Постколониальная эпистемология: африканские «регистры»

Обложка

Цитировать

Полный текст

Аннотация

В условиях глобальной цифровизации и обусловленной ею интенсификации коммуникационных процессов произошло ускорение, аккумуляция и ретрансляция идей и представлений. Академическая среда видоизменилась в ходе обновления исследовательского поля и построения новой картины мира, сложной и диверсифицированной. Накопление в Африке и в рамках африканской диаспоры «критической массы» талантливых ученых-интеллектуалов, ориентированных на «прорывы» в области философии и эпистемологии, отозвалось атакой на теоретические установки постмодернизма и постколониализма и динамичной трансформацией концептуальных установок и содержания африканских исследований. Африка вопреки установкам евроцентризма превратилась в эпистемологическую лабораторию, где в настоящее время идет разработка теорий, претендующих на превращение в метанарративы, в рамках которых возникают новые металексемы и метажанры. Постколониальные дискурсы несут в себе элементы метанауки - универсальной системы производства знания. Взаимосвязь фактов и методологии внутри них вполне соответствует веяниям времени - эпохе алгоритмов, выбор которых формирует механизмы научного познания, а также обеспечивает успех в борьбе со стереотипами, не только расовыми и этническими. Теоретико-методологическое значение постколониальных исследований связано с актуализацией изучения «узловых» проблем истории Африки и диаспоры, таких как колониализм и деколонизация, этничность и идентичность, гибридность и инаковость, эссенциализм и трансцендентность, исход и изгнание. Авторы акцентируют внимание на результатах взаимодействия исследователей африканского происхождения с постколониальной теорией, а также идеями постколониальности и деколониальности, в определенной мере противостоящих друг другу. Особое внимание уделено становлению обновленной эпистемологии и гносеологии знания в процессе становления «постколониальной библиотеки», вместившей в себя труды многих исследователей от Франца Фанона и Леопольда Сенгора до Кваме Энтони Аппиа и Ачилла Мбембе.

Об авторах

Татьяна Михайловна Гавристова

Ярославский государственный университет им. П.Г. Демидова

Автор, ответственный за переписку.
Email: tagavristova@gmail.com
ORCID iD: 0000-0003-3390-6960

доктор исторических наук, профессор кафедры всеобщей истории

Ярославль, Российская Федерация

Надежда Евгеньевна Хохолькова

Институт Африки РАН

Email: khokholkova@gmail.com
ORCID iD: 0000-0002-5165-1925

кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Центра истории и культурной антропологии

Москва, Российская Федерация

Список литературы

  1. Adichie, Ch. N. (2013). Americanah. New York: Knopf.
  2. Adichie, Ch. N. (2018). Americanha. Moscow: Fantom Press publ. (In Russian).
  3. Ali, A. (2019). Migritude: Migrant structure of feeling in a minor literature of globalization [thesis]. New York: The Graduate Center, City University of New York.
  4. Appiah, K. A. (1991). Is the post- in postmodernism the post- in postcolonial? Critical Inquiry, 17(2), 336-357.
  5. Appiah, K. A. (1992). In my father house: Africa in the philosophy of culture. New York, Oxford: Oxford University Press.
  6. Appiah, K. A. (2006). Cosmopolitanism: Ethics in a world of strangers. New York: W.W. Norton & Co.
  7. Appiah, K. A. (2007). The ethics of identity. Princeton: Princeton University Press.
  8. Appiah, K. A. (2018). The lies that bind: Rethinking identity. London: Profile Books.
  9. Ayo, K. (2009). English and the postcolonial writer’s burden: Linguistic innovations in Femi Fatoba’s My ‘Older’ Father and Other Stories. Journal of African Cultural Studies, 21(1), 75-89. https://doi.org/10.1080/13696810902986466
  10. Bachmann-Medick, D. (2017). Cultural turns. Neurientierungen in den kulturwissenschaften. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie publ. (In Russian).
  11. Bhabha, Н. (1994). The location of culture. London, New York: Routledge.
  12. Cesaire, A. (1956). Cahier d’un retour au pays Natal. Paris: Presence Africaine.
  13. Chinweizu, I. (1975). The West and the rest of us. White predators, black slavers and African elite. New York: Vintage Books.
  14. Chinweizu, I. (1984). The responsibilities of scholars of African literature. In B. Lindfors (Ed.), Research politics in African literature (pp. 13-19). Munich, New York, London, Paris: Hans Zell Publishers.
  15. Chinweizu, I. (1987). Decolonizing the African mind. New York: Pero Press.
  16. Chinweizu, I., Onwuchekwa, J., & Ihechukwu, M. (1983). Towards the decolonization of African literature. Volume 1: African fiction and their critics. Washington, DC: Howard University Press.
  17. Diop, Ch. A. (1954). Nations negres et culture. De l’antiquite negro-egyptienne aux problemes culturels de l’Afrique Noire d’aujourd’hui. Paris: Présence Africaine.
  18. Diop, Ch. A. (1974). The African origin of civilization. Myth or reality. New York, Westport: Lawrence Hill & Company.
  19. Diop, Ch. A. (1978). Black Africa: The economic and cultural basis for a federal state. Westport: Hill.
  20. Diop, Ch. A. (1987). Precolonial Black Africa. A comparative study of the political and cultural systems in Europe and Black Africa? From antiquity to the formation of Modern state. Westport: Lawrence Hill & Company.
  21. Diop, Ch. A. (1993). Anteriorite des civilisations Negres: Mythe on verite historique? Paris, Dakar: Presence Africaine.
  22. Fanon, F. (1961). Les damnes de la terre. Paris: F. Maspero.
  23. Fanon, F. (1966a). The wretched of the earth (a negro psychoanalyst’s study of the problems of racism and colonialism in the world today). New York: Grove Press.
  24. Fanon, F. (1966b). About national culture. In F. M. Breskina (Ed.), Literature of African countries (Vol. 2, pp. 14-48). Moscow: Nauka publ. (In Russian).
  25. Gavristova, T. M., & Khokholkova, N. E. (Eds.). (2020). Africa: Postcolonial discourse. Moscow: Institut Afriki RAN publ. (In Russian).
  26. Gikandi, S. (2001). Theory, literature, and moral considerations. Research in African Literatures, 32(4), 1-18.
  27. Grosfoguel, R. (2011). Decolonizing post-colonial studies and paradigms of political-economy: Transmodernity, decolonial thinking, and global coloniality. Transmodernity: Journal of Peripheral Cultural Production of the Luso-Hispanic World, 1(1), 1-38. https://doi.org/10.5070/T411000004
  28. Kant, I. (1964). Critique of pure reason. Compositions: in 6 volumes. Vol. 3. Moscow: Mysl’ publ. (In Russian).
  29. Khokholkova, N. E. (2021). Voices of Africa: Podcast as a new form of oral history. Observatory of Culture, 18(1), 22-31. (In Russian). https://doi.org/10.25281/2072-3156-2021-18-1-22-31
  30. Mazrui, A. A. (1967). Towards a Pax Africana. A study of ideology and ambition. London: Trinity Press.
  31. Mazrui, A. A. (1974). World culture and the black experience. Washington: University of Washington Press.
  32. Mazrui, A. A. (1986). The Africans: A triple heritage. Boston, Toronto: Little, Brown & Company.
  33. Mazrui, A. A., & Mazrui, A. M. (1998). The power of Babel: Language and governance in the African experience. Oxford, Nairobi, Kampala, Chicago: James Currey.
  34. Mbembe, A. (2000). At the edge of the world: Boundaries, territoriality, and sovereignty in Africa. Public Culture, 12(1), 259-284. https://doi.org/10.1215/08992363-12-1-259
  35. Mbembe, A. (2001). On the postcolony. Berkley: University of California.
  36. Mbembe, A. (2003). Necropolitics. Public Culture, 15(1), 11-40. https://doi.org/10.1215/08992363-15-1-11
  37. Mbembe, A. (2021). Out of the dark night: Essays on decolonization. New York: Columbia University Press.
  38. Mignolo, W. D. (2002). The geopolitics of knowledge and the colonial difference. The South Atlantic Quarterly, 101(1), 58-96.
  39. Milto, A. V. (2021). Key issues and trends of postcolonial feminism. Vestnik JarGU. Seriya Gumanitarnye nauki, 4(58), 516-525. (In Russian). http://dx.doi.org/10.18255/1996-5648-2021-4-516-525
  40. Mudimbe, V. Y. (1988). The invention of Africa. London: Bloomington.
  41. Mudimbe, V. Y. (1994). The idea of Africa. Bloomington: Indiana University Press.
  42. Mudimbe, V. Y. (2016). The Mudimbe reader. Charlottesville: University of Virginia Press.
  43. Ndlovu-Gatsheni, S. J. (2019). Discourses of decolonization/decoloniality. Papers on Language and Literature, 55(3), 201-226.
  44. Ngugi wa Thiong’o. (1984). The role of the scholar in the development of African literatures. In B. Lindfors (Ed.), Research politics in African literature (pp. 7-12). Munich, New York, London, Paris: Hans Zell Publishers.
  45. Nkrumah, K. (1964a). Consciencism. Philosophy and ideology for decolonization and development with particular reference to the African revolution. London: Heinemann.
  46. Nkrumah, K. (1964b). Neo-Colonialism. The East stage of imperialism. London: Nelson.
  47. Obioma, Ch. (2021). An orchestra of minorities. Moscow: Eksmo publ. (In Russian).
  48. Patel, Sh. (2010). Migritude. New York: Kaya Press.
  49. Robbins, B., & Horta, P. L. (Eds.). (2017). Cosmopolitanisms. New York: NYU Press.
  50. Said, E. W. (1994). Orientalism. New York: Vintage Books.
  51. Said, E.W. (2012). Culture and imperialism. New York: Vintage Books.
  52. Senghor, L. S. (1964). Negritude et humanisme. Paris: Seuil.
  53. Senghor, L. S. (1977). Liberte 3: Negritude et civilisation de l’universel. Paris: Seuil.
  54. Sow, N. (2017). Diaspora dynamics: Shaping the future of literature. Journal of the Africa Literature Association, 11(1), 28-33. https://doi.org/10.1080/21674736.2017.1335953
  55. Soyinka, W. (1975). Neo-Tarzanism. The poetics of pseudo tradition. Transition, (48), 38-44.
  56. Spivak, G. Ch. (1988). Can the subaltern speak? In C. Nelson & L. Grossberg (Eds.), Marxism and the interpretation of culture (pp. 271-313). Basingstoke: Macmillan
  57. Williams, A. (1997). The postcolonial flaneur and other fellow-travellers: Conceits for a narrative of redemption. Third World Quarterly, 18(5), 821-841. https://doi.org/10.1080/01436599714614

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

Согласие на обработку персональных данных

 

Используя сайт https://journals.rcsi.science, я (далее – «Пользователь» или «Субъект персональных данных») даю согласие на обработку персональных данных на этом сайте (текст Согласия) и на обработку персональных данных с помощью сервиса «Яндекс.Метрика» (текст Согласия).