Русские мыслители XI–XIII веков о правосудии

В статье рассматриваются представления средневековых мыслителей XI–XIII вв. о правосудии как главной функции главы государства – великого князя. Для адекватного понимания их взглядов необходимо выяснить происхождение и историческое значение основных терминов, используемых мыслителями: «закон», «правда» и «справедливость». Первоначально терминами «закон» и «правда» обозначались близкие по содержанию понятия, но с принятием христианства под влиянием вероучительных догматов объем содержания термина «закон» был расширен в результате его сакрализации. Им стали обозначать высокие величины религиозного статуса: Законы Бога, Законы Иисуса Христа, Законы Вселенских соборов и т. п. При этом природа закона не исчезла, а совместилась с нравственно-этическими заповедями христианства, что вполне соответствовало понятию греха как нарушения не только Божественных Заповедей, т. е. моральных норм христианства, но и законов светской власти.

Однако высшее сакральное понятие закона привело к тому, что в повседневной лексике княжеские указы и распоряжения стали называться княжеской «правдой» [«Русская Правда», или «Правда Ярослава» (XI в.); «Правда Ярославичей» (XII в.)]. Справедливость как религиозно-философская категория была поставлена над всеми понятиями и действиями людей, поскольку она определялась как «свойство Иисуса Христа», воплощенное в Евангельских заповедях. Каждый христианин должен стремиться достичь справедливости, неуклонно выполняя все Заповеди Иисуса Христа во всех сферах политической и правовой деятельности, равно как и личной жизни. На этой религиозно-политической основе русские средневековые мыслители сформулировали свои изложенные в статье представления о правосудии, обращаясь к Книгам Библии, а также распространенным на Руси византийским и оригинальным русским сочинениям.