яндекс.Метрика» (который использует файлы «cookie») на элемент с текстом «Принять и продолжить».