Эллинская теология эпохи Высокой классики
- Авторы: Найдыш В.М.1
-
Учреждения:
- Российский университет дружбы народов (РУДН)
- Выпуск: Том 27, № 1 (2023): ФИЛОСОФИЯ В.Э. СЕЗЕМАНА
- Страницы: 79-93
- Раздел: ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ
- URL: https://journals.rcsi.science/2313-2302/article/view/325281
- DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2302-2023-27-1-79-93
- EDN: https://elibrary.ru/PDLULR
- ID: 325281
Цитировать
Полный текст
Аннотация
Концептуальной основой эллинской теологии выступала теоретическая рефлексия над сущностью мифа, философия мифологии. В истории эллинской теологии может быть выделено несколько этапов. Предметом данной статьи является эллинская теология эпохи высокой классики (вт. пол. V в. до н. э.). Культурные корни Высокой классики уходят в античное Просвещение, сформировавшее рациональное отношение античного сознания к миру. Главное событие эпохи Высокой классики - Пелопоннесская война, ускорившая кризис полисной системы, ее жизненного уклада, культурных идеалов. Война привела к разрыву социальных связей, ускорила индивидуализацию сознания личности, вынужденной искать новые социальные и духовные опоры. Серьезные сдвиги произошли в экзистенциальных основах эллинской религии, изменилось понимание зависимости человека от воли олимпийских богов и меры человеческого воздействия на них. Если в начале эпохи Высокой классики существовала смысловая гармония отношений человеческого и божественного, то к концу эпохи она сменилась противостоянием и отчуждением сакрального и профанного. Представления о зависимости человека от мира богов и возможном влиянии на сакральное «размылись», стали предельно неопределенными. Эта тенденция проявилась в разных формах - в усилении влияния софистики с ее скептицизмом, противопоставлении хтонической и олимпийской мифологий, актуализации мотива рождения новых богов (при этом старые вовсе не умирают), сюжетов об обожествлении ярких личностей и др, в том числе и в теологии эллинской религии, концентрированно выраженной сюжетами и образами античной драмы (Софокл, Еврипид). Противопоставление сакрального и профанного обессмысливало эллинскую религию, вело ее к самоотрицанию. В этих условиях эллинская теология оказалась перед необходимостью трансформации образа сакрального мира. Во-первых, через придание чувственному образу потусторонней реальности абстрактно-понятийной трансцендентности. Во-вторых, через предельное обобщение мира мифологических образов богов, вплоть до монотеизма. Эти задачи решала следующая эпоха - поздней классики.
Ключевые слова
Об авторах
Вячеслав Михайлович Найдыш
Российский университет дружбы народов (РУДН)
Автор, ответственный за переписку.
Email: v.naidysh@bk.ru
доктор философских наук, профессор, профессор кафедры онтологии и теории познания Российская Федерация, Москва, 117198, ул. Миклухо-Маклая, д. 6
Список литературы
- Naidysh VM. Philosophy of mythology. From antiquity to the era of romanticism. Moscow: Gardariki; 2002. (In Russian).
- Naydysh VM. Mythology and Theology. Second Article. RUDN Journal of Philosophy. 2019;23(2):210—221. https://doi.org/10.22363/2313-2302-2019-23-2-210-221 (In Russian).
- Naidysh VM. Mythmaking in the Activities of Consciousness. Voprosy Filosofii. 2017;(5):26—34. (In Russian).
- Naidysh VM. Hellenic theology of early classical period. RUDN Journal of Philosophy. 2020;24(4):669—680. https://doi.org/10.22363/2313-2302-2020-24-4-669-680
- Andreev YV. The price of freedom and harmony: A few touches to the portrait of Greek civilization. Saint Petersburg: Aletheia; 1998. (In Russian).
- Platon. State. In: Collected works: in 4 volumes. 2nd ed. Egunov AN, transl. Moscow: Mysl; 1994. Vol. 3. P. 79—420. (In Russian).
- Mauss M. Essai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les sociétés archaïques. In: L’Année Sociologique. 1ère Année; 1923—1924. P. 30—186.
- Burkert W. Homo Necans. Interpretationen altgriechischer Opferriten und Mythen. Berlin: De Gruyter; 1972.
- Detienne M. La cuisine du sacrifice en pays grec. En collaboration avec Jean-Pierre Vernant. Paris: Gallimard; 1997.
- Voevodskij LF. Cannibalism in Greek myths. Experience in the history of the development of morality. Saint Petersburg: Typ. Academy of Sciences; 1874. (In Russian).
- Surikov IE. Archaic and Classical Greece: Problems of History and Source Studies. Moscow: KDU; 2007. (In Russian).
- Zelinskij FF. Hellenic religion. Minsk: Econompress; 2003. (In Russian).
- Herodotus. History. In nine volumes. Stratanovsky GA, transl. Leningrad: Science; 1972. (In Russian).
- Gomperz T. Greek thinkers. Vol. 1. Saint Petersburg: Ed. D.E. Zhukovsky; 1911. (In Russian).
- Surikov IE. Ancient Greece: Politics in the Context of the Epoch: The Heyday of Democracy. Moscow: Nauka; 2008. (In Russian).
- Akimova L. The Art of Ancient Greece: Classics. Saint Petersburg: Azbuka-klassika Publishing House; 2007. (In Russian).
- Aeschylus. Tragedies. Ivanov V, transl. Moscow: Science; 1989. (In Russian).
- Sophocles. Tragedies. Shervinsky SV. Moscow: GIHL; 1954. (In Russian).
- Lebedev AV. Fragments of early Greek Philosophers. Part 1. From Epic Theocosmogonies to the emergence of Atomistics. Moscow: Science; 1989. (In Russian).
- Sophocles. Oedipus in Colon. Zelinsky FF, transl. Moscow: Science; 1990. (In Russian).
- Thucydides. History. Stratanovsky GA. Leningrad: Science; 1981. (In Russian).
- Euripides. Tragedies. In 2 volumes. Literary Monuments. Moscow: Science, Ladomir; 1999. (In Russian).
- Euripides. Ippolit. Annensky I, transl. In: Tragedies. In 2 volumes. Literary Monuments. Moscow: Science, Ladomir; 1999. (In Russian).
- Tragedies d’Euripide. En 2 volumes. Artaud M, transl. Paris: Charpentier, Libraire-editeur; 1842. Available from: http://remacle.org/bloodwolf/tragediens/euripide/ Euripide7 (accessed: 15.01.22).
- Euripides. Elektra. Annensky I, transl. In: Tragedies. In 2 volumes. Literary Monuments. Moscow: Science, Ladomir; 1999. (In Russian).
- Euripides. Gekuba. Annensky I, transl. In: Tragedies. In 2 volumes. Literary Monuments. Moscow: Science, Ladomir; 1999. (In Russian).
Дополнительные файлы
